禅说庄子(三) 上传者：谁与争疯

内容简介

第一部分 1.把人跟天的界限分清楚本篇名为《大宗师》，一开篇就给我们提出了一个极高明的境界："知天之所为，知人之所为者，至矣。"我们在学《大学》的时候，谈到了"知止"；在孔子的《论语》里边，也有很多地方谈到了"知止"；《易经》里边也谈到了"知止"。我这几年，在书院里面，也在反反复复给大家讲"知止"的概念。《养生主》里面，开篇就说"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣。"这里面已经提出了这个问题，那么现在《大宗师》说"知天之所为，知人之所为"，就又把这个意思更推进了一层。首先，什么是"知天之所为"？你把它理解成道之所为、自然之所为，都可以。如果要用佛法来说，理解成真如之所为，也可以。知天之所为，我们要给它一个界定，如果不懂得这个界定，我们就是迷糊的，处于一种愚痴的状态。我们不但要知天之所为，还要知人之所为。人之所为，不等于是天之所为；天之所为，也不等于是人之所为。人之所为的这个圈子是什么？它的界定在什么地方？我们怎样来把人跟天的界限分清楚？尽管这么几千年来，中国人都在大讲天人合一，但究竟什么是天，什么是人？一般人谈天人合一，未必就真把这两个概念弄清楚了。什么叫人之所为？对我们每一个人而言，一方面，我们是一个自然生命，同时又是一个社会生命，社会生命和自然生命在我们人身上是合二为一的。自然界里的动物、植物基本上都是自然生命，它们谈不上社会性。蚂蚁、蜜蜂、猩猩，包括黑猩猩、狮子之类的，好像都有群体，但是它们的群体还谈不上真正意义上的社会性。...

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