诗篇84万军之耶和华阿，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠、我的肉体，向永生神呼吁。万军之耶和华，我的王、我的神阿，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着菢雏之窝。在非洲有一个两千多人的教会，当主日崇拜即将开始的时候，突然有两个身穿黑衣、头戴面具、手持机关枪的人冲上讲台，说﹕“有哪一个人能够为着你所信靠的耶稣基督牺牲的话，可以留下来，不然，赶快离开。”大家能走的都走了，最后只剩下了牧师和二十个人。这两个人将面具拿下来，对牧师说﹕“好了，我已经把那些假冒伪善的人都赶走了，你可以讲道了。”说完就离开了。这件是不是真的，我们不知道。我们这班信神的人，每个星期来教堂敬拜主，我们在家里也经常祷告、读经。然而在许多的事上，我们所看到的，到底信靠耶稣对我们有什么好处？如果单单为着得利益，老实说，不如不信。我相信，许多人是因着好处求告主。这并没有错误。我...　

　　苏：那么，格劳孔，经过这么漫长而累人的讨论，我们终于搞清楚了，什么样的人才是真哲学家，什么样的人不是真哲学家了。　　格：要知道，欲速则不达呀。　　苏：我觉得不是这样。我还是认为，如果我们仅仅讨论这一个问题，如果不是还有许多其他的问题需要我们同时加以讨论的话（这些问题是一个希望弄清楚正义者的生活和不正义者的生活有何区别的人所必须研究的），我们或许把这个问题已经弄得更清楚了呢。　　格：且说，下面我们该讨论什么问题呢？　　苏：是的，我们应当考虑接下来要讨论的问题。既然哲学家是能把握永恒不变事物的人，而那些做不到这一点，被千差万别事物的多样性搞得迷失了方向的人就不是哲学家，那么，两种人我们应该让哪一种当城邦的领袖呢？　　格：你说我们怎么回答才对呢？　　苏：我认为谁看来最能守卫城邦的法律和习惯，就确定让谁做城邦的护卫者。　　格：对。　　苏：再说，一个不管是看守什么事物...　

1、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？” （华严经修慈分）2、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。 （理趣六波罗蜜多经）3、生死不断绝，贪欲嗜味故。养欲入丘冢，虚受诸辛苦！ （大宝积经富楼那会）4、是身如掣电，类乾闼婆城。云何于他人，数生于喜怒？ （朱法集要经）5、嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。 （佛遗教经）6、嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。 （智者大师）7、元无我人，为谁贪嗔？ （圭峰法师）8、勿谈世间文学诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！ （藕益大师）9、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大师）二、知苦、厌...　

专著:《再造文明之梦——胡适传》，四川人民出版社，1995年7月，384页《民族主义与近代中国思想》，台北东大图书公司，1998年1月，312页《东风与西风》(与葛小佳合著)，三联书店，1998年12月，315页《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，湖北人民出版社，1999年7月，375页《二十世纪的中国思想与学术掠影》，广东教育出版社，2001年4月，410页《乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社，2001年10月，378页《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》，三联书店，2003年1月，447页《裂变中的传承：20世纪前期的中国文化与学术》，中华书局，2003年5月，382页《近代中国史学十论》，复旦大学出版社，2003年8月，334页《再造文明的尝试：胡适传》，中华书局，2006年6月，326页《激变时代的文化与政治——从新文化运动到北伐》，北京大学出版社，2006年9月，351页《昨天的与世界的：从文化到人物》，北京大学...　

地藏占察 → 地藏占察 → 互助占察 → 知道前世，对治习气。——大宝积经　　知道前世，对治习气。——大宝积经从六道中转生为人，各有什么样的习气？大宝积经卷第七十二高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四“外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或见有人执杖而走，或见己身为鉾槊所刺，或见罗刹女，或见群狗，或见群象来逐己身，或见己身驰走四方而无归处，其心少信无有亲友。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能测。“外道谛听，彼人若从畜生终来生人中者，当有是相，智者应知：闇钝少智，懈怠多食，乐食泥土，其性怯弱，言语不辩，乐与痴人而为知友，喜黑闇处，爱乐浊水，喜啮草木，...　

——善解心要论圣天菩萨 造颂甲操杰 造释法尊法师 （从藏）译颂任杰 （从藏）译释敬礼具足大悲诸正士犹如雪山极白妙善聚，亦如牟尼能满一切愿，于此大地皆称为遍智，敬礼有情师长能仁尊。阅无量经唯一正见眼，诸佛教法究竟心要义，圆满解说佛语证遍智，估主龙树足下恭敬礼。童年广学多闻悉圆满，无量智慧般若海渊博，谁由智慧灭除生死苦，贤善大悲不住涅槃乐。由名称光照破众生暗，圣尊师徒足下恭敬礼。大车密意固然难通达，但为自己修习众经论；及为饶益具根有情故，大论注释我今乐分析。此菩萨瑜伽行四百论释分四：（一）题义；（二）翻译敬礼；（三）正释论义；（四）论末义。（甲）初（题义）梵语扎睹夏打戛，此云四百，梵语夏打，此云论，梵语戛日戛，此云颂，即《四百论颂》。此论有十六品，每品二十五颂，每一颂大致很圆满的显示一义。由有四百颂，故名《四百论》。本论原文称：夏打戛夏打，即名《百论》，如月称释中说：“...　

穆宗睿圣文惠孝皇帝讳恒，宪宗第三子也。母曰懿安皇太后郭氏。始封建安郡王，进封遂王，遥领彰义军节度使。元和七和，惠昭太子薨，左神策军中尉吐突承璀欲立澧王惲，而惲母贱不当立，乃立遂王为皇太子。十五年正月庚子，宪宗崩，陈弘志杀吐突承璀及澧王。辛丑，遗诏皇太子即皇帝位于柩前，司空兼中书令韩弘摄冢宰。闰月丙午，皇太子即皇帝位于太极殿。丁未，贬皇甫镈为崖州司户参军。戊申，始听政。辛亥，御史中丞萧俛、中书舍人翰林学士段文昌为中书侍郎、同中书门下平章事。乙卯，尊母为皇太后。戊辰，京师地震。二月丁丑，大赦。赐文武官阶、爵，高年粟帛，二王后、三恪、文宣公、嗣王、公主、县主、武德配飨及第一等功臣家予一子官。放没掖庭者。幸丹凤门观俳优。丁亥，幸左神策军观角�怼⒊�戏。乙未，吐蕃寇灵州。丙申，丹王逾薨。三月乙巳，杜叔良及吐蕃战，败之。戊辰，大风，雨雹。辛未，杨清伏诛。五月庚申，葬圣神章武孝...　

由王长新先生根据王明道先生的录音带及多位当事人的回忆整理编撰而成目 录焦源濂序前言第一章 平静的一年 .................................................. 一第二章 中国基督教的走向 ........................................... 二第三章 五十寿辰的前前后后 ......................................... 三第四章 王明道先生夫妇二三事 ....................................... 四第五章 处理接受美国津贴的会议 .................................... 六第六章 全国范围内的控诉大会 ..................................... 一一第七章 北京基督徒会堂 ............................................ 一三第八章 与日俱增的压力 ............................................ 一五第九章 圣道讲习班 ................................................ 一六第十章 假弟兄混进教会 ........................................　

基础要领1、六十花甲子及纳音甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未太阳火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。2、地支藏干子中癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅中甲丙及戊土，卯中乙木独相逢，辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午中丁火己共宗，未中乙己及丁火，申中庚金壬水戊，酉中辛金独丰隆，戌中辛丁及戊土，亥中壬甲是真宗。地支藏干论命过程中十分的重要，特别是月令支中藏干，因日元的吉凶...　

...::: 目　　录 :::...［纪念抗日战争暨反法西斯胜利60周年小辑］　　占城奇士录．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．卢　苇　　时间之前．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩少君　　和平的柱石．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘松林　　走访台儿庄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙友田　　三棵松村．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．许　俊　　石台寺边的对话．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．葛昌永　　战争物语．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．赵　虹　　二叔是个疯子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蒋　杏　　保卫老公．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

　　自信不失谦虚 谦虚不失自信　　李开复1961年出生于台湾，母亲在43岁高龄时生下他前，被医生数次劝阻。因为医生透露，如此高龄的产妇很可能生下白痴。但是母亲不顾一切劝阻生下了这个幺儿。这个幺儿在母亲的极度宠爱下自由自在地成长着，喜欢做很多恶作剧。把家里所有的钟表调慢一小时以便晚上床睡觉。把邻居池塘里的水放干以证实邻居池塘里并没有100条鱼。这一切母亲都只是报以宽容的一笑。但是母亲不允许孩子傲慢和目中无人。　　当5岁的李开复得意洋洋地对邻居阿姨表示“上小学以后就没有见过99分”后。母亲不允许这样的狂放存在于孩子身上，有史以来第一次打了开复。母亲告诉他，“不只要好好学习，还要改掉骄傲的毛病。自夸是要不得的。谦虚是中国人的美德。”母亲总是不失时机地把做人的道理告诉开复。这一次强烈的记忆，使得开复懂得如何在谦虚和自信中保持平衡，而不会在自卑或自负中跌倒。　　●成功箴言之二：　　天赋...　

最近在学习linux在网上发现一篇好文，转给大家，希望对大家有所帮助！以后再有的话会陆续更新，希望大家补充和探讨！！我们首先应该知道电脑的基本情况。电脑，就是一堆金属，半导体和塑料制品的总合，如果通上电源，就可以启动，但是你什么都不能做，因为电脑只是一堆硬件，如果你不是拿来卖废铁，它即笨重又刺眼(如果你的电脑是一堆白色外壳的话)。可是为什么电脑那么的吸引我们？因为有了操作系统和应用软件。操作系统是一种特殊的软件，用来让计算机硬件和软件协同工作，并且处理我们敲打键盘和移动鼠标这些动作。常见的操作系统有Windows，它有很多版本；MAC OS，苹果电脑上就用它；UNIX，很多大型机都使用稳定的UNIX；Linux，就是我们今天的主角，一种功能强大，运行稳定，性能优异的公开源代码的操作系统。但是请注意，我们刚才说的这些软件全部只能在Windows操作系统下工作。可是Windows操作系统价格不扉，尤其是对于我们正...　

宅梵胡维铨演述嘉兴范古农居士校正贤首院弘一法师鉴定地藏菩萨本愿经白话解释序 地藏菩萨本愿经白话解释校刊序 地藏菩萨本愿经白话解释自序 地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一 分身集会品第二 观众生业缘品第三 阎浮众生业感品第四 地狱名号品第五 如来赞叹品第六 利益存亡品第七 阎罗王众赞叹品第八 称佛名号品第九 校量布施功德缘品第十 地神护法品第十一 见闻利益品第十二 嘱累人天品第十三 地藏菩萨本愿经白话解释序弘一己巳九月，余来峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士遇谈，赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王，求诸当世未之有也。是岁十月，天台静权法师莅寺，讲地藏菩萨本愿经义。余以本愿章疏，惟有科注一部。渊文奥理，未契初机。乃劝宅梵撰白话解，而为钤键。逮于明年，全编成就。乞求禾中古农长者以剟正之。尔将付刊，...　

自序　　攻心，才是说服成功的关键　　台湾有一位知名的“讨债专家”说，这世界上有三种人的债最难讨，就是民代政客、警察和黑道，不过，他都有办法讨得到，因为他深知他们的弱点：民代政客怕丑闻，警察怕被告，黑道怕人情。只要掌握了他们的弱点，他们一样乖乖听话。　　很多人都以为，那些谈判高手或说服专家，都是口才流利、能言善道的人，其实不然，只有懂得“攻心”说话才是谈判或说服成功的关键。　　包括美国联邦调查局和知名国际公关公司在内的许多谈判高手都表示，要说服一个人，口才不是重点，攻心才是关键。　　美国联邦调查局一位专门测写罪犯人格和心理的探员，多次突破重大罪犯的心防，因而侦破了不少重案；而当记者采访他时，却发现他竟然是个不善言词的人，他的话不多，却每个字都很精准且有力量，他告诉记者，他不是个善辩的人，而要盘问罪犯，靠的也不是口才，而是攻心策略。　　在谈判和协商战场上，你的话是子...　

...::: 目　　录 :::...［特别推荐］　　天不落不白的雪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘醒龙　　章梅腰间的太阳．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．普　云　　在天堂与你同榻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．尹德朝　　追逐啊，追逐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．纪　莹　　出差．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨　猎［散文随笔］　　生死咫尺间．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．毛志成　　三个女人一台戏．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．周年丰　　一条河的泣诉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李修平　　中国蝴蝶．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．甘茂华　　怀...　

　　序 －　　无数的消息来源,都曾提到过科学家所不愿承认,或不敢承认的飞碟及其他奇怪事件。　　很少美国人敢叙述任何方面的全部事实(即使他们知道真实)。学养深厚的科学家以及位高权重的人士,尤其是如此。因为政府会摇摇欲坠——金钱及信用会化为乌有。情势会一片混乱,高级人士在社会地位方面及经济方面会身败名裂!真理是一项罕见的特质,它是我们虚伪文明难遇的稀客,它从不会随意地被接受,它必须艰苦奋斗才会进入世界。没有一所公立学校讲授关于宗教,健康,金钱制度,如何买卖的政治等方面的真理。　　1957年11月,一位举世闻名的医生兼科学家,在一个美国联邦政府监狱中死了,他是由于抗拒一项意图阻止其重要研究,偷窃其发明,杀害其发明人的非法禁令下,被下狱的。他就是医学博士威废 理斯医生。他的死是十余年困扰与迫害的结果,迫害者运用了美国联邦政府的机构及法院,小心地隐匿自己的身份,这些阴谋者的目的是要欺骗世人,不让他们了解...　

炎黄论坛欢迎您，请先登录或注册 → 论坛分类 → 深水区 → 宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话[转帖]帖子评论选取类型：中立 支持 反对选取观点精彩，一针见血观点独到说得很对你说得有道理选取观点你说得没道理不知道你在说什么简直是胡说八道观点标题：验证码：观点内容：（不支持HTML）请以客观、真实地作出评论，并注意语言文明；观点发表后不能作出更改；我要发表新的主题新的投票新小字报回复贴子本帖只代表发贴者的个人观点，不代表炎黄春秋网观点。　　　　　　您是本帖的第 985个阅读者树形打印标题：宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话[转帖]高原风寒头衔：浸骨的风等级：小试锋芒文章：418积分：3654注册：2008年12月16日楼主小大 | 邮箱宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话[转帖]同志们：　　今天我们在忠义堂隆重集会，只有一个主题：接受招安。我跟卢俊义同志交换了意见，我们一致认为，从现在起，务必把梁...　

第1节：千古之谜：神奇的金字塔(1)　　第一篇：古埃及：木乃伊神秘归来　　在人类文明发展的历史长河中，古埃及以其众多的奇迹和传说而蒙上了一层神秘的面纱。尼罗河畔的浩瀚沙漠中，数不清的金字塔矗立在苍茫的星空下，像是朵朵璀璨而神秘的花朵散落岁月的河流中，那重达几十吨的巨石向几千年后的人们抛出困惑的谜语；不断出土的木乃伊，给世人带来惊悚的好奇，我们或许无法理解法老们对死后复生的执著，却无法抗拒他所包含的历史震撼；在这片古老的土地上飘浮着多少孤寂而静默的不亡魂灵，无声地见证着时间的流逝，一座座神庙，一尊尊雕塑，一片片文字碎片，都在向我们讲述着尼罗河畔这片土地上发生的传奇故事；野心的冒险家来这里探宝，虔诚的教徒来这里跪拜，更多的人们来到这里瞻仰一个古老民族的历史传说。"人怕的是时间，而时间怕的是木乃伊"，让我们一起走进这片神秘的土地，探听曾经发生的不朽传奇……　　第一章：千古之...　

　　Introduction　　Only prejudice, and a trick of the Mercator projection, prevents us from recognizing the enormity of the African continent. Covering nearly twelve million square miles, Africa is almost as large as North America and Europe bined. It is nearly twice the size of South America. As we mistake its dimensions, we also mistake its essential nature: the Dark Continent is mostly hot desert and open grassy plains.　In fact, Africa is called the Dark Continent for one reason only: the vast equatorial rain forests of its central region. This is the drainage basin of the Congo River, and one-tenth of the continent is given over to it-a million and a half square miles of silent, damp, dark forest, a single uniform geographical feature nearly half the size o...　

慈悲伟大的佛陀！所谓：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待。」我的亲人长辈，有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。只是，我惭愧忏悔：我对我的亲人缺乏孝养，我对我的长辈很少回馈。慈悲伟大的佛陀！回想自从我哇哇出生之后，父母生我育我，亲人教我养我，我只有受之于他们，却很少给予报答。我哭泣的时候，他们给我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上，他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰。他们，多少的慈颜爱语；他们，多少的温柔体贴；我却很少给予回报。尤其我的父母，谆谆教诲，茹苦含辛。乌鸦还知反哺，羔羊尚且跪乳，我对于父母的孝养，难道都不如这些禽兽懂事？佛陀！您也曾经亲自为父担棺，您也曾经跋涉为母说法；我忝为您的弟子，却愧对您的教诲。请您赐给我信心力量，我愿光耀过往的先人，我愿引导在世的亲族；请您庇照我的父母亲人，让他们能够福寿康宁，让他们能够平安自在。假如我拥有荣耀，希...　

　　朗日塘巴尊者造颂　　索达吉堪布 传释　　顶礼吾等大师释迦牟尼佛！　　顶礼文殊智慧勇士！　　顶礼大恩传承上师！　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，　　我今见闻得受持，愿解如来真实义！　　为了度化一切众生而发菩提心。　　一、缘起　　朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇，在国外，达赖喇嘛、贝诺法王及顶果钦哲仁波切等诸大德都多次为众传此要法，但他们多是念传承或稍作解释，没有较广的讲解与释经。在国内的很多高僧大德也极其重视此《修心八颂》尤其是我等大恩根本上师法王如意宝晋美彭措仁波切在所传讲的法要当中，把这部论放在了首要位置上。在我刚到学院时，曾听他老人家对僧众说：“一个人如果想真的修行，首先要精通三部论典，即土美仁波切著的《佛子行三十七颂》、宗喀巴大师著的《三主要道颂》及朗日塘巴尊者著的《修心八颂》。”并规定常住五明佛学院的僧众必须背诵这三部论...