胡晓光:天台宗教理命题略论 上传者：空白协议书

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　　天台宗教理命题略论　　胡晓光　　1、一念三千 天台宗有自己的宇宙发生论。它的宇宙发生论是内在心识所现论。与世间哲学的外在实体宇宙发生论截然不同。一念三千这个命题就是天台宗的宇宙发生论。一念就是心识介尔一念心。由一念心生，万相森罗的宇宙就化现出来(三千)。佛教的思想特质之一就是一种认识心理主义。凡言诸法皆从认识之心而开出，所以有所谓“万法唯心”之说。天台宗在建立一念三千之论时，是有圣教理由为依据，如《华严》云“心如工画师，能画诸世间”、“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。再如《起信》云“心生种种法生，心灭种种法灭。”《心地观经》云“心有大力世界生，自在能为变化主”。这都强调万法(宇宙)以心为体。《大乘起信论》云“一切诸法，唯依妄念，而有差别，若离心念，则无一切境界之相”。心有真妄之别，真心是宇宙的本体，妄心(妄念)化生宇宙万相，是凡夫境界。真心之体，不生不灭，离言离思。《大乘起信论》云“依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识”。如来藏就是真如自性本体，是宇宙心。生灭心就是阿赖耶识，是每个有情的主体心，主体依本体有，本体不生不灭，但随缘可以化现生灭变异之主体，由主体心识之妄动，介尔生起(六识)一念心，则百界千如的宇宙万相自然出现。天台宗的宇宙是指每个有情自识所变现的宇宙，于凡夫之心有妄动之故，方立名为生起三千性相，于圣境则实无境界之相。因而天台宗的宇宙发生论实是心体起用论，或妄依真有论。佛教名字共同的归趣是成佛，也就是说佛教都是以修行为方法的，一切理论都是为修行提供方法指针，基于这一共同的理念，“一念三千”在某种意义上讲，它也是天台宗的观行之法。大乘佛教的基本哲学就是缘起性空之实相论。天台宗更是强调实相论，实相是所观境，是诸法之本然实相，要体认实相，就是知一切法皆是缘起性空。所谓缘起性空者，就是破一切法有实自性见，同时也破虚无断灭见，缘起性空是中道观。息妄归真，不念不起(无念)，法性本然全体自然显现，这是修行之对治法。一念三千之观就有此妙用。...

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