Up at the unpeopled borderland of cloudy heaven, where unending wind drove eternal snow between and over high gray rocks, the gods and goddesses were gathering.　In the grayness just before dawn, their tall forms came like smoke out of the gray and smoking wind, to take on solidity and detail. Unperturbed by wind or weather, their garments flapping in the shrieking howl of air, they stood upon the rooftop of the world and waited as their numbers grew. Steadily more powers streaked across the sky, bringing reinforcement.　The shortest of the standing figures was taller than humanity, but from the shortest to tallest, all were indisputably of human shape. The dress of most members of the assembly displayed a more than mortal elegance, running to crowns and jewels...　

　　　　Anselme, who has ever been acknowledged as the first and perhaps the greatest of all the troubadours of Arbonne, was of modest birth, the youngest son of a clerk in the castle of a baron near Cauvas. He was of middling height, dark haired, with a quiet manner in speech that was nonetheless wondrously pleasing to all who heard him. While yet tender in years, he showed great skill and interest in music and was invited to join the celebrated choir of the Cauvas sanctuary of the god. It was not long, however, before he felt the beginnings of a desire to make music very different from that acceptable in the service of the god, or indeed of the goddess Rian in her temples. And so Anselme left the forts of the chapel and choir to make his way alone among the vil...　

...::: 目　　录 :::...［卷首语］　　一个文学编辑的“三爱”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘益善　　别有滋味．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．力　哥　　蓝色金枪鱼社区．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿　成　　壕坑纪事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吕志青　　招商．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．闫　刚　　刺客．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．海冬青　　女人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．严　苏　　男孩子　女孩子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢大立　　禁酒令．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢志强　　叹词．．．．．．...　

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做最好的自己传承爱心《做最好的自己》代序人民出自版社 李开复　　　　编者按：　　宋健(前国务委员)　　李开复博士，刚及不惑之年，已在信息技术领域教学、科研中取得了杰出成就，对信息产业的发展做出了重要贡献。他于1998年到北京创办了微软中国研究院（现更名为微软亚洲研究院）。历任世界多个著名信息技术公司的高级领导人，正值事业旭日东升之际，他不遗余力地投身于中国的人才培养和科技教育事业。他为青年学子们写了一系列文章——《我的人才观》，《给中国大学生的一封信》，《科技? 人才? 教育》等，谆谆叙解科学技术对国家强盛和现代社会的重要，历述亲身经验，指点事业成功的规律和达到卓越的途径。他还开办了“开复学生网”，在网上与中国青少年谈心释疑。　　李开复说，人生最重要的事不是在特定企业，而是向青年一代传承知识和经验。这是因为他从旅美30多年的切身经历和中外历史的对比中，看到了 “一个理智、自信...　

洛本仁波切主讲84年7月22日一、何谓加行对佛法有兴趣，并且愿意信受奉行者，这令上师著实感到欣慰。而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢？藏传佛教有一套严谨完整的修行方式与次第。这一套修行次第并不是一开始就有的，而是经由很多祖师、圣者、成就者不断精进，最后融铸成一套修行方法，称为「四加行」。「四」就是有四种，「加行」就是准备进入佛法之流，转凡心向道的先前准备工作。就好像做蛋糕之前，必须要有面粉、蛋、器具，而最重要的是必须懂得制作方法，这些都准备好了，才能做出蛋糕，此譬喻就是「加行」的意义。　　　　　　　　　　　　　二、不共加行藏传佛教四个教派的不共加行，在修持上各有不同。四加行的第一个是「皈依大礼拜」，第二「金刚萨□」，第三「献曼达」，第四「上师相应法」。什么是「皈依大礼拜」？佛教徒之所以成为佛教徒，当...　

佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔答摩（瞿昙）。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。（参见彩图插而第2页）。早年　相传释迦牟尼是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫（劫比罗伐 堵）国的太子，属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时，这个国家已日见衰落。19世纪末，考古家在这里发掘出一个藏有遗骨的石壶，上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字，意为释迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻，从而证实了它大概的地理位置，以后尼泊尔政府一直在进行考古发掘。释迦牟尼的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩诃...　

　　遥望前方蔚蓝无云的天空，就像我们本然清净的心地，他就像蕴藏着不可思议的无尽宝藏。就在这时候，南方的世界涌出了香云、香雨及花雨、宝雨、宝云无数种，且三世一切的如来异口同声赞叹，十方菩萨也共同归依。天人们惊奇的问佛说，为什么会有这种遍满祥瑞的庄严情形呢？佛说：“是地藏菩萨来了！”　　这位手拿金锡振开幽冥地狱，掌上的明珠放光摄受大千世界，成熟一切有情众生的菩萨，在这千年来的感应事迹，时有耳闻，所以在中国、日本、朝鲜、西域及台湾已占有非常重要的地位。　　而观世音菩萨是西方极乐世界的大菩萨，佛陀于地藏经及其它经典中曾开示说，观世音菩萨虽然是西方佛国的补位菩萨（即阿弥陀佛功德愿力圆满了尽时，极乐世界的下一尊佛，就是由观世音菩萨来继位），但观音菩萨与娑婆世界有特殊大因缘，故观世音菩萨之百千亿万化身，也常在六道中闻声救苦。而本师释迦牟尼佛、大愿地藏王菩萨与大悲观世音菩萨，就...　

大学时，有些事情你必须去做self-education awareness对任何一个大学生都是至关重要的，或者说，我们要足够聪明，能为自己设计出完美的大学教育。在短短的四年间，我们将可以很有计划地去寻找机会，去建立关系，去利用资源，并通过自觉的训练，最终培养出过人的鉴别力、方向感和眼界……北京博集天卷发行有限公司张锐 任羽中 著序一：大学的实验室精神(1)张锐/任羽中　　张锐　　对第一个问题，十个人中有八个说没有缺憾，两个说有，一个的理由是没有谈过恋爱，另一个的理由是从来没有出去旅游过。这个结果在我的意料之中，因为对于大多数人来说，大学里可以尽情享受青春与自由，可以理直气壮地在校园中多愁善感或者好高骛远。从时间的角度来看，大学生无疑属于“有闲阶层”; 而从财富的角度来看，如果你稍微了解一下现在每个大学生对自己毕业后现金流（收入）的预期，然后将这个现金流做一个折扣变现的分析，基本上我们也可以把大...　

公元1929年左右尊者阿迦曼在清邁為大眾演說「漸進的修行系列」英譯：佚名中譯：曾銀湖（台灣）一、修習才能保持正法的純淨佛陀說過，當他的正法放入凡夫的心中時，必然會徹底地敗壞無餘；但是如果放入聖弟子的心中，必定是真正的純淨和可靠，同時也是不能被抹滅和遮蔽的。所以，如果我們只是致力於正法理論的研究，那是起不了作用的，只有當我們已經訓練自己的心意去消除它的反覆無常-也就是它的煩惱塵垢時-它才會充分地利益我們-也只有這樣，才能保持正法的純淨，避免扭曲或偏離了它的原始法義。二、追隨佛陀，在訓練別人之前我們必須先訓練好自己purisadamma-sarathi sattha deva-mamussanam buddho bhagavati「可化丈夫調御士，天人，佛，世尊。」我們的佛陀在成為世尊-向可化(可調教的)眾生說法者，之前，先行調御(調伏訓練)自己達到無上正等正覺(anuttara-sammasambodhinana)，成為佛陀-覺者。惟有如此，他才能成為尊師，人類...　

　　明吉·金贝巴班智达口授传承　　蒋扬·钦哲·汪波等编纂　　印度八十四位大手印成就者乃是大手印传承之父。这些成就者本已成佛，大多为居住在印度的一群伟大成就者。　　历史上赫赫有名的成就者，诸如龙树、圣天等的故事中充满了神通与智慧，正代表了数百年来代代相承的印度佛教密续传承中，许多令人惊奇而有趣的故事，且饶富启示。书中描述了八十四篇真实的密续传奇，八十四种不同人格，而且全都是发生在第八到十二世纪印度境内的事迹。　　赞 颂　　敬礼神圣诸上师　　三世无畏荣耀十方佛　　空行净土任运上师宝　　悉地成就传承众上师　　以身口意莲足下顶礼　　序 言　　“敬礼尊圣根本上师莲足下，　　三世诸佛心识之总集，　　您与金刚总持佛无别。　　敬礼印度84大成就者，　　一生得证空乐双运解脱城。　　祈请大悲加持无止息！　　为了能真实的呈现出古印度84大成就者的证悟故事，应该使读者能了解此传承。　　诸佛教...　

“孙子兵法”——原文与译文始计第一原文：　 【始计第一】1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而...　

书籍介绍:电脑技巧章节内容开始-第一卷 第一章书香中文网 更新时间:2007-1-12 23:35:04 本章字数:2191??????运行命令：输入“gpedit.msc”打开“组策略输入“dxdiag ”打开 DirectX 诊断工具 输入“regedit.exe”打开注册表输入“Services.msc ”打开服务输入“msconfig.exe”打开系统配置实用程序输入“mmc.exe”打开控制台打开备份win98：scanregexe mand注册表使用：更改IE标题栏中的文字首先在注册表中找到下面的位置HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREMicrosoftInternet ExplorerMain，然后再新建一个字符串值，将其命名为Window Title (注意两个词中间有一个空格）.软件显示乱码 　　 解决的方法是在注册表内找到HKEY_LOCAL_MACHINESystemCurrentControlSetControlfontassocAssociated CharSet位置，将窗口右边内的“SYMBOL(02)” 键值（这是系统的机内码）改为“NO”即可。删除软件的残骸 ...　

中華佛學學報第六期 1993.07 出版(pp. 303-328)陳昱珍文化大學中文研究所博士班303 頁《法苑珠林》素為輯佚書的重要資料來源，而其真意乃是透過類書體編篡而成的護教之作，又隱有調和中印文化的深意。因此，書中除將佛家故實分類編排，方便後人翻檢外；其外證佛教以外的典籍百餘種，亦依照證必出典的類書體例。但由於《法苑珠林》引用外典甚多，其中有些書籍今已不傳；有些目前雖傳但無足本者。故本書資料彌足珍貴，常為從事輯佚工作的學者所重視，如周樹人輯錄的《古小說鉤沈》、或今本《搜神記》、《搜神後記》、《異苑》等書，皆從《法苑珠林》鉤輯出不少相關材料。然因輯佚者對道世編輯的過程缺乏了解，故存在的問題不少，若不將它仔細釐清，便易影響輯佚成果。所以本文欲透過引書詳目、引書辨疑、引書方式等三步驟，逐一檢視道世引據外典的詳況。...　

第一部第一章 正面和侧面(1)十月革命后不久，斯大林那不高的个子已经投下了引人注目的身影。这身影逐渐地生长，３０年代时长得又高又大，到了晚年已成为巨人。１９１７年以前谁能预料到，这位不起眼的地下工作者在１９２２年后会风驰电掣般地登上权力的顶峰？在列宁的战友们排得又紧又密的队伍中，斯大林就像是在拨开众人，很快从后面挤出来，走进了领头一班人的行列，后来又成了这一班人的带头人。人们尤其不可能想到，在列宁去世以后，这一班人，这个由知名的布尔什维克组成的领导核心，会迅速由大化小。斯大林的地位越高，在他旁边，曾经跟列宁一起点燃革命火炬的人，也就剩得越少。在革命以前，警察局的各个分局大概对此人都比较熟悉。宪兵局每次跟朱加施维里打交道，都要认真地给他照正面像和侧面像。例如，巴库省宪兵局的案卷中就有这位孱弱的没有刮脸的年轻人用这两种姿势照的像。而这位年轻人２０年后却成了列宁党的总书记...　

《新教伦理与资本主义精神》 作者：韦伯 译：陈维纲 　　简介 　【作　者】(德)韦　伯(Weber,M.)著 于　晓,陈维纲译　　【丛书名】现代西方学术文库　　【形态项】 252 ; 20厘米　　【读秀号】000001051124　　【出版项】 1987　　【ISBN号】 7-108-00000-8 / B920　　【原书定价】 $2.25 网上购买　　【主题词】新教(学科: 研究)　　【参考文献格式】(德)韦　伯(Weber,M.)著 于　晓,陈维纲译. 新教伦理与资本主义精神. 三联书店, 1987.《新教伦理与资本主义精神》韦　伯著　陈维纲译 　　导论 　　　　一个在近代的欧洲文明中成长起来的人，在研究任何有关世界历史的问题时，都不免会反躬自问：在西方文明中而且仅仅在西方文明中才显现出来的那些文化现象 ——这些现象（正如我们常爱认为的那样）存在于一系列具有普遍意义和普遍价值的发展中，——究竟应归结为哪些事件的合成作用呢？　　　　唯有在西方，科学才处于这样...　

　　美之歌　　读者喜欢《读者》　　玛菲尔的秘密　　诗二首　　斗牛米乌拉　　卖笑人　　夕照透入书房　　托尔斯泰婚前的惶惑　　“快事”的内涵　　乡梦不曾休　　永远不搬家　　秋天的况味　　爱也悄然　　当独一代遇到独二代　　上世纪初的招聘启事　　她不是木兰　　走过阴霾　　只需改变一点点　　追求利益并不是最终目的　　好的东西，都是不变的　　相对论　　他和她　　不能承诺的　　疑　　“偷懒”是一种正常行为　　《读者》2006年第11期幽默欣赏　　“中国制造”中的生命补贴　　借钱讲艺术　　穷人凭什么给富人腾地方　　英格堡小镇上的猫　　妈妈做你的榜样　　只说一句话　　叶公超：还是文人最自由　　《读者》2006年第11期言论　　爱是要被枪毙的　　使我成为天使的人　　行动的波伏瓦　　狗的醒悟　　简单生活抵抗什么　　下午茶　　人生的三种颜色　　俄罗斯：进屋必须脱外套　　花朝节的纪念　　美丽如月　　...　

南方周末·2004年度选粹这梦想，不休不止构建以权利为基础的制度安排2003：政经呼应中国考验与考验中国这一年：基于自由的创造流言止于透明不必等待超越“极化”思维（上）超越“极化”思维（下）——关于中国外交战略的思索文化人的沉沦人身自由与行为能力刘震云：“废话”说完，“手机”响起我读“一号文件”“原罪”与权力“允许说错话”的意义需要关注的群体为“周晓光现象”喝彩谈谈“解放男人”“人本身就是尊严”半个世纪人类发展观大反省以正当程序保障人权中国私产保护26年记保护私产对大多数人的意义公共目的及其决定文化价值观与人才供需错位从欧盟法官对微软的判决说开去乞讨权是一种什么权宪政呼唤“公民意识”人权入宪与人权报告语语四千年：傅斯年眼中的中国通史检讨艾滋疫情“信息失真”"政府高参"低调55年后亮相前台谁为官员的“括号待遇”埋单“女体盛”的本质是将人物化人大在引咎辞职过程中应有的作为...　

巨赞法师佛教唯识学和中观学的争论已经很久很久了。历史上也出现过调和论，但是，争论始终是一种不可避免的事实。要说明这种原因，应该说的方面是很多的，不过基本的方面却不很多。现在谨就基本方面之一来试着谈谈。唯识和中观之争，习惯上也叫空有之争。从两家的论点上讲，两家争论来，争论去，双方认为最要紧和最需要争的，就是诸法有自性还是无自性的问题。这一争论表现在两家对立的一切方面，两家其它许多方面的议论都是围绕这一问题、为这一问题服务的。因此，我们把这一问题叫做空有之争的焦点所在。试谈这一问题，先从唯识家的主张谈起。一、假法必依实法“假必依实”是唯识宗成立依他起性和圆成实性实有的重要理由之一。《瑜伽师地论》第三十六卷《真实义品》里说：有二种人，于佛所说法毗奈耶俱为失坏：一者，于色等法、于色等事，谓有假说自性自相，于实无事起增益执；二者，于假说相处、于假说相依(的)离言自性胜义法性...　

庄春江居士编著为什么活著？为什么想学佛？学到了什么？今天曾经动怒了吗？还挂虑著什么吗？假如死亡即在眼前呢？目　　　次阿含经随身剪辑序 ：：：：：：：：：：：：：释宏印：：：自 序 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：前 言 ：：：：：：：：：：：：：：：：：吕胜强 ：：凡 例 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：一、不放逸 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：二、守护 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：三、心 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：四、解脱的圣者 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：五、死 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：六、业报 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：...　

　　圣龙树菩萨 造颂　　甲操杰大师释　　观空法师讲授并校正修改　　任杰译汉　　科 判　　六十正理论释科分四：　　甲一、造论之前礼赞分三：　　乙一、礼赞的所为羲　　乙二、略义　　乙三、文义分二：　　丙一、正释分二：　　丁一、释后半颂文义　　丁二、解释前半颂文义　　丙二、断诤　　甲二、造论的正宗分四：　　乙一、示缘起离边分三：　　丙一、破有边分二：　　丁一、由谁通达缘起离戏论分二：　　戊一、正说　　戊二、教授甚深教法分二：　　己一、应当思考已说的破除无见　　已二、教授听闻破有见理　　丁二、破有边之正理分二：　　戊一、此处之应成　　戊二、附义分二：　　己一、示由二见不得解脱　　己二、示证二无即得解脱　　丙二、破二边之能立分二：　　丁一、教理的能立不合理分二：　　戊一、不一定是对凡夫说　　戊二、对圣者说之理不能成立分二：　　己一、圣者不见　　己二、彼见合理　　丁二、彼等...