李道纯动静无端 阴阳无始太极图释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。释氏云：“如如不动，了了常知。”易系云：“寂然不动，感而遂通。”丹书云：“身心不动，以后复有无极真机，言太极之妙本也。”是知三教所尚者，静定也。周子所谓主于静者是也。盖人心静定未赋物时，湛然天理，即太极之妙也。一感于物便有偏倚，即太极之变也。静定之时谨其所存，则天理常明，虚灵不昧。动时自有主宰，一切事物之来俱可应也。静定工夫纯熟，不期然而自然。至此无极之真复矣，太极之妙应明矣。天地万物之理，悉备于我矣。中和图礼记云：“喜怒哀乐未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。未发谓静定，中谨其所存也。”故曰：“中存而无体，故谓天下之大，本发而中节，谓动时谨其所发也，故曰和。”发无不中，故谓天下之达者，诚能致中和于一身。则本然之体，虚而灵静，而觉动；而正，故能应天下无穷之变也。老君曰：“...　

一、四念處修習綱要原始聖典（南、北傳阿含經）中相關文句的摘錄梵文漢譯雜阿含經　　　　　 劉宋　求那跋陀羅　 譯漢譯南傳大藏經相應部（六）　　　 雲庵　　　　 譯漢譯中阿含經　　　　　　　 東晉　瞿曇僧伽提婆 譯巴利英譯長部經　　　　　　 英國　摩瑞斯瓦修　 譯英文中譯長部經　　　　　　 台灣　曾銀湖　　　 譯一、修習四念處的重要性(1)有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲、滅惱苦，得如實法　 ，所謂四念處。(六○七)【注一】(2)修習四念處是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲、　 不異依。 (六三八)(六三九)(3)所說一切法，一切法者謂四念處，是名正說。　 (六三三)　 當知如來所說無量無邊，名、句、味、身亦復無量，　 無有終極，所謂四念處。 (六一二)(4)離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖　 道；離聖道者，則離甘露法；離甘露法者，不得脫生　 老病死、憂悲惱苦，我說彼於苦不得解脫。　 (六○八)(5)得...　

目前，异端在国内有增长的趋向。它们或来自海外，或土生土长；有的是一种教派， 有的则是一些教训和做法。大致归纳可有五类：第一类是从海外传布进来但还未生根的异端。诸如下列：2。耶和华见证人。这个团体成员常常叩门而入，散布他们的小册子。它的创办人罗素 狂妄宣布，在他之前世界上所传的都不是真理，但实质上，他不承认神是三位一体的， 不承认耶稣是主是神，他又说耶稣是受造之物，所以是异端。3。还有一淫乱团体名叫"上帝的儿女"，1978年改名为"爱的家庭"。他们在青年中间活 动，有各种淫行。在我国广州、杭州、北京等地曾有活动，遭政府取缔，报纸上也揭发 了他们的邪恶。第二类是作为教派存在的异端。诸如：1。安息日会。它强调守礼拜六，并说在礼拜天事奉乃是受兽的印记，不能得救。他们 故意丢弃了歌罗西书2章17节"安息日原是后事的影儿，那形体却是基督"的真理，和 "我们是在恩典之下不在律法之下"以及"你藉着基督的...　

釋印順法師頁次：9-70東方宗教研究第２期(1990.10出版)11頁提要本文之作，算是對近世學界質疑『大智度論』作者問題的一個總回應。『大智度論』(以下簡稱『智論』)，是『摩訶般若波羅蜜經』的釋論，目前梵本無存，僅有漢文譯本，為鳩摩羅什(Kumarajiva)所譯。『智論』作者，向來傳是龍樹 (Nagarjuna)。但是近代學者如比利時的 Lamotte，日本的干潟龍祥、平川彰和加藤純章，對此定論或則否定，或則修正。否定者如 Lamotte，認為『智論』並非龍樹所作，而係某一西北印度說一切有部而轉學大乘之學者所造。修正者如干潟龍祥，雖仍肯定『智論』為龍樹所作，但是以為鳩摩羅什在漢譯過程中已有所增修。加藤純章甚至認為：作者不但不是龍樹，而且很可能來過西域，在此完成；羅什也參與此一著作。這些觀點，詳見於左列論文：1.Lamotte 著，郭忠生譯：『大智度論之作者及其翻譯』 (『諦觀』第六二期，七九年七月，頁九七─一七九)。2.干潟龍祥...　

大方广佛华严经　　（第一００一卷）　　2003/4/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1001　　诸位同学，请看「引例请问」，前面十句「标彼说意」，这个经文我们介绍过了，清凉大师在《疏钞》里面有很精采的开示，我们接著往下看。　　前面我们讲到「云何救护，演说诸法」，讲到这个地方，现在我们接著「云何永断，净诸杂染，永断烦恼，种现双亡，除诸杂染，谓唯现惑」。我们来看看这三句。怎么样永断烦恼？这一句话说起来容易，做起来可没有那么简单。这个地方我们一定要晓得，他说法的对象是法身菩萨，不是凡夫。对法身菩萨来说，这是没有问题的。永断杂染，染是染污，染污就不清净；杂就不真实，也就不平等。所以这两个字是烦恼的代名词，总括见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。法身菩萨见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明烦恼至少也破了几品，所以此地这个话对他们来讲是没有问题的。　　怎么样断？净诸杂染。下面这是解释，「永...　

智悲光　尊者　　造丹增嘉措活佛　　译blh.hk/newEbiz1/EbizPortalFG/portal/html/InfoContent003.html?InfoPublish_InfoID=c373e91ce522cfc68fee5fa81ae3a419顶礼一切遍知！　　如是寻求解脱与一切遍知果位之补特迦罗，当以种种方便法积资净障。一切遍知因通达方便及具足大悲心之故，能使日常一切所行皆成累积无量善法之方便。为欲利益劣慧修行者，复将彼法之精要汇集于此。　　　　　　　清晨醒来时，愿一切众生于无明中清醒；　　　　　　　随后起床时，愿一切众生获得如来色身；　　　　　　　穿著衣服时，愿一切众生著诸善知惭愧之衣裳；　　　　　　　整衣束带时，愿一切众生与善根紧密相连；　　　　　　　坐敷床垫时，愿一切众生普获金刚之垫；　　　　　　　入于房舍时，愿一切众生悉入解脱之城；　　　　　　　临当睡眠时，愿一切众生获得如来法身；　　　　　　　若入梦境时，愿一切众生了知万法如梦，无有实性。...　

　　编者的话　　藏传佛教常常予人一种莫名的神秘感。近年来，藏传佛教在东西方都可说是广泛弘扬了起来，不少高僧应邀到台湾、香港、新加坡、马来西亚等华人地区乃至西方国家弘法布教，令有兴趣人士得以亲近学习。可悲的是，华人佛教圈子中仍然存在不少对藏传佛教的误解，很多人亦只限于热衷参与灌顶一类之法会，对藏传佛教未能深入了解。意欲加深对藏传佛教之认识的人，往往又因为语言上之障碍及缺乏机会长期亲近善师，在很多基本问题上仍然未能释疑。市面上现已有不少藏传佛教著作，但似乎仍缺乏了一些浅白易明而内容切身的书籍足以为初学者解疑增慧。　　对资深的佛教学者及追求高深哲理的人来说，此答问集的内容可能是他们不屑一读的。但对广大的普通读者而言，这本著作可能正好解答了心中积集已久的疑问，同时也能纠正不少教内外人士对藏传佛教乃至整个佛教的错误见解。　　　　○佛教徒的拜佛行为是不是偶像崇拜？　　◎我们...　

修学佛法之感言与期许Bhikkhu Santagavesaka (觅寂比库)○作者简介：Bhikkhu Santagavesaka(觅寂比库)1967年出生于台湾云林县，1990年就读某佛学院，1992年出家，1995年赴泰国、马来西亚等地参学，同年12月到缅甸，依止帕奥禅师受南传比库戒。目前以学习(研究)巴利圣典和禅修为主。前言　　个人才疏学浅，本来不想太早提笔写作，冒充善知识，然而有感于台湾僧尼到南传佛国修学佛法者渐多，大家似乎起初热衷者多，而持之以恒者少，对于修学佛法的理念、方法与态度方面，大都一知半解。另一方面，自己从佛国返台已逾三年，深感自己在台湾，由于没有标准的南传僧团摄受，而感到种种不方便，同时也将使一些不持金钱和修头陀行的南传比库很难在这块土地上生存下去，所以在再度赴佛国参学前，提出几点以资共勉，并期盼南传佛教的僧团能在台湾建立起来。一、到南传佛教国家修学的态度与建言　　1.自己到南传佛教国家参学的动机：　　早期个...　

（开坛前的画外音）易经是一本人人皆知却又深奥莫测的古老经典。台湾学者曾仕强教授认为：易经是中国哲学思想的源头。看懂了易经也就看懂了人生。如何才能看懂易经呢？曾仕强教授又是怎样开始学习《易经》的呢？敬请关注台湾师范大学教授曾仕强在我读经典系列节目中讲：《易经》与人生。捍卫讲坛-抵制广告《易经》是一部中国最古老最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它、掌握它。几千年过去了，在变化莫测的现代社会中，这本古老而神秘的经典竟成了某些人卜卦算命的工具。台湾学者曾仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头。而“易”字就是变化的意思。64卦只是表现一种现象，根本没有好卦坏卦之分。而《易经》其实就是告诉我们：应该如何认知世界、应该如何认知自我。从而做到“持经达变”、“通达乐观”。那么《易经》是不是很难看懂？曾仕强教授是从什么时候开始学习《易经》的呢？又是怎样通过学习《易...　

作者：苏扬一　喜忧参半的童年卡耐基是全球知名人士，他的工作不仅已经影响了全世界成千上万人的生活，而且他的教学构想更改革了成人教育的方法。他究竟是怎样的一个人呢？卡耐基是个其实的人，一个农家子弟，即使他因事业成功而家喻户晓，仍然不忘自己的出身。他的童年与美国中西部农家的孩子并无特别之处。像所有的日子一样，１８８０年１１月２４日是一个平凡不过的日子。戴尔.卡耐基就在此日诞生于密苏里州玛丽维尔附近、离１０２号河东北１０里处的一个小市镇。 即便是天才，他的第一声啼哭也绝不会是一首美妙绝伦的颂歌。不过，卡耐基的父亲经常自豪地说：“戴尔的哭声特别响亮，我远在一百码处就清楚听见了，便断定这家伙一定是个男孩。"那哭声仿佛是在宣称他对自己降临的这个世界不太满意，也似乎预示着他将经过一番不寻常的苦难和挫折。幼年的戴尔与他的同龄小男孩相比，显得特别淘气。小时候，他并不是一个讨人喜欢的孩...　

　　楔子　　孟天爱已经一天一夜没有吃过任何东西了，她连一滴水也找不到。　　又饥又饿、又累又渴，偏头顶上的烈阳犹不肯饶过她，炽烈地烧烤她虚脱的娇躯外，连脚踩的黄沙都热得吓人。　　什么鬼地方嘛！　　孟天爱好后悔为什么不听爹娘的话，乖乖的留在家里。如今陷在这片除了黄沙、还是黄沙的地方，活该她要渴死、饿死、热死甚至冷死了。　　虚软的身子颠簸了下，她再次跌趴在地上，头晕目眩挣扎着起身走不了两步，虚浮的脚步又使她踉跄地摔倒在地。鼓起余力往前爬了几步后，她终于力竭而趴下，再也动弹不了。　　炙阳晒得她背后像着火般疼痛，身前炙热的黄沙烫得灼人。她觉得自己像是热锅上的鱼。两面被煎着，而且，她的口好干、舌头肿胀、喉咙更像要喷出火似地干裂得难受。　　她不知道自己还能熬多久？身上烧灼的痛楚已经让她意识不清的脑袋误以为自己进了地狱被丢下油锅。　　唯一剩下的一丝清醒，是因为她记挂着离开她去求...　

　　●敍例　　一小說的繁榮和對小說的重視，以及小說在文學上地位的改變和提高，是晚淸文學運動的突出成就之一。本册輯鈔的，大都是有關這一方面的文論資料。由於對戲劇認識的改變，以及戲曲改良運動的良好開端，也同時把有關的材料進行了輯錄，合編成《小說戲曲硏究卷》。　　二本册所收文論資料，以有關主導傾向，卽進步思想者爲重點，但同時也反映了各種不同的、複雜的對小說、戲曲認識的分歧、矛盾及其統一。這足以看出同治十一年（1872）前後，至淸末民初的文藝界思想情況。辛亥革命（1911）以後的資料，祗間有採錄。較易見的專册，如蔡元培《石頭記索隱》等，未加錄存。　　三本册釐爲五卷。第一卷爲有關小說、戲曲的論著。第二卷爲有關小說、戲曲和期刊的敍啓。第三卷爲有關小說、戲劇專書的敍跋評論，特別是「林譯小說」的敍跋，幾全部輯存了。第四卷爲小說叢話，是當時形式最新穎的一種小說、戲曲的評述隨筆。第五卷爲有...　

当今人们普遍认为，妇女解放运动起源于二十世纪的西方。实际上，妇女解放运动并不是由妇女发起的，而是在七世纪由伟大的安拉通过先知穆罕默德揭示给男人而兴起的。《古兰》和《圣训》是妇女解放的真正来源，它使每一位穆斯林妇女享受充分的权利，同时也承担着必要的责任。一、人权：十四个世纪之前，伊斯兰就实现了妇女与男性在人权上的平等，使妇女在精神方面不受任何约束。在《古兰》的妇女章，安拉说："众人啊！你们当敬畏你们的主。他从一个灵魂创造你们。他先从这个灵魂中创造了与之同类的配偶，并且从他们俩创造出?多的男人和女人。你们当敬畏安拉,你们以他的名义来要求相互间应享有的权利；你们也当尊重血亲。安拉确是监视你们的。"（4：1）既然男人和女人的本源相同，他们在人权上肯定应当是平等的；同样，其中任一性别都不优于另一性别，否则就违背了平等的原则。二、公民权：在伊斯兰世界，妇女有自由选择的权利和基于其...　

大家好，阅读此书时可联系QQ：452373860交流心得，手机：15138122656序一　　该书读者也都知道我以前是一个瘾君子和酒鬼。但是，你不知道的是，我是怎样从一个瘾君子和酒鬼蜕变成为一个“得克萨斯的瑜伽士”，并且还能给其他人提供一些所谓智者的忠告。不错，我自己从艰难困苦的社会大学中学到了不少东西，但是，我从两位不同寻常的老师那里学到了更多：第一位老师丽兹不想公开其姓名（我也不想）；第二位老师就是萨古鲁?加吉?瓦殊戴夫。　　虽然我以擅长辞藻、好说俏皮话而著称，但是，面对这位我有幸称之为上师的伟大人物，我却无法用言语来形容他。以前，我从来没有碰到过像他这样的人，他是那种真正独一无二的人。他不是那种典型的东方悟道大师，虽然美国人习惯这样称呼来自东方的大师。他完全是非传统的，你无法给他归类，他喜欢开玩笑，经常穿牛仔裤和T恤，热爱投掷飞盘。同时，对那些热心求道的追寻者而言，他又是带领他们攀...　

...::: 目　　录 :::...［作家茶座］　　雨果式的忧患．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．熊召政　　皇村家事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．凌耀忠　　云深不知处．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．奚　晗　　城堡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐　岩　　关于牛肉面．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．裘山山　　我们这个时代的秘史．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．冰　竹　　钟点工．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．于　川　　鸳鸯火锅．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郗　村　　湖边叙事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．严　观［诗歌阵地］　　土...　

“苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。”此“迎神曲”出，见罹难于人间，赐诚福于朝宇。于是，有四权五圣以应天魂之惊，天地之灵。*****后周显德七年正月，殿前都点检赵匡胤陈桥驿兵变，大宋初立，改年号建隆，都开封。数年之后，宗室赵炅即位，后称宋太宗。太平兴国四年，太宗出兵燕云，下易州，涿州，直至高粱河。“塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。回戍危峰火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。”这是唐太宗李世民的《饮马长城窟行》，勉强可以用来形容此时宋氏的风云豪情。大宋兴国此时朝中有四权五圣赫然生光，隐隐然有相抗相成的趋势。他们有些是权贵，有些不是权贵，但这九人对皇朝宗室，对大宋的影响，人莫能知。四权是秦王爷第三子兼殿前都指挥使则宁，燕王爷嫡长子兼侍卫骑军指挥使上玄，宫中掌歌舞乐音的乐官六音，还有祀风师通微。五圣是御史台御...　

- Page 1-楔子张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫哀殿，受百官朝贺。但见：祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂篮旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉吞珠履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金舆；凤羽扇开，白王阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体下安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹。拜罢起居，奏曰。“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚...　

故事会 >>> 2008年第1期 笑话１３则 作者：朱吉祥等 字体：【 大 中 小 】　　 广播站故障　　老王负责管理村广播站。这天村　　 里的青年小强来了，要求为同村的恋人小花点播一首祝贺生日的歌曲。　　到了小花生日那天，老王却怎么也放不出音乐，眼看太阳就要落山了，他一着急，播出了这么一段话：“各位父老乡亲，这里是村广播站，今天是小花的生日，咱村英俊青年小强在这个特殊的日子里，为她点播一首《祝你生日快乐》！由于广播设备老化，歌曲无法播出，请小花听到广播后自己唱一遍，谢谢！”　　 （朱吉祥）　　　　　　老付有磨牙的习惯，这天晚　　 上，他吩咐妻子在他嘴里放片梨，以防止磨牙，接着便放心地睡去了。　　第二天一早，老付醒来发现嘴里没梨，便叫醒妻子，生气地说：“我不是让你在我嘴里放梨吗？”　　“你还敢说！昨晚那一斤梨都被你吃掉了，我还补了两斤馒头！”　　 （佚名）　　　　“公...　

-“延安的福尔摩斯”陈泊　　　　延安的情报、保卫界有一个侦探奇才，被毛泽东称为“延安的福尔摩斯”，他就是边区保安处侦探科科长陈泊（原名卢茂焕，又名布鲁）。他长期负责侦探情报工作，破获诸多疑难案件。一天，陈泊获悉，中统将派一个特务以《中央日报》记者的身份进入边区，了解边区各县国民党党部反共的情况 。这个特务刚一进入边区，就被陈泊抓获。在审问后，陈泊萌发了一个勇敢的想法，他抉择乔装打扮深入虎穴。经上级批准，翌日，陈泊穿上这个特务的衣服首先来到延伸县。他手持《中央日报》记者证，到国民党县党部，指名要见书记长。已接到上峰通知的书记长不敢怠慢，热心款待，将收集到的中共情报作了详细汇报。有了在延伸县初获成功的经验，陈泊又接连到延川、清涧等6个县进行探查。此行大获全胜，陈泊根据情报，捕捉潜藏的特务40多人。　　　　陈泊工作思路开阔，他勇敢提出，搞情报工作要“化敌为我，化我为敌”。中...　

　　His mind absorbed the scene before him, so quiet and calm and . . . normal. It was the life he had always wanted, a gathering of family and friends-he knew that they were just that, though the only one he recognized was his dear mother.　　This was the way it was supposed to be. The warmth and the love, the laughter and the quiet times. This was how he had always dreamed it would be, how he had always prayed it would be. The warm, inviting smiles. The pleasant conversation. The gentle pats on shoulders.　　But most of all there was the smile of his beloved mother, so happy now, no more a slave. When she looked at him, he saw all of that and more, saw how proud she was of him, how joyful her life had bee.　　She moved before him, her face beaming, her hand rea...　

The Old Masters: how well they understoodIts human position; how it takes placeWhile someone else is eating or opening a window orMt walking dully along ...W. H. AUDEN, "Musee des Beaux Arts"Old Blue died and he died so hard He shook the ground in my back yard. I dug his grave with a silver spade And I lowered him down with a golden chain. Every link you know I did call his name, I called, "Here, Blue, you good dog, you.FOLK SONG"Nope, nothing wrong here.THE SHARP CEREAL PROFESSORONCE UPON A TIME, not so long ago, a monster came to the small town of Castle Rock, Maine. He killed. a waitress named Alma Frechette in 1970; a woman named Pauline Toothaker and a junior high school student named Cheryl Moody in 1971; a pretty girl named Carol Dunbarger in 1974; a teach...