原汁原味释读韩非子 上传者：津股巡览

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转载自天涯主版-煮酒读史开篇词：　　　　大家好，很久没有新贴出炉了，在此向各位网友问好。　　　　在《铿锵战国》继续的同时，我便有了写《韩非子》的冲动。对《韩非子》的喜爱来源于对法家的喜爱，诸子百家中没有哪一家对战国时代的影响能超过法家。这一点根本不用争辩，秦国最后胜出便是明证。秦国的立国思想是法家思想，法家的集大成者是韩非，而韩非的思想囊括于《韩非子》之中。因此在写完《铿锵战国》之后写一点关于《韩非子》的文字也是顺理成章的事情。　　　　虽然逻辑上顺理成章，但真正想写的时候，心里却多少有点不平。因为时下关于《韩非子》的书中有太多的曲解、误解、片面解和别有用心解。他们打着流行的标签，套着时髦的装潢，占据着书架上最显眼的位置。如果韩非子想到两千年后他的学说有如此光鲜，他那峻削的脸上大概也会闪出会心的一笑。不过翻阅几页之后，我的大脑里竟然生出了一个奇怪的想法：汉代马王堆中的老太经过现代生物技术的处理会是怎样的一幅模样？　　　　在各种解释流派中，原教旨主义派大概是最不受欢迎的一派。不合时宜的帽子总是送他们的。不过在看过好熊的《春秋大义》后我就平衡了许多：原来思想一经提出就要面临被修正的命运。马克思主义也是在经过许多次修正后才在中国生根发芽，茁壮成长，而且日后还会受到修正———如果我们觉得必要。不过我要写的《韩非子》的处境与儒家思想、马克思主义有所不同。《韩非子》是“在野党”，而儒家思想和马克思主义是“执政党”。作为执政党就得永远正确，就得放之四海皆准。由于责任重大，涵盖面广，所以它们就得时时保持与时俱进，就得不断将新酒放在旧瓶子里。而我要写《韩非子》则不然，其充其量只是众多在野党中的一员，政治责任不大，也不用总在政治舞台上亮相，因此可以素面朝天地存在下去，只要在某种情况下正确即可。我相信两千多年后，《韩非子》仍然可以扮演启明星、导航灯、福音书的作用，就像它诞生之日一样。不同的是今天的世界太复杂，韩非子的思想也只能在某种特定环境下正确。因此作为原教旨主义流派，我不敢斗胆去改造韩非子的学说，而只是去限定它成立的边界条件。...

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