****************第一章：“瘦”又有型，才是王道！***************17岁开始美容大王路誓当竹竿美人神呀，把我的腿变细非瘦不可 仗着天生丽质不保养，惨案很快发生了。常化妆又不保养，妆也马马虎虎卸一卸，久而久之，我发现我的皮肤出现了明显的黯沉现象，那时我看着镜子里的自己，额头冒出了大颗大颗的冷汗……我开始寻找原因，想知道为什么自己的皮肤会黯沉。-17岁开始美容大王路--誓当竹竿美人--神呀，把我的腿变细--非瘦不可--开场白：17岁开始的“美容大王”之路！(图)- 我十四岁就和唱片公司签约，在高中时正式踏入了演艺圈，从此也就和『美容大王』这称号结下不解之缘啰！任何能让我变美、变瘦、变白、变得更迷人的各种美容圣方和偏方，没有一样可以逃过我的法眼，所有第一手的讯息、最有效的新产品，我都一定要想尽办法学会或得到手！ 没办法，我就是这样爱美，就算别人说我病态也无所谓，因为我是名副其实的『美...
明莲池大师著灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清，无背无向。大哉真体！不可得而思议者，其唯自性欤？澄浊而清，返背而向。越三祗于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用！亦不可得而思议者，其唯佛说阿弥陀经欤？故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐，更锡殊恩。指四十八之愿门，开一十六之观法，愿愿归乎普度，观观宗乎妙心。又以愿门广大，贵在知先；观法深玄，尤应守约。知先则务生彼国，守约则唯事持名。举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。从兹而万虑咸休，究极乎一心不乱。乃至非离跬步，宝池涌四色之华；不出户庭，金地绕七重之树。处处弥陀说法，时时莲蕊化生。珍禽与庶鸟偕音，琼院共茆堂并彩。盖由念空真念，生入无生。念佛即是念心，生彼不离生此。心佛众生一体，中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。此则理之一心，全归上智。亦复通乎事相，曲为钝根。奈何守愚之辈，著事而理无闻；小慧之流，执理而事遂废。...
设为首页返回主页ljf2623 退出 短消息搜索标签我的控制面板帮助天益社区 » 国际关系 » 美日韩台媒体评中日钓鱼岛事件‹‹ 上一主题 | 下一主题 ›› 40 12››收藏 订阅 推荐 打印 美日韩台媒体评中日钓鱼岛事件本主题由 admin16 于 2010-9-27 00:31 设置高亮zhizunwudi2790进士个人空间 发短消息 加为好友 当前离线 1# 大 中 小 发表于 2010-9-26 02:43 只看该作者美日韩台媒体评中日钓鱼岛事件发信站：天益社区（bbs.morbell），版面：国际关系本文链接：bbs.morbell/viewthread.php?tid=356431钓鱼岛事件暂告一段落 日本自尊心大损朝鲜日报驻北京特派记者 崔有植 (2010.09.25 12:12)日方在钓鱼岛附近海域扣留中国渔船的事件最终以日本“举白旗投降”而告终。此前中日两国以自尊心为赌注，围绕这一事件展开了半个多月之久的外交战。日本检察厅在事发17天后的24日决定以“保留处分”的...
Inasmuch as the scene of this story is that historic pile, Belpher Castle, in the county of Hampshire, it would be an agreeable task to open it with a leisurely description of the place, followed by some notes on the history of the Earls of Marshmoreton, who have owned it since the fifteenth century. Unfortunately, in these days of rush and hurry, a novelist works at a disadvantage. He must leap into the middle of his tale with as little delay as he would employ in boarding a moving tramcar. He must get off the mark with the smooth swiftness of a jack-rabbit surprised while lunching. Otherwise, people throw him aside and go out to picture palaces. I may briefly remark that the present Lord Marshmoreton is a widower of some forty-eight years: that he has two ...
罗志田《历史研究》2000年第4期，151-167 提要: 北伐前后史学研究中曾出现“史料的广泛扩充”与“不看二十四史”这两种倾向并存的诡论现象, 本文即以这一长期为学界忽视的现象为中心,探索当时新旧史学见解歧异之所在, 特别注意考察这一现象与疑古倾向、“二重证据法”的关联。当时新派学者刻意扬弃正统而注重异端,形成一种从边缘重写历史的倾向; 他们为进入世界学术之林(即“预流”) 并与西方争胜, 而更多关注西方汉学家重视的研究领域和材料;这些因素都直接间接影响到学者的史料观, 既极大地扩充了史料, 也导致轻视常见文献的取向, 影响相当广远。 关键词: 新史学 史料扩充 二重证据法 新旧史料观 疑古 章太炎在1924 年指出, 当时的史学有五项弊端: 一曰尚文辞而忽事实, 二曰因疏陋而疑伪造, 三曰详远古而略近代, 四曰审边塞而遗内治,五曰重文学而轻政事(详后) 。到1933 年,太炎复在江苏省立师范学校讲《历史之重要...
Meditations on First Philosophyby Rene Descartes1641Prefatory Note To The Meditations.The first edition of the Meditations was published inLatin by Michael Soly of Paris "at the Sign of the Phoenix" in1641 cum Privilegio et Approbatione Doctorum. The Royal"privilege" was indeed given, but the "approbation" seems tohave been of a most indefinite kind. The reason of the bookbeing published in France and not in Holland, where Descarteswas living in a charming country house at Endegeest nearLeiden, was apparently his fear that the Dutch ministers mightin some way lay hold of it. His friend, Pere Mersenne, tookcharge of its publication in Paris and wrote to him about anydifficulties that occurred in the course of its progressthrough the press. The second edition w...
楔子一名年约十六七岁的女孩坐在梳妆台前，让婢女帮她梳理一头乌黑浓密的长发，她的容貌秀丽绝美，身上散发著一股纯真甜美的气息，菱形的唇瓣似乎总带著一抹笑意，显得快乐无忧一般。“小昭，今天是什么日子了？”欧阳寒铃开口问身后的婢女。“六月初五了，小姐。”“唔，这么说来，离爹爹的寿辰仅剩三个月的时间了。”“是啊，小姐。”欧阳寒铃漆黑的大眼闪著慧黠灵动的光芒。“你说我该为爹爹准备什么寿礼才好呢？”“这……”小昭有一些为难，这种事她做下人的怎么会知道呢，但小姐既然开口问她，她又不好不回答。“小姐可以做一件衣裳送给庄主。”“算了吧，我的女红又不是挺好。”欧阳寒铃对这个提议不怎么感兴趣，喃喃自语的说：“爹爹缺什么东西呢，这次是爹爹的五十大寿，我一定要送一些特别的东西才好，可是珠宝玉器那些东西家里已经有很多了，何况爹爹又不是很喜欢，那我到底该送什么才好呢？”小昭没有说话，小姐并...
大乘法苑义林章大乘法苑义林章卷第一 基撰 总料简章第一总辨诸教．业．宗．体．名。于中略以五门分别。一教益有殊。二时利差别。三诠宗各异。四体性不同。五得名悬隔第一教益有殊。复分为二。初明轮益。后辨义益。明轮益中。复分为二。先明异计。后明大乘。明异计者。其多闻部．萨婆多部．雪转部．犊子部．法上部．贤胄部．正量部．密林山部．化地部．经量部十部同说。非诸佛语皆为利益。要逗物机。务心入道名利益故。唯八圣道是正法轮。毂．辋．辐圆摧破烦恼名为轮故。故世友说。非如来语皆为转法轮。世尊所言亦有不如义。诠八道教八道境故。亦名法轮。所余功德及所余教。虽名圣教。不名法轮。如问庆喜天雨不耶。问诸比丘汝等乞食易可得不。气力安不。此何利益。转何法轮。故诸经中虽叙佛语。有非利益而非法轮。如说逆害于父母等。此教所言何必如义。故佛亦有不如义言。此等十部总说。诸经有不如义而说虚言。有非法轮而...
——三乘根本戒概述 （上——在家篇） 益西彭措堪布 讲授 色达喇荣五明佛学院 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼大慈大悲观世音菩萨！ 顶礼具德大恩金刚上师法王如意宝晋美彭措！ 皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝！ 为一切众生清净持戒、获得究竟解脱而发无上菩提心！ 前言 根据佛陀以及历代传承祖师的言教，初学者应在守持清净戒律的基础上闻思修行，也只有扎扎实实地打好了戒律的基础之后，佛法的深广功德才能如实生起。 释迦牟尼佛在因地发了无上菩提心后，经过三大阿僧祗劫的修习，以布施无数的血肉等六度万行圆满了福慧资粮，证得无上佛果时，所宣述的第一转法轮中，在见解上抉择了人无我，在行为上则制定并强调了戒律。这行为上的戒律是释迦牟尼佛以其一切智智来观察有缘弟子进入佛门后首先所应该行持的。佛陀涅槃虽就象夕阳西下，而佛弟子在此时还能沐浴到佛陀的光明，那光明就是戒律所发出的...
作者：中国青年出版社作者：凡 凡 文章来源：《真情》2005年第4期 点击数：6608 更新时间：2005-6-5过了年，我就十八岁了。离高考只剩下四个多月了。这一段，班里的男女生相互间递纸条、写情书、约会等地下活动慢慢的多了起来。我这个“尖子生”也突然感到了不安、慌乱，并且自责。不知从哪一天开始的，那个美丽圣洁的女孩儿已经像蝴蝶一样翩然飘进了我的梦境。我的心，就像一只小鹿，在“爱”的原野上懵懵懂懂地瞎撞。每天我会早早地拿起课本，来到校外翠绿的原野，漫步在一块不大的芳草地上，心不在焉地一边复习，一边远远地眺望着她来校的方向。每当她走来时，袅袅的身影如垂柳临风，婀娜多姿。而她走近了，内心羞涩的我，只能低头看书，一副全神贯注的样子。待她走过，我又会目送她走进那绿树掩映的校园。有个星期天，我没去教室里，在宿舍里躺着，这时好朋友刚进来了，关切地问我：“怎么？得了相思病吧，跟我说说，谈得怎么...
余华最新力作：《兄弟》下部第一章逝者已去，生者犹在。李兰撒手归西，走上漫漫阴间路，在茫茫幽灵里寻觅宋凡平消失的气息，已经不知道两个儿子在人世间如何漂泊。 宋钢的爷爷风烛残年，这个老地主卧床不起，几天才吃下几口米饭，喝下几口水，瘦得只剩下一把骨头。老地主知道自己要走了，他拉住宋钢，眼睛看着门外不肯松手。宋钢知道他的眼睛里在说些什么，于是在那些没有风雨的傍晚，宋钢就会背上他，在村子里缓慢地走过一户户人家，老地主告别似的看着一张张熟悉的脸。来到村口后，宋钢站在榆树下，爷爷趴在他的背上，旁边是宋凡平和李兰的坟墓，两个人无声地看着落曰西沉晚霞消失。 宋钢觉得背上的爷爷轻得像是一小捆柴草，每个晚上从村口回家，宋钢将爷爷从背上放下来时，爷爷都像是死去一样没有声息，可是第二天爷爷的眼睛又会跟随着晨曦逐渐睁开，生命之光仍在闪烁。曰复一曰，老地主仿佛死了，其实活着。宋钢的爷爷已...
全文 书名 作者卷一 内篇一书名:文史通义 作者:章学诚回目录 下一页○易教上六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。或曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，则既闻命矣。《易》以道阴阳，愿闻所以为政典，而与史同科之义焉。曰：闻诸夫子之言矣。“夫《易》开物成务，冒天下之道。”“知来藏往，吉凶与民同患。”其道盖包政教典章之所不及矣。象天法地，“是兴神物，以前民用。”其教盖出政教典章之先矣。《周官》太卜掌三《易》之法，夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》，各有其象与数，各殊其变与占，不相袭也。然三《易》各有所本，《大传》所谓庖羲、神农与黄帝、尧、舜，是也。（《归藏》本庖羲，《连山》本神农，《周易》本黄帝。）由所本而观之，不特三王不相袭，三皇、五帝亦不相沿矣。盖圣人首出御世，作新视听，神道设教，以弥纶乎礼乐刑政之所不及者，一本天理之自...
第一部基督徒生活一作神儿子最初的表显读经：「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生今；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约壹五11-13)「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了；因神的见证，是为他儿子作的。」(约壹五9)「我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。」(约壹一6)「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」(约壹三14)「我实实在在的告诉你们，那听我话，人信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」(约五24)八15)「你们所受的不是奴隶的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。」(罗「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。」(彼前二22)「我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他...
...::: 目 录 :::...［作家茶座］ 布莱德福·莫罗的艺术寓言．．．．．．．．．．．．布莱德福·莫罗（美） 残 雪 家诗．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．许开祯 嫣红．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．梅 子 土妈的土黄瓜．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．晓 苏 脸面．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．赵竹青 天堂广告．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王曼玲 谢豆的爱情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张永军 我在这儿，你在远方．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蔡秀词［散文随笔］ 书人散记．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．严育新 马...
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宗喀巴大师造颂 帕绷喀大师讲授洛桑多杰记录编辑 仁钦曲扎敬译一九九四年九月译于上海笨人毛堃恭敬录入wwwease/~zengzhenmaokun@public.scinfo(99/06/14)第七次校对〖缘起〗西藏佛法由印度传入，藏地迭有大成就者和众多成就者。因众有情根性各别，因缘各异，佛虽悲慧普济有情，须根缘成熟者，乃易得度。但佛悲心不舍有情，佛度化事业从未停息，在藏地遂有宁玛、噶举、萨迦、格鲁等派先后迭兴，根熟缘聚众多有情，俱皆得度。蒙古、京沪暨全国各地区普惠宏扬，学人深受大益，亦迭出大成就者。宗喀巴大师依藏中各派大德教授实修，建立清净完整显密圆融教法，于拉萨建噶登寺，立辩论之规，建密院之制，使学人皆能依显入密，实践实修，由凡趋圣；遂使释迦牟尼教法，在藏地大为兴盛，故西藏僧俗尊称宗喀巴大师为第二法王。宗喀圣教继阿底峡尊者噶当派而为新噶当派，即格鲁派，即善律派；俗称黄教。宗喀圣教心要，显密圆融、径趣大乘、普...
你——正常吗？你——理性吗？乍一看这两个个问题是不是觉得很荒谬？先请你继续往下看。在我们的日常生活中，经常需要做各种各样的决策，小到今晚做什么菜，看什么电影，大到选择什么样的职业，和什么样的人结婚，或者投资什么样的股票等等。在作决策的时候，我们总是力求做到理性，以尽可能地最大化我们的收益。那么，如何成为一名理性的决策者呢？一名理性的决策者究竟需要具备怎样的基本素质呢？让我们先来看看这样两道简单的问题：（1）如果用摄氏温度表示的话，纽约的冬天冷还是北京的冬天冷呢？（2）如果用华氏温度表示的话，纽约的冬天冷还是北京的冬天冷呢？如果你是理性地考虑这个问题，你给出的答案应该是完全一致的，因为无论用摄氏温度表示还是用华氏温度表示，这两道题的本质都是比较纽约和北京冬天的气温，是等价的。如果你两道题得出了不同的结论，那么说明你肯定至少答错了一题。你一定在想，这么简单的两道等价问...
作者：钟鹏章 文章来源：网络 点击数：491 更新时间：2006-1-25经文：拿三：1 - 10引言：在苏格兰的一所乡村主日学校，收到一个好消息 附近一间制衣厂要送给每一位贫苦的学生一套新衣。孩子们拿到新衣高兴的不得了。班上有一位品行最坏，最没出息的孩子，名叫Bob。他穿上新衣后，就缺席不来主日学了。他的老师到处找他，找到的时候，发现他的新衣已经破破烂烂。制衣厂的人很好，再送给他一件新衣。这孩子上了几次主日课后，又故态复萌，不来了。找到他的时候，发现他的新衣又是破破烂烂。这位老师很失望，对制衣厂的人说，不要再送他新衣。刚说完，他又后悔，想给Bob 再一次机会。他就跟孩子说，要是他能保证以后不再缺席，老师会再叫制衣厂送他第三件新衣。这孩子果然以后没失信，每个主日都出席，他后来还接受耶稣为救主。故事的结局是这样：这位品行最坏，被人认为没出息的，就是后来到中国宣教的开山鼻祖，Rev Robert...
THE CRITIQUE OF PURE REASONby Immanuel Kanttranslated by J. M. D. MeiklejohnPREFACE TO THE FIRST EDITION, 1781Human reason, in one sphere of its cognition, is called upon toconsider questions, which it cannot decline, as they are presentedby its own nature, but which it cannot answer, as they transcend everyfaculty of the mind.It falls into this difficulty without any fault of its own. Itbegins with principles, which cannot be dispensed with in the field ofexperience, and the truth and sufficiency of which are, at the sametime, insured by experience. With these principles it rises, inobedience to the laws of its own nature, to ever higher and moreremote conditions. But it quickly discovers that, in this way, itslabours must remain ever i...
ZZ 清·纳兰容若德也狂生耳偶然间、淄尘京国，乌衣门第有酒惟浇赵州土，谁会成生此意不信道、遂成知己青眼高歌俱未老向尊前、拭尽英雄泪君不见，月如水共君此夜须沉醉且由他、娥眉谣诼，古今同忌身世悠悠何足问，冷笑置之而已寻思起、从头翻悔一日心期千劫在后身缘、恐结他生里然诺重，君须记> 词·卜算子 新柳ZZ 清·纳兰性德娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月风，翦出鹅黄缕。一种可怜生，落日和烟雨。苏小门前长短条，即渐迷行处。> 词·采桑子ZZ 清·纳兰性德白衣裳凭朱栏立凉月趖西点鬓霜微岁晏知君归不归残更目断传书雁尺素还稀一味相思准拟相看似旧时> 词·采桑子ZZ 清·纳兰性德拨灯书尽红笺也，依旧无聊。玉漏迢迢，梦...
字解伊甸园“禁果”的修真奥秘作者：厚金院长一、汉字的蜕变，与人们社会离道失德的历史足迹同步。世界各民族文化的细胞，就是文字和语言，这两种细胞就是构成民族文化的基本单元。分析东方文化与西方文化的文字语言特点，我们不难发现西方的文字和语言都是社会交流的工具，工具的作用是第一性的功能。但是，中国的文字和语言却并不是单纯的工具。它们是艺术，是学问，是人文科学，是开慧增智的法宝。这些丰富的特点和功用，都是西方文字和语言所并不具备的重要区分点。从甲骨文研究到未简化前的文字和语言，我们不难深切地体悟到：中华古代祖先们对中国语言和文字的设计，完全是一种慧观和智观高度结合型的设计方案。这一设计，为了使子孙后代在运用、应用的过程中，能够启迪慧心、提升智力，是为了同步开发人的慧识和智识，使后代能够自然地在运用之中，同步开发慧和智，双向同步开发，慧智双运同成。可以说中国的文字和语言就是...