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修行人的本分 达摩四观
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南怀瑾先生 宗诚师:目前下功夫先以修止为目标。 师示:你修止用什么方法? 宗诚师:本来修准提法,但近来气机无法下沉,于是就改观脚掌大拇指一节,欲止于趾,但仍止不久,我认为这还是与气有关。 明沙弥:我改用观想佛像。 师示:观得如何? 明沙弥:观就观得起来。 师示:不想观时在做什么? 明沙弥:就没有。 师示:这样不行!那是散乱,也是昏沉,修行不可以如此,必须选定一个法门,行、住、坐、卧四大威仪日用间都不离它,如此才能渐得相应。你观哪尊佛? 明沙弥:本师释迦牟尼佛。 师示:选定就不要变。有时会有很多理由,自己会劝自己变化,那就是魔障来了。 大慧师:最近修持还是持诵准提咒,对于此法门空有之理,更能体会,所谓“即空即有”,一句准提咒当下就是即空即有。所以心境上与过去迥然不同。以教理而言,《中论》提到:“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”此当下已统摄三观、三谛。由此准提法门一路修下去,更能与教理密切配合。近来并看《大智度论》与《宗镜录》乃至天台宗的《始终心要》所讲的也就是这个,因而信心愈增。...
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