“ 诸 行 无 常 ” 的 宇 宙王 恩 洋　 　 编 者 按 ： 该 文 摘 自 我 国 现 代 著 名 佛 学 家 王 恩 洋 先 生 于 1957 年 在 中 国 佛 学 院 讲 课 时 撰 写 的 教 材 《 佛 学 通 论 · 实 相 论 》 。 全 书 共 9 章 ， 凡 10 万 字 ， 本 刊 仅 发 表 其 中 第 一 章 。 作 者 从 佛 教 时 空 观 和 动 静 观 入 手 ， 多 方 面 地 揭 示 了 宇 宙 运 动 的 实 质 或 实 相 。 即 使 在 科 学 日 益 发 达 的 今 天 ， 该 文 对 于 我 们 认 识 宇 宙 、 人 生 乃 至 自 我 都 不 无 启 发 意 义 。　 　 上 下 四 旁 为 宇 ， 往 古 来 今 为 宙 ， 这 是 宇 宙 的 本 义 ， 相 当 于 今 时 所 说 的 空 间 与 时 间 。 但 此 处 所 说 的 宇 宙 ， 不 是 指 的 空 洞 形 式 的 宇 和 宙 ， 而 是 指 的 在 整 个 时 空 中 无 量 的 具 体 事 物 ， 总 略 言 之 曰 宇 宙 ； 在 佛 法 里 所 说 的 有 情 世 间 和 器 世 间 ...　

　　一. 外星人和飞碟的探讨 －　　地球于45.5亿年前生成，经过此漫长岁月的孕育，至今所呈现的环境，最适合人类生命的成长，例如地球大小恰当、含有充分的水分、距离太阳适中和空气的成分适当，这四项任何一项均不得缺少，由此可知地球在宇宙中是极为珍贵的一颗行星。人类在地球上的文明史，仅数千年而已，与宇宙150十亿年的年龄比较，显得极为短暂。　　1960年俄国莫斯科大学天文学教授伟利安那宁诺曾说过，约有1亿以上的星球住着有智慧理性的人。近年美国天文学者FrankDrake研究出「德雷克方程式」，估算本银河系内，应有10万到100万个智慧文明的星球存在（注１）。其中有些行星的智慧人，文明史长于我们，科技超越我们。　　在地球上每年发现飞碟的案件至少有百件，至今统计地球上发现飞碟的案例已超过数万件。根据美国盖洛普民意测验统计，曾目击幽浮的人占全美国人口9%（注２）。外星人和幽浮的经常出现，已是不争的事实，联...　

释迦牟尼佛 造　　梵语云：希喇桑耶意达思札　　藏语云：赤诚扬达巴波丹多　　汉语云：成就真实戒经　　顶礼一切智智佛！如是我闻，一时，佛在舍卫城祗树给孤独园，与大比丘僧一千二百五十俱。尔时，世尊告诸比丘：诸比丘，若分别心渐减、性命断趋于断灭、舍弃寿相，则导师之法亦将灭尽，云何不起精进并披坚固甲而修持也？人身极为难得，已得人身，值遇佛陀正法，得以出家，被不合解脱之义所欺狂而遭痛苦。诸比丘，宁可离命而死，非可摧坏戒体。何以故？离命而死，唯令此生寿命穷尽，毁坏戒体，乃至百俱胝生，常离种姓，永失安乐，当受堕落痛苦。　　是故世尊赞戒言，具戒之人值遇佛，　　具戒之人最胜饰，具戒之人妙香涂，　　具戒之人诸喜处，具戒之人清凉水，　　具戒之人世间赞，人天圣位以戒得，　　毒蛇黑龙亦不害，具戒之人何况它？　　具戒比丘具光芒，具戒获得名声乐。　　犹如无眼不见色，无戒之人不见法，　　犹如无足...　

　　荷光者 Bringers of the Light　　　　Written By Neale Donald Walsch,　 "与神对话I,II, III" 作者.　　Digested & translated by Terry Hsu.　　请勿作为营利用途 所有商业应用行为 必须获得原作者同意.　　译注: 由于时间有限 本篇译文仅为节译版; 完整版请参考以下书目.　　Bringers of Light, Hampton Roads Publishing pany, ISBN0-9678755-0-1　　　　目录　　*　　前言:　　第一步: 搞清楚你生命的目的　　原则1: 生命没有意义… 这是上帝最伟大的礼物.　　指令: 搞清楚你生命的目的　　第二步: 将你的目标从’做’转变为’是 ’　　原则2: 你是人类存有 而不是人类行为 *　　第三步: 采纳你已描述的存在状态 不管你现在做什么　　原则3: 你所是的每一件事物 都是因为你选择如是 *　　第四步: 静观对立, 视为机会.　　原则4: 一旦你决定你是谁 一切与之不符的事情都会发生*　　第五步: 允许形式自我创造*.　　原则5: ...　

　On the fine, bright morning in early May when the whole sensational affair of the Gwytherin relics may properly be considered to have begun, Brother Cadfael had been up long before Prime, pricking out cabbage seedlings before the day was aired, and his thoughts were all on birth, growth and fertility, not at all on graves and reliquaries and violent deaths, whether of saints, sinners or ordinary decent, fallible men like himself. Nothing troubled his peace but the necessity to take himself indoors for Mass, and the succeeding half-hour of chapter, which was always liable to stray over by an extra ten minutes. He grudged the time from his more congenial labours out here among the vegetables, but there was no evading his duty. He had, after all, chosen this clois...　

释法尊　撰吕铁钢　胡和平　编中国佛教协会、佛教文化教育基金委员会印行目　　录1.　　代　序　法尊法师悼词 12.　　西藏佛教概要 23.　　西藏佛教的建设 44.　　从西藏佛教学派兴衰的演变说到中国佛教之建立 105. 西藏前弘期佛教 176.　　西藏后弘期佛教 257.　　西藏佛教的宁玛派 348.　　西藏佛教的迦当派 419.　　西藏佛教的迦举派 4610.　　西藏佛教的响巴迦举派 5011.　　西藏佛教的萨嘉派 5112.　　元明间与中国有关之西藏佛教 5413.　　《唯识三十颂》悬论 5814.　　中观宗“不许诸法有自相”的问题 7215.　　中观宗关于‘安立业果’与‘名言中许有外境’的问题 7516.　　中观宗不许“自续”的问题 8217.　　中观宗“不许自证分”的问题 8618.　　法称因明学中“心明”差别略说 9019.　　从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么 9620.　　略谈定学 10021.　　佛的出家到证果 10922.　　信的问题──在汉藏院纪念周讲...　

　　PREFACE　... And behind the Northern Armies came another army of men. They came by the hundreds, yet each traveled alone. They came on foot, by mule, on horseback, on creaking wagons or riding in handsome chaises. They were of all shapes and sizes and descended from many nationalities. They wore dark suits, usually covered with the gray dust of travel, and dark, broad-brimmed hats to shield their white faces from the hot, unfamiliar sun. And on their back, or across their saddle, or on top of their wagon was the inevitable faded multicolored bag made of worn and ragged remnants of carpet into which they had crammed all their worldly possessions. It was from these bags that they got their name. The Carpetbaggers.　... And they strode the dusty roads and street...　

3期　　　　　　　　　　　　　　　　　阀　　　门　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—19 —文章编号: 100225855 (2008) 0320019203阀体锻件制造工艺的研究文长春1 ,那帅1 ,王永山2 ,岳景东1(11沈阳科金特种材料有限公司,辽宁沈阳110015 ; 21沈阳盛世高中压阀门有限公司,辽宁沈阳110142)　　摘要　介绍了用于苛刻工况的阀体用高性能不锈钢0Cr18Ni10 Ti的冶炼和锻造方法,论述了高性能不锈钢的性能和特点,分析了钢试样的测试结果。　　关键词　阀体;工艺;冶炼;锻造　　中图分类号: TG316　　　　文献标识码:A(11Shenyang Kejin Special Material Co. ,21Shenyang Shengshi High and Medium Pressure Valve Co. ,Research on body forginWANG Yong2shan2 ,gs manufacturing technology1WEN Chang2Chun1 , NA Shuai1 , YUEJing2dongLtd , Shenyang 110015 , China ;Ltd , Shenyang 110142 , China)Abstract : Introducessmeltin...　

　　　　虚云老和尚　　乙未闰三月十一日开示　　释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修...　

　　本册《寿春三叛》，叙述二十四年史迹，三个帝国的分裂局势，已经稳定，而内斗转趋惨烈。曹魏帝国发生两次政变：一次罢黜皇帝，一次诛杀最高统帅；三次兵变：都在东方重镇寿春（安徽省寿县）。东吴帝国发生三次政变：一次罢黜皇帝，两次诛杀丞相。蜀汉帝国比较平淡，但最高统帅被叛将刺死。　　每次政变，都引起屠灭三族的惨剧，每次兵变，更死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到失误；只看到自己前程如锦，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败？人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的种子。　　柏 杨　　一九八五·三·一五二三六年 丙辰(1)　　　　１ 春季，东吴帝国（首都...　

　　Book One　　Chapter 01　　Behind every great fortune there is a crime.　BALZAC　Amerigo Bonasera sat in New York Criminal Court Number 3 and waited for justice; vengeance on the men who had so cruelly hurt his daughter, who had tried to dishonor her.　　The judge, a formidably heavy-featured man, rolled up the sleeves of his black robe as if to physically chastise the two young men standing before the bench. His face was cold with majestic contempt. But there was something false in all this that Amerigo Bonasera sensed but did not yet understand.　　"You acted like the worst kind of degenerates," the judge said harshly. Yes, yes, thought Amerigo Bonasera. Animals. Animals. The two young men, glossy hair crew cut, scrubbed clean-cut faces posed into humble con...　

汉译世界学术名著丛书论美国的民主上卷〔法〕托克维尔著1汉译世界学术名著丛书论美国的民主上　　卷〔法〕托克维尔著董果良译商　务　印　书　馆１９５年。北京2ＵＶＲＥＳAＰＡＰＩＥＲＳＥＴＣＯＲＥＳＰＯＮＤＡＮＣＥＳＤ‘ＡＬＥＸＩＳＤＥＴＯＣＱＵＥＶＩＬＥBｄｉｔｉｏｎｄéｆｉｎｉｔｉｖｅｓｏｕｓｌａｄｉｒｅｃｔｉｏｎｄｅＪ—Ｐ。ＭＡＹＥＲＤｅＬａＤéｍｏｅｒａｔｉｅｎＡｍéｒｉｑｕｅＩＮＴＲＯＤＵＣＴＩＯＮＰＡＲＨＡＲＯＬＤＪ，ＬＡＳＫＩＧａｌｉｍａｒｄ，Ｐａｒｉｓ，１９５１。根据加利马尔出版社巴黎１９５１年版本译出3汉译世界学术名著丛书出版说明我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己...　

红高粱作者:莫言一一九三九年古历八月初九,我父亲这个土匪种十四岁多一点.他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队.奶奶披着夹袄,送他们到村头.余司令说:"立住吧."奶奶就立住了.奶奶对我父亲说:"豆官,听你干爹的话."父亲没吱声,他看着奶奶高大的身躯,嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味,突然感到凉气逼人,他打了一个战.肚子咕噜噜响一阵.余司令拍了一下父亲的头.说:"走,干儿."天地混沌,景物影影绰绰,队伍的杂沓脚步声己响出很远.父亲眼前挂着蓝白色的雾幔,挡住他的视线,只闻队伍脚步声,不见队伍形和影.父亲紧紧扯住余司令的衣角,双腿快速挪动.奶奶像岸愈离愈远,雾像海水愈近愈汹涌,父亲抓住余司令,就像抓住一条船舷.父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑.他的坟头上已经枯草瑟瑟,曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里,山羊不紧不忙地啃着坟头上的...　

　　　　　　　　　　　　　　　　　服从充分根据律的表象　　　　　　　　　　　　　　　　　经验和科学的客体　　　　　　　　　　　　　　　　　跳出童年时代吧，朋友，觉醒呵！　　　　　　　　　　　　　　　　　——Ｊ。Ｊ。卢梭　　　　　　　　　　　　　　　　　§1　　　　　　　　　　　　　　　　　“世界是我的表象”：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。并且，要是人真的这样做了，那么，在他那儿就出现了哲学的思考。于是，他就会清楚而确切地明白，他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的，也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的，一个进行“表象者”，的关系来说的。这个进行“表象者”就是人自己。如果有一真理可以...　

龙树菩萨造颂 甲操杰大师释观空法师讲授并校正修改仁光听受译颂任杰听受译释顶礼至尊诸上师明增上生决定善品第一明增上生决定善各各因果品第一释悲心根固「慧」阴凉，增上意乐「贤」园住，「名称」威光无边际，正法枝繁花茂盛；善妙事业殊胜果，能满一切众生愿，吉祥上师如意树，恒礼智者中智者。既证诸法无去来，亦明众生成佛道，虽住远离戏论中，由悲消除众生暗，通达无边教藏海，现知唯一心要义，龙树盛名遍大地，敬礼佛陀第二尊。大士言教净无垢，所说一切皆殊胜；由诸正士常劝请，略为分析我心喜。我的诸大善知识，对于善逝的教法，极其尊重和爱护，由于讲说和修证圆满的诸功德聚...　

“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子’”（太十六：l3-l6）。从前有三只蚂蚁，遇看一个人躺在地上睡觉，它们要看看人究竟是什么样，就爬到人身上，第一只蚂蚁在人的头发里穿来穿去，回来说：“我认识人是什么样了，原来是一片黑沉沉漫无边际的森林。”第二只在人的肚皮上兜了几个大圈，立刻回答说：“不；不；人象个橡皮袋。”第三只曾在人的脚趾间转来转去，它就马上反对说：“你们都错了，人乃是五根通天的大柱……”它们都各说其是，争论不休。原来蚂蚁确和人的生命不同，它们的有限知识也绝无法真正的了解人是什么样子，不信耶稣，没有基督生命的人，有如渺小的蚂蚁不能明白耶稣的神性，不认识道成肉身的基督。惟有悔改认罪，接受耶稣...　

2009-1-11撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。读几段的圣经，撒母耳记上：1:1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。1:2 他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。1:5 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。1:6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头...　

　　　　　　　　　　中国现代诗歌三百首　　　　　　　　　(资料来源：全国新诗笔会)　　　　　　　　　　　　(作者索引)20世纪20年代: 徐志摩 闻一多 李金发 穆木天 冯至20世纪30年代: 林徽因 戴望舒 李广田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 纪弦20世纪40年代: 王佐良 陈敬容 杜运燮 穆旦 罗寄一 郑敏 唐祈 袁可嘉 牛汉 屠岸20世纪50年代: 周梦蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 罗门 蓉子 痖弦 昌耀 林泠20世纪60年代: 郑愁予 任洪渊 杨牧 叶维廉 食指20世纪70年代: 江河 北岛 芒克 多多 舒婷 刘自立 严力 杨炼 梁小斌 顾城20世纪80年代(上): 周伦佑 于坚 翟永明 王小妮 欧阳江河 廖亦武 孙文波 吕德安 韩东 骆一禾20世纪80年代(下): 孟浪 陆忆敏 陈东东 万夏 杨黎 张枣 李亚伟 西川 海子 小海20世纪90年代(上) 诗阳 李元胜 马永波 臧棣 树才 伊沙 余怒 吴晨骏 戈麦 蓝蓝 桑克 西渡 杨键 徐江 安琪20世纪90年代(下) 孙磊 木朵 康...　

　　作者：沈家桢居士　　在家人如何修行的商讨　　金刚经的研究　　金刚经的研究（精简版　　甚么是佛法　　观世音菩萨修持方法及证悟过程现代给孤独长者愿力为什么劝您念《金刚经》在家人如何修行的商讨在家人如何修行的商讨沈家桢居士著摘自《慧炬》第338，339期如筏喻者自己订功课不要以为一定有明天不要批评不要为烦恼所转应无所住而行布施我从前做船生意，对船很有缘分，因此对《金刚经》中佛说的‘如筏喻者’，特别感到有兴趣，这里先以‘如筏喻者’作个引子。【如筏喻者】‘如筏喻者’是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法，渡大海是譬喻从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸，解脱成佛乃称彼岸，此大海茫茫，非有船不得渡。各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸，可是世上也有很多人上了船之后，又改变主意，跳回此岸。有的船老是在此岸港口不离开，有的船虽已划到海中，但不...　

印度月称论师造论西藏宗喀巴大师疏法尊法师译汉文入中论善显密意疏序　　佛说法四十九年，全部精义实汇归于般若大海。中论为渡般若之慈航；入中论乃达中论之梯阶。总其要旨是在成立一切法无自性而建立因果缘起。惟文义幽邃极难通达！宗喀巴大师从而疏之，显彼密意。全论以十波罗密配释十地。其前五度及后四度与大乘各宗无大差异，而慧品中则详辩正见广为质难，不但不共瑜伽经有且不共自续别于他生义中广破唯识分及清辨精微奥妙叹未曾有诸有智者幸善观择次封仰慕此论。前年春间曾请悦西格什依据藏文原本讲授严定法师翻译惜甫毕初地空袭频仍格什复有赴藏之行遂尔中辍今幸法尊上人善能远承玄奘事业，译出斯论，使渴望月称者心愿圆满，中观正义亦得更为光显。嗟夫，正法凌夷，邪说横兴，杀伐相循，靡有攸止。用将此论付印流通，伏冀见者闻者咸引发善根，深信因果，倘能于性空中不坏一切善行，缘起上不起我我所执，则彼岸在望捷足可跻，...　

第一章 二十世纪的汉语音韵学更新时间2010-5-20 10:39:57 字数：38187　唐作藩耿振生　　一、前言　　汉语音韵学是一门有悠久历史的学科。在二十世纪初叶以前，它属于我国的传统语言文字学科——小学中的一个重要部门；进入二十世纪以后，这门学科走上了中西结合的道路，在继承丰厚传统的基础上进行了一番更新改造，吸收了西方语言学的理论，引进、发展了新的方法，拓宽了研究道路，大大丰富了它的内容，获得了新的旺盛的生命力，成为本世纪汉语语言学中最有生气、最为繁荣的学科之一。　　传统音韵学起源于东汉末年，它的建立以反切的出现为标志。发明反切，标志着古人已经能够分析出声母、韵母等音节内部成分，这意味着他们的审音能力达到了一定的精密程度，从此以后，语音的研究就成为一个专门的学问。从东汉到清末，传统音韵学经过了一千七百多年的发展，形成了一套独具特色的语音研究路子，在世界语言学史中占有一个不容忽视...