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203唯识三十论题前谈话
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──二十五年四月在武进佛学会讲── 这唯识三十论的中心理论,即是阐述「唯识」。没有讲到论文以前,先检讨他的历史发展,明了论的内容──特殊的学理,以作佛学全学程的思想体系之研究,和观察唯识学在佛学上之位置;更探讨佛学各派的历史背景,主要原理,而决定唯识学真正的价值。 唯识学原理,原为佛说。在华严经里说:『三界上下法,唯是一心作』。又说:『应观法界性,一切唯心造』。心与识,原没有什么差别的,心意识三者,并非各有其独特的性格,所以,在楞伽、密严等很多的经典里,都有讲到「一切法唯心」或「唯识所变现」。最明显的,像解深密经说:『诸识所缘,唯识所现』。但根据经文, [P740] 这到底是怎样底说法?在本质方面讲,由识的功能所变;在现境方面讲,由种种识的分别所现。这在胜鬘诸经里,也都有讲到。具体的说,唯识的根源是「三界唯心,万法唯识」的至教量。佛在世说法,已构成「唯识」的明切观念,然后,诸大菩萨依此思想底根源为出发点,去建立一种能适合于今后的佛教之唯识学。唯识学是超越当时世间学的学问,他有一种普遍适当性与必然性,有启示人们理智的思想能力作用,因此,唯识学也是适用于二十世纪的一种学说。...
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[置顶] 管理员 说:看小说,写评论,分享读书乐趣!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!(于 2024-12-03)
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