20世纪西方唯识学研究回顾 上传者：蒂帆

内容简介

20世纪西方唯识学研究回顾作者：[美]丹·鲁索斯（Dan Lusthaus），译者，魏德东，中国人民大学　　通常这类回顾的惯例是提供一种带注释的文献目录，基本以编年史为序，并夹杂有重要评论，提出未来要解决的问题或疑难作为结论，以展望未来走向的鼓励性话语总括全文。在这里，我将颠倒这一顺序，首先提出一系列问题，随后是文献概述。这些问题会使我们迅速把握学者们迄今为止已经完成和尚未完成的工作。反过来，它也为我们的概述提供了必需的视角。　　一，问题：什么是瑜伽行派？　　当我们思索瑜伽行派的时候，首要的问题是，什么是瑜伽行派？没有满意答案的事实、学者们对此的一致认同，以及这一疑问的持续存在，反映了瑜伽行派研究中的某些现状。我也不想讨论教义或哲学上的争论，虽然学者们在每一方面都没有一致意见。很简单地，我想讨论，什么是瑜伽行派的界限？这一概念包括什么、排除什么？哪些佛学家可以称其为唯识家？　　瑜伽行派应当被限定于传统上经典的思想家，象无著和世亲，以及他们的著作吗？然而哪些是他们的著作？学者们在这个世纪从几个方面争论这一问题。归于无著名下的著作，哪些为他所著？汉传和藏传传统提供了不同的书目。哪些著作应该归属于他，哪些应该归于他的导师──弥勒？根据读到的学术材料，弥勒是居于兜率天的菩萨？是一位人间的导师？是无著想象中的虚构？还是无著为确立著作权威性而做的狡猾的比附？许多学者的精力被用于区分无著和弥勒，他们对这些著作的文风、术语做了细密的考察，但却几乎无人思考无著和世亲思想的关系。假设我们能够满意地鉴别哪些真正是无著与世亲的著作，那么他们是在所有的教义上都一致，还是在大部分问题上一致，两者有没有区别？这个问题至今还没有被学者们考虑。取而代之的是，学者们陷于世亲是一个或两个的冥想。（毋庸置疑！当然只有一个。）...

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