因此，我深思"智者自知"的教导，觉悟必须通过直接体验才会生起，研读法与律当然是正确的，但若只是研读则仍不足。在我开始修行前，对细微罪并不感兴趣，但修行之后，即使突吉罗罪也和波罗夷罪同样重要。先前看突吉罗罪似乎没什么，只是鸡毛蒜皮的小事，到晚上就可忏悔罪过而清净，然后可能再次违犯。 不过，这种忏悔是不清净的，因为你不会停止，你并未下定决心去改变，没有防护，未认知实相，也没有放下，只是一犯再犯。 若心毫无疑惑，违犯当下就解除 就胜义谛而言，事实上无须通过忏悔罪过的例行程序。若了解心是清净的，毫无疑惑，那些违犯当下就解除了。我们尚未清净，是因为还有疑惑，还在摇摆不定。我们并非真的清净，因此无法放下，关键是未看见自己。戒律犹如保护我们免于犯错的围墙，因此必须谨慎对应。 若你尚未亲自了解戒律的真实价值，对你来说，它是困难的。在我到巴蓬寺之前的许多年，便决定放弃金钱...
【四谛】1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意，主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦，一为苦苦，指正在受痛苦时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为，三苦、八苦有的是社会原因造成的，有的是自然原因造成的。2、集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生，常时以来，由于贪瞋愚痴的行动，造成的善恶行为的业因，能感招将来的生死苦果。3、灭谛。亦名尽谛，为息灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。4、道谛。道为通达之意，也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛...
1、西方寓言的始祖 《伊索寓言》 伊索2、中国先秦时期的百科全书 《诗经》 孔子3、兵家韬略之首 《孙子兵法》 孔武4、垂范千古的儒家经典 《论语》 孔子及其弟子5、中国道家学说的开山之作 《老子》 老子6、对人类影响最大最深的基督教经典 《圣经》 希伯来人7、史家之绝唱，无韵之《离骚》 《史记》 司马迁8、历史与文学的完美体现 《资治通鉴》 司马光等9、从地狱到天堂的旅程 《神曲》 但丁10、穿越时空的爱情经典 《西厢记》 王实甫11、最受中国人推崇的英雄传奇 《水浒传》 施耐庵12、包含处世权谋与人生智慧的杰作《三国演义》 罗贯...
（一） 我二十一岁时，正在云南插队。陈清扬当时二十六岁，就在我插队的地方当医生。我在山下十四队，她在山上十五队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题。那时我还不大认识她，只能说有一点知道。她要讨论的事是这祥的：虽然所有的人都说她是一个破鞋，但她以为自己不是的。因为破鞋偷汉，而她没有愉过汉。虽然她丈夫已经住了一年监狱，但她没有偷过汉。在此之前也未偷过汉。所以她简直不明白，人们为什么要说她是破鞋。如果我要安慰她，并不困难。我可以从逻辑上证明她不是破鞋。如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑。 陈清扬找我证明她不是破鞋，起因是我找她打针。这事经过如下：农忙时队长不叫我犁田，而是叫我去插秧，这样我的腰就不能经常直立，认识我的人都知道，我的腰上有旧伤...
阿齐兹抑制不住要讲话。他说他是巴基斯坦人，他说你是中国人吧，他说“九?一一”是布什制造出来的阴谋，他还觉得毛泽东很了不起，他还说六年前去过广州，真是让他大开眼界——午夜时分，街上还是人挤人，坐在露天的摊位上吃喝、交谈，没人害怕炸弹和抢劫，他觉得这在巴基斯坦和欧洲都不可想象。如果专制能带来繁荣和安全，他宁可选择专制。“未来是你们的”，他大声说，“你们会超过美国的。”他三十五岁，九年前从伊斯兰堡来到法兰克福，留着两瞥胡子，头发不长，茂盛而蓬乱，他握着方向盘，每说一句，就从后视镜看我的反应。这几天，出租车的生意尤其好，他总是载中国人。他问我马路旁的广告牌上的汉字是什么意思，广告牌上挤满了方块字：纸、书展、中国、活力、印刷、出版、新颖、主宾国……它们大小不一、密密麻麻地组合在一起。随着阿齐兹热情而含混的英语，法兰克福逐渐展开。一座寒冷、生硬的城市。在盟军飞机的惨烈轰...
为何学《易经》徒：不知不觉已经年近半百了，回首往事，糊里糊涂地过了半生，正应了古人的一句话：“行年五十，而知四十九年非。”现在想从《易经》六十四卦里学些古老的人生哲学和人生谋略，只怕为时过晚了。师：学习在任何时候都不晚。孔老夫子说过：“五十以学《易》，可以无大过矣。”人生半途，积累了不少经验教训，此时当会对《易经》有更多的理解，学《易》正是时候。话虽如此，年轻的朋友如能及早地从《易经》这口深井里汲取宝贵的智慧之水，作为跋涉人生沙漠的旅途中的饮料，在生活中不断学习，逐渐加深领会，当然就更理想了。徒：我早就想学《易》了，苦于找不到合适的书看。有关的古籍和专著实在啃不动，近年来新出的这方面通俗读物倒不少，大都不得要领，似是而非，避开卦理，随意发挥，讲来讲去还是一笔糊涂账。还有不少用《周易》算卦的书，我更不敢问津，恐怕读了走火入魔。师：我也读过十来本古今名家讲《易经...
书院山长郑光策（1755—1804）是当时福建知名的学者，讲究气节，注重经世致用之学，给他以严格教导。还有前辈学者陈寿祺（1771—1834），被称为“研究今文遗说者”，他的文章对林则徐有较大影响。 林则徐中举以后，家境仍较困难，不得不和其父一样，假馆于外，维持生计。他曾应厦门海防同知房永清之聘，担任了短时期的书记（文书），以后又被福建巡抚张师诚招入幕中，司笔札凡4 年。他的才华和勤奋，大为张师诚所赏识。在张师诚的帮助下，他学到不少历史掌故和有关兵、刑、礼、乐等方面的知识，为他日后成为一名精明能干的官吏准备了必要的政治和文化素养。 林则徐在21 岁后两次去北京参加会试都落选了。到嘉庆十六年（1811） 27 岁时，他第三次参加会试，终以二甲第四名，朝考第五名中进士，被选拔为庶吉士。在庶常馆，他致力于研习满文，悉心研究舆地、象纬及经世致用之学。嘉庆十九年（1814），授编修，嗣被派充国...
-湖南长沙国学论坛 熊春锦 2010 05 23各位女士，各位先生，大家好！非常有幸借今天这个机会，跟大家一起交流一下。我今天跟大家交流汇报的主题，就是慧性内文明是国学文化的根柢。我们国内的国学复兴已经十多年了，正从儒学经典诵读的复兴逐步延伸，接近道学经典诵读了。在这个关键的转折时期，我们有幸坐在一起，共同研究中华民族的伟大国学，这是非常有意义的。其实，中国国学包含的内容是极其丰富的，基本上是分三大块，就是以道德根文化为主根，而以儒学文化和佛学文化为辅根的三大文化脉络构成的一个整体，才称为国学。当然，“国学”一词，是在二十世纪初，也就是五四运动期间诞生的一个特殊的名词。一批有志之士在西学东渐时期，为了保护我们的民族文化，为使民族文化的特色免受西方文化的侵蚀和践踏，而提出来的一个名词。概括起来，“国学”就是中华民族区别于别的国家和民族而表现的思维方式、哲学观、文化、艺术、科技、...
...::: 目 录 :::...［特别推荐］ 永远的母亲（随笔）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．岳恒寿［作家茶座］ 生命与历史浩劫的轻和重．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．邱华栋 毕业照．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．但 及 妊娠．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孔德鹏 小导游．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿 成 套子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄河清 网上新娘．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．诸 山 陈 仪［散文随笔］ 感受俄罗斯．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈美兰 亲爱的朋友，晚安．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...
当我的友人麦可唐纳(Murray McDonnell)跑到多伦多的黎明之家来看望我，便邀请我在华盛顿的人类发展中心（The Center for Human Development）十五周年的庆典上致辞，讲题是《二十一世纪的基督徒领袖观》。当时，我刚开始在黎明之家当神父。黎明之家是方舟团体开办的其中一个弱智人士中心。而麦可唐纳是人类发展中心的董事局主席，付出了不少心血和时间去发展这个中心，我不想教他失望。我也认识中心的创办人戴亚神父（Father Vincent Dwyer），他全情投入帮助神职人员去寻求情绪和灵性的整合。我十分钦佩他在这方面的职事，因此，我便回答说：“好吧。”对麦可唐纳的邀请，我说了：“好吧。”然后答应了以后，我才发现要以理智的角度去看下一世纪的基督徒领袖观，绝非易事。况且与会者的部分是全然投入牧养其他神父的神职人员，对于这些朝夕思考神父生活和教会工作的人，我还可以说些什么？既然我认为活在五十年代的人，没有一个...
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觉囊派法王多罗那他 著许得存 译金刚乘，指从诸佛清净圆满的意智所显现的真言及其仪轨道，它比较其它乘有许多殊胜之处，主要表现在业资粮、成就修法、本尊、密法、身体等，概括起来有三点。第一：方便多。止布扎迦玛著的《三理明灯》说：“不迷惑一义，方便多无难，根锐增上缘，密乘尤殊胜”。第二：时速。《秘密藏续》说：“正授灌顶具布施，为诸众生授灌顶，彼之七生都清净，不去修行亦成佛。”此生能获得佛果，而后乃至持七生或十六生，事续，以八动修道迅速成佛。《集密根本续》说：“众生无快乐，能做大罪恶，金刚乘如海，于此立胜乘。”第三：趋入乐。《集密根本续》说：“依一切受用欲尘，能迅速成就佛果。”不需要一切艰难苦行，显示微妙欲乐修行成就，以乐获得佛果。金刚乘有二续部，三续部、四续部、五续部、六续部之分别，以其中的四续部为主要。四续部，指事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。〖一、事续部〗事部分...
┌─────┐│ 论语注疏 │ 何晏集解 邢疏└─────┘●（序）魏何晏注，宋邢疏。字叔明，曹州济阴人。太平兴国中擢九经及第，官至礼部《尚书》，事迹具《宋史》本传。是书盖咸平二年诏改定旧疏，颁列学官。至今承用，而传刻颇讹。《集解》所引十三家，今本各题曰：“某氏”，皇侃《义疏》则均题其名。案奏进序中称“集诸家之善，记其姓名，”侃《疏》亦曰：“何《集注》皆呼人名，惟包独言‘氏’者，包名咸，何家讳咸，故不言也”，与序文合，知今本为後来刊版之省文。然周氏与周生烈遂不可分，殊不如皇本之有别。考邢《疏》中亦载皇侃何氏讳咸之语，其疏“记其姓名”句则云：“注但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓名字之‘名’也。”是所见之本已惟题姓，故有是曲说。《七经孟子考文》称其国皇侃《义疏》本为唐代所传，是亦一证矣。其文与皇《疏》所载亦异同不一，大抵互有长短。如《学...
第一部 儿时记忆 小时候，我是一个敏感到有些病态的孩子，这种性格使我一方面极为关注自己内心的感受，另一方面又拙于应付外部世界，对之心存畏怯和戒备。前一方面引导我日益沉浸于以读书和写作为主的智性生活和以性爱和亲子之爱为主的情感生活，并从中获得了人生最主要的乐趣，后一方面也就自然而然地发展成了对外在功利的淡泊态度。不妨说，我的清高源于我的无能，只不过我安于自己在这方面的无能罢了。·序：我判决自己诚实·一、绝对平民·二、准贫民窟·三、上课爱做小动作·四、不是老师的宠儿·五、为释迦牟尼流泪·六、万竹街和城隍庙·七、街头的娱乐·八、最快活的日子在乡下·九、乖孩子的劣迹·十、广场一角的大院·十一、孩子王·十二、凌辱长志气·十三、性觉醒的风暴·十四、神经衰弱·十五、父与子的难题·十六、迷恋数学和作文·十七、孤僻的少年·十八、扑在书本上·十九、爆了一个冷门第二部 北大岁月 我...
“如果我有一千万，我就能买一栋房子。 我有一千万吗？没有。 所以我仍然没有房子。 如果我有翅膀，我就能飞。 我有翅膀吗？没有。 所以我也没办法飞。 如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火。 整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。 所以我并不爱你。”PLAN 跟她是在网路上认识的。怎么开始的？我也记不清楚了，好像是因为我的一plan吧！那个plan是这么写的： “如果我有一千万，我就能买一栋房子。 我有一千万吗？没有。 所以我仍然没有房子。 如果我有翅膀，我就能飞。 我有翅膀吗？没有。 所以我也没办法飞。 如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火。 整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。 所以我并不爱你。” 其实这只是我的职业病而已。我是研究生，为了要撰写数值程式，脑子里总充满了各种逻辑。当假...
目录内容简介参加抗战 奉令北上抗日昙花一现别动大队脱险回浙 顺利脱险回金华参加浙站调整工作 乘机补度蜜月奉召去渝 出席四一大会成立浙西行动队 “大侠”在绍鲁上海之一 因祸得福 再入虎穴初建电台及被敌破获重建电台全面展开行动第五孩子诞生陈纪廉全组被捕 牵连总部再陷敌手日宪把我当做人质在敌心脏里迭建奇功上海之二 惊涛骇浪制裁叛逆李开峰我的最大成功 保持电讯联络脱离魔窟 重见光明再接再厉 拚搏在乐平空军决定对日战争之胜利情报为空军耳目 日海空被彻底炸毁戴先生偕梅乐斯将军来东南视察最后风浪 日寇向我最后袭击阵前忽闻胜利喜讯难中产子 国喜家庆被荐汤恩伯部工作抗战胜利了 日本投降奉令推进杭沪奉令担任肃奸工作奉兼无锡城防指挥官 维持京沪线治安毛森：孟良崮会战追忆 《抗战敌后工作追忆》摘自中华民国八十八年至八十九年《传记文学》杂志总第448期至454期《往事追忆──毛森回忆录》内容全文。...
╬ 博群E书吧 ebk8 ╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬文明的冲突与世界秩序的重建Samuel P·HuntingtonThe Clash of Civilizations and the remaking of World Order文明的冲突与世界秩序的重建（美）亨廷顿 著周琪 刘绯 张立平 王圆 等译中文版序言 前言第一部分 一个多文明的世界第一章 世界政治的新时代引论：旗帜与文化认同 一个多极和多文化的世界 其他世界？ 不同世界的比较：现实主义、简化和预测第二章 历史上的文明和今天的文明文明的性质 文明之间的关系第三章 普世文明？现代化与西方化普世文明：含义 普世文明：来源 西方与现代化 对西方和现代化的回应第二部分 变动中的各文明力量对比第四章 西方的衰落：权力、文化和本土化西方的权力：支配和衰落 本土化：非西方文化的复兴 上帝的报复第五章 经济、人口和挑战者文明亚洲的自我肯定 伊斯兰教的复兴 挑战的变化第三部分 正在形成的文明秩序...
《周恩来的公共关系艺术》前言：公关艺术视野里的周恩来（1） 1976年1月8日，中华人民共和国总理周恩来，走完了他七十八年的人生征途，与世长辞。噩耗传出，举国悲痛。从毛泽东主席、朱德元帅到普通的工人、农民、战士、学生，多少人为之心碎、为之恸哭。当周总理的灵车驶过北京长安街时，十里长街旁聚满了告别的人们，人如潮，哀如潮，泪如潮。真可谓“清明时节尚未到，举国皆是断魂人”。到了清明时节，为了纪念周恩来，北京爆发了伟大的“四五运动”，以反对当时“四人帮”对人民悼念活动的压制。天安门广场上的花山诗海，构成了壮丽的历史画卷。当时人民怀念他的诗文，后来曾被编成《天安门诗抄》、《革命诗抄》等出版。 有的诗写道： 一生无私最忠诚，临终还虑身后名。愿将骨灰还中华，明朝故国花更红。 自从盘古开天地，三皇五帝至于今，谁见宰相平民爱，唯独总理第一人。 有一首题为《总理和人民》的...
断头的国王１６４９年１月３０日的伦敦，清冷而阴暗。天刚蒙蒙亮，市民们便冒着凛冽的寒风，成群结队地向国会宴会堂外面的广场已涌去。浓浓的大雾笼罩着整个广场，太阳出来了，渐渐驱散了浓雾。这时候的广场已是人山人海，万头攒动，虽然寒冷，人们心中却是一团火，因为今天要在这里处决国王查理一世，大家怀着激动的心情焦急地等待着。下午一点半，面对广场的宴会堂中间的那扇门打开了，全场顿时肃静下来。只听见一个洪亮的声音：“把暴君、叛徒、杀人犯和全体善良的英国人民的敌人，国王查理一世送上断头台”。广场上一阵欢呼。紧接着，全身黑色装扮，面色惨白的查理一世被押上了广场中间的断头台。刽子手举起了明晃晃的大斧，对准查理一世的脖子用力砍去，一颗曾戴过王冠的头颅立即滚了下来。广场上又是一阵欢呼，人们互相拥抱，纷纷把帽子扔向天空，庆贺这个伟大的时刻。臣民们把自己的国王送上断头台，这在人类历史上还是头一...
十八空论(亦十六亦十八亦十四亦十七) 龙树菩萨造 陈天竺三藏真谛译问空无分别。云何得有十八种耶。答为显人法二无我。是一切法通相。今约诸法。种类不同。开为十八。何者。一内空。二外空。三内外空。四大空。五空空。六真实空。七有为空。八无为空。九毕竟空。十无前后空。十一不舍离空。十二佛性空。十三自相空。十四一切法空。十五无法空。十六有法空。十七无法有法空。十八不可得空。合此十八为十六空。凡有两义故。立十六空。一体二用。第一内空。亦名受者空。凡夫二乘谓六入为受者。以能受六尘果报故。今明但有六根。无有能执。以无执故。言受者空也第二外空。亦名所受空。离六外入无别法为可受者也。若诸众生所受所用。但是六尘。内既无人能受。外亦无法可受。即人法俱空。唯识无境。故名外空。以无境故。亦无有识。即是内空。六入无识。即是无人。无有根尘。即是无法。故内外二空。两义相成也第三内外空。谓...
本期目录【求是篇】向胡耀邦学习 李 锐新民主主义的回归与发展 杜导正【一家言】也谈“普世价值” 许良英我对“和谐”的一点看法 曾彦修 李晋西和谐社会与宪政建设 冯兰瑞【亲历记】一名基层干部求实的代价 汪凤元亳县反右倾和整风整社运动 梁志远我是炸黄河铁桥、扒花园口的执行者 熊先煜 罗学蓬【沉思录】民主协商建国的历史回顾 章立凡解读《文汇报的资产阶级方向应当批判》 刘明钢【春秋笔】过去教授的骨气和底气 赵映林邓小平在１９７２年 徐庆全【往事录】文革前高校清理“反动学生”事件 王学泰劳改“橱窗”兴衰记 朱家泰徐秋影案件真相 余 刚【人物志】永念慎之兄 戴 煌【古今谈】从臣民意识向公民意识的转变 刘泽华【海外事】谢胡自杀之谜 王洪起向胡耀邦学习——《胡耀邦传》序言·李 锐 我们党的历届正式领导人，从陈独秀开始，瞿秋白、向忠发、李立三、王明、秦邦宪、张闻天、毛泽东、华国锋……一一回顾起来...