简论佛学的辨证思维 上传者：片片

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　　简论佛学的辨证思维　　胡晓光　　作为一种理论必定有其逻辑方法，佛学作为一种理论学说当然也不例外。但是由于佛学理论广大精深，且宗派繁多，当然各宗所采用的逻辑方法也不能完全相同。反言之，正因各宗逻辑方法不同，所以才形成各宗哲学理论体系的差异，虽然在方法与体系上各宗存有差异，但各宗在本质上又有共同的基本精神，这就是都用辩证法。辩证法是万有的理念，当它呈现在主体人的精神上时，它就是一种辩证思维，作为一个能思的主体人，辩证思维就是其最高智能.只有在辩证思维中，主体与客体，能思与所思，心与物才能得到同一性解决。佛学的辩证思维是一种独特的辩证法，它与传统中国哲学辩证法不同，与西方哲学辩证法也不同，可以说只有佛学辩证法才是彻底的辩证法，作为万有的理念的辩证法，当它被主体人自觉地感知到时，这个主体心态就是一种辩证思维过程。这种辩证思维所呈现的内容就是万有的本性，即缘起性空的辩证法之理念。在中国佛教中，虽然宗派颇多，但从理论性质划分，不外有三宗:一空宗、二有宗、三性宗。只有大乘三宗观念统一在一起，才是辩证思维理论的完型。大乘佛学目的是一个，就是求证实相。所谓实相，就是宇宙人生、万事万物、主体客体、思维与存在的本性。用现代的概念就是终极本体。对终极本体的寻求是一切哲学的出发点。但是各种哲学所采用的方法则差别极大，西方哲学企图用理智逻辑穷理尽性，中国传统哲学则幻想用直觉体认妙显元真。用现代哲学的话讲，西哲是理性主义，中哲是非理性主义。佛学与中西哲学都不相同，它是采用中道观，对理性与非理性都有包容，但又非两者的混合，可以说佛学的中道观是一种超二性对终极本体实相的寻求。大乘佛学采用三个维度来切中终极本体实相。这三个维度也恰是一个逻辑辩证式，正、反、合。空宗与有宗从有为法建立，性宗从无为法建立宗义。有为法是相待法，故在有为法上可建立正反两种体系，空宗与有宗就是有为法的相待性的具体体现。无为法是绝待法，故在无为法上只能建立一种体系.性宗就是无为法的绝待性的具体体现。佛学通过不同的维度去澄明存在的理体，而在主体精神上则都是运用中道义去观照诸法。这个中道义就是

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