17、大悲尊者太子以身饲虎　　除此而外，无等大师释迦牟尼佛为自他希求无上智、行菩萨道时，所做六度万行实难数计。　　无数劫前，瞻部洲有一马车国王，统领小国五千。释迦牟尼佛那时转生为马车国王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子俩前来，二虎均饥渴难耐之时，母虎便欲食子。大悲尊者太子见状悲心顿起，便以树干刺穿自己，以自身鲜血供母虎舔舐。母虎喝过太子血后稍长气力，太子就又用自己身肉喂饱饿虎。以此缘故，大悲尊者太子即刻圆寂。　　另据史料记载，为利益众生，释迦牟尼佛曾前往兜率天为母说法。018 月光大国王布施头颅18、月光大国王布施头颅　　久远以前，释迦牟尼佛于瞻部洲作月光大国王，那时国王身体有光，似天人一般美妙，且具足显赫权势、广大财富。一次，国王心中想到：我因前世所积善业方得以安享今世荣华富贵，因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富，将饮食、衣物、珍宝、妙药...　

　　作者 : 胡晓光　　“心性”是佛教大小乘法中的核心课题。由于对“心性”概念的不同理解，所以形成了各种不同的“心性”观。在解脱论上，有的把“心性”当成证果根据，有的则把“心性”当成趣向的目的。在本体论上，有的把“心性”本体化，有的把“心性”功能化。各种观点都有所本，似乎都确认自己是正量。笔者认为“心性”问题在佛教中是处于至关重要的地位，它是关于佛教思想性质的问题。然而，佛教是讲务实求真的。“心性”问题是一个现实问题，本身并不是一个形而上学问题。众所周知，佛教的缘起论是否定实体意义的形而上学的。“心性”一词，是心与性的结合词，什么是“心性”？所谓“心性”者，就是心的性质。心者集聚义，性者不变义。心法的本身固有的不变属性是什么？对此问题，佛教史上有两大观点，一是性寂，二是性觉。著名佛教专家吕澄先生认为性寂是印度佛教的一贯“心性”本义之正解。“性觉”义则是中国化佛教的误...　

刘立千著一、 宁玛派的传承宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重，也重修持。安达·热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者·耶桑...　

作者：周光凡第1节：序言"祖先们正在星空骄傲地俯瞰着我"序言"祖先们正在星空骄傲地俯瞰着我"2008年，有着非洲黑人血统的美国伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马像一头矫健的非洲狮子搅动着的美国的政坛。他似乎有神奇的魔力，可以一呼百应，颠倒众生。有人说他是新时代的肯尼迪。有人说他是新时代美国梦的代言人。有人折服于他的演讲魅力，将他与林肯和马丁·路德·金相提并论。有人化用美国国歌的话，认为奥巴马是个受到"上帝垂青的人"。究竟是什么原因使上苍对这位黑白混血儿如此这般的格外垂青呢？原来是先辈们在指引着后人。奥巴马也曾追忆过他父亲的梦想，并继承父辈的梦想，做起了自己的大无畏的总统梦。奥巴马小时候也的确在星空下获得过启蒙，不过不是来自天堂里的先人，而是来自他的母亲。他的母亲是个地道的美国白人，她经常会在半夜把小奥巴马叫醒，让他看美丽的星空或皎洁的月色，还会跟他坐在一起，闭上眼睛，在黎明时分...　

shall lie across the Pattern of the Age, and the Dark One shall once more layhis hand upon the world of man. Women shall weep and men quail as the nations ofthe earth are rent like rotting cloth. Neither shall anything stand nor abide...Yet one shall be born to face the Shadow, born once more as he was born beforeand shall be born again, time without end. The Dragon shall be Reborn, and thereshall be wailing and gnashing of teeth at his rebirth. In sackcloth and ashesshall he clothe the people, and he shall break the world again by his ing,tearing apart all ties that bind. Like the unfettered dawn shall he blind us,and burn us, yet shall the Dragon Reborn confront the Shadow at the Last Battle,and his blood shall give us the Light. Let tears flow, O ye people of ...　

　　圣龙树菩萨 造　　胜友与智军论师译藏　　法尊法师由藏译汉　　法尊法师讲授科摄　　弘悲听受　　敬礼曼殊室利智慧萨缍　　第一章标宗立义　　生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。　　生、住、灭、有、无、劣、等、胜，是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。问：如现说我等，此岂非有？后⑴有无我慧转，故定应有我。　　答：　　无我非无我，非故无可说。　　何以故？　　一切所说法，性空如涅盘。二　　问：汝说一切诸法皆自性空者，为依国王教敕而说？为有通达一切法皆性空之正理耶？答：　　一切法自性，于诸因缘中，若总若各别，无故说为空。三　　一切诸法之自性，于诸因缘，或于因缘和合，随于一法上，悉皆非有，故说一切诸法自性都空。　　摄曰：生等唯依世俗说，“无我”亦无有实我，　　此义即显一切空，总别缘中无性故。　　第二章 即法破相　　第一节 就现像开四门约三时破　　第一条 四门无...　

内学院? 正信决择论? 资源? 第一讲： 人生之思考及决择诸位善信众 假日舍俗务 一早齐会集 心向正法城於此忙乱世 希有甚难得 我今大赞叹 随喜诸善根仰戒幢律寺 常住共发心 住持正法城 大悲诸众生开阐正法教 希有难得闻 我今大恭敬 随行礼三尊此因缘殊胜 微妙难思议 我等当珍重 莫入藏空归既来请自安 外驰意心猿 随吾共思维 人生之意义茫茫人生路 遥遥天际空 何趣是方向 何处为归宿生老病死苦 成住异坏空 三界如火宅 众苦所煎迫何处是依止 如何脱众苦 有史五千年 人类不断求古今有识者 皆上下求索 或有未入门 或入或究竟忆起幼始觉 知活在世上 初惊喜好奇 次多惑不解纯真幼稚气 总有无数问 问天又问地 问我那里来可怜父母亲 无力解诸问 只好言去去 长大即明白童稚纯易信 即盼快长大 以为此一切 大人皆明白亦有善根深 暗地自寻思 观察过往事 凝视於太空带着人生问 成长探人生 待能自学习 即遍检古今不解人生惑 总不能安心 於世事成败 ...　

更多精彩请登陆forum.minisoyo/—————————————————张爱玲典藏全集6《散文卷四》(1952年以后作品)1.自序（缺）2.关于《笑声泪痕》有人冒名出书，仿佛值得自矜，总是你的名字有号召力。想必找了枪手，模仿得有几分像，才充得过去。被剥削了还这样自慰，近于阿Q心理。而且根本不是这么回事。书末附有一篇类似跋的文字，标题《关于＜恋之悲歌＞》，下面署名制版，钢笔签名“陈影”。开首如下：《恋之悲歌》，正如它的书名那样，从头至尾是一个悲剧。作为悲剧的主角——章云裳，是值得我们同情的。她虽然因生活而被迫走入欢场，她虽然饱经沧桑，饱受苦难……此人大概是真姓陈，不是笔名，因为书中叙述者名叫陈丹，写跋的又是陈影。照他的作风做法，绝舍不得隐姓埋名。他是广东人，屡次称“喜欢”为“中意”：“这是我最中意听她唱的两支歌”(第十三页)；“但是他对我已经中意，是毋容再研究的了。”(第六十页)——“容”...　

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经般剌密帝译卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑...　

（约翰·高达）�牐犔�着！宝贝，我就是你要的人�牐� 　　与其机会来时没有准备好，还不如严阵以待机会的光临。�牐牐牐牐牎�—惠特尼·杨�牐牐牐牫錾�在迈阿密附近的一个穷苦之家没多久，李斯·布朗和他的双胞胎兄弟就被厨房女工玛米·布朗收养了。�牐犚蛭�李斯很好动，说话口齿不清但又说个不停，因此从小学到中学，李斯就被编到专为有学习障碍学生所设的特教班，毕业后，他就在迈阿密海滩担任清洁工，但他却梦想成为播音员。�牐犕砩希�李斯会把晶体管收音机抱上床，收听当地播音员的演播。他的房间很小，塑胶地板也残破不堪，但他却在里面创造了一个想象的电台，当他练习嚼舌根把唱片介绍给假想的听众，梳子就被用来当作麦克风。�牐犂钏沟哪盖缀托值芴�得到从薄薄的墙壁那端传来的声音，他们会对李斯大吼，叫他停止鼓噪去睡觉，但李斯根本不理他们，他沉醉在自己的世界里编织梦想。�牐犛幸惶欤�李斯在市区除草，利用午餐休息时间大...　

　　三楚新录（宋）周羽翀　提要　　《三楚新录》三卷，宋周羽翀撰。羽翀里贯未详。自署称儒林郎、试秘书省校书郎、前桂州修仁令，盖宋初人也。其称三楚者，以长沙马殷、武陵周行逢、江陵高季兴皆据楚地称王，故论次其兴废本末，以一国为一卷。其中与史牴牾不合者甚多，如马殷本为武安节度使刘建锋先锋指挥使，佐之夺湖南，及建锋为陈瞻所杀，军中迎殷为留後，亦未尝为邵州刺史。今羽翀乃称殷随渠帅何氏南侵，何命为邵州刺史，何氏卒，众军迎殷为主。其说皆凿空无据。又谓马希范入觐，桑维翰旅游楚泗，求货不得，拂衣而去。及希范立，维翰已为宰相，奏削去其半仗云云。今考希范嗣立在唐明宗长兴三年，时晋未立国，安得有维翰为宰相之事？亦为诬罔。又如王逵为潘叔嗣所袭，与战败没，而羽翀以为败於南越，仅以身免，竟死於路。与诸书所纪，并有异同。盖羽翀未睹国史，仅据故老所传述纂录成书，故不能尽归精审。然其所闻轶事，为史所...　

　　文/郭敬明　　2006年的夏天，我改写了《1995-2005夏至未至》。时光又退回到2004年的夏天。　　上海的白光依然泛滥滔天。连续几日的高温让人觉得夏天永远都不会结束了。　　可是还是有一些情绪缓慢地生长在心里，那是2004年夏天再也无法重回的心境。　　有些情绪，只能发生在我们最透明的少年。那时头顶的蓝天永远是一张寂寞的脸，浮云将一切渲染上悲伤的釉质，在天空里发着光。　　那些光芒将我们这些平凡的男生女生，照耀成将来的传奇。 　　　　在完成《夏至》的那一年里，我经历了很多很多的事情。像是台风过境，悲伤一片荒草伏倒般辽阔。而在过去两年之后的夏天，当一切过去之后，所谓的悲伤，也已经被重新枯荣过两季的高草覆盖得看不出一丁点痕迹。　　时间是最伟大的治愈师。再多的伤口，都会消失在皮肤上，溶解进心脏，成为心室壁上美好的花纹。　　花了一个夏天的时间。将这个故事的脉络全部重新改写，包括一些情绪，在...　

第一部分 1.庄子到过北极吗知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。’故曰：‘为道者日损，损之又损之以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其...　

菊与刀（萨苏评注本）前言 前言：“菊与刀”和“三国演义”(1)第一次看《菊与刀》，是七年前去日本工作的时候。那时候忽然发现，对日本这个东邻，实际上我们相当陌生。由于七十年前那场战争的影响，像我这样的普通中国人对日本的感情不会太好，这自然减少了我们了解这个国家的兴趣。结果意外地发现，凡是日本人正儿八经介绍自己国家的书，都对我有极好的催眠作用。在这种情况下，我只好求教于朋友们，看看有什么好的作品可以推荐。但是，很快我就不得不合上书了。因为我要用两只手给这位叫做本尼迪克特的老太太鼓掌。老太太真是了不起。说实话，她的研究条件颇为艰难。就像前面描述的道教问题，本尼迪克特对于东方的文化并不是很熟悉，而她的研究对象，则或是胜海舟这样的历史人物，或是衫本女士这样长期生活在美国的日本人。其中最接近真实日本人的，也不过是日军战俘而已。说起来，历史人物的传记和他们的真容是否相符在任何时代...　

(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)顿珠仁波且开示顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英李福衡、陈承泽、陈健强合译汉恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地。对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义的大圆满，及上师开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关的入门方法！对於修大圆满满非常重要。教导分三：第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。第一前行很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原本是同一体，本觉能破除无明，及解除束缚。一切有情，以不知本来面目，流转在无量...　

　　色彩使时间变快或者变慢①　　色彩可以使人的时间感发生混淆　　色彩具有不可思议的神奇魔力，会给人的感觉带来巨大的影响。例如，色彩可以使人的时间感发生混淆，这是它的众多魔力之一。人看着红色，会感觉时间比实际时间长，而看着蓝色则感觉时间比实际时间短。　　请两个人做一个实验，让其中一人进入粉红色壁纸、深红色地毯的红色系房间，让另外一人进入蓝色壁纸、蓝色地毯的蓝色系房间。不给他们任何计时器，让他们凭感觉在一小时后从房间中出来。结果，在红色系房间中的人在40~50分钟后便出来了，而蓝色系房间中的人在70~80分钟后还没有出来。有人说，"这是因为红色的房间让人觉得不舒服，所以感觉时间特别漫长。"确实有这个原因，但也不尽然。最主要的原因是人的时间感会被周围的颜色扰乱。　　举个例子，在时下非常流行的休闲运动潜水中，人需要携带氧气瓶。一个氧气瓶大约可以持续40~50分钟供氧，但是大多数潜水者将一...　

84、为半偈舍身　　释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。　　久远之前当如来未出世时，释迦牟尼佛那时曾示现为一外道婆罗门。当时他精通一切学问，行为亦调柔寂静，不但烦恼微少，心与行为都清净无染。　　他为寻觅大乘经典已四下打探过很多时日，但却连大乘名称都未曾发现、听闻。其后他在一泉水清冽、瓜果丰饶之森林中入等持、修禅定，不过虽苦行多年，因无如来出世故而始终无从听闻大乘教义，他只能独自苦苦寻觅、默默等待。　　帝释天与天子有次于天界集中，有天子即以偈颂方式宣说了人间某位仙人苦行修道之境况。有太子断言说此人可能是外道，只欲获帝释天等天界果位。不过有位天子仙人却批驳道：“此人苦行根本不为获得天界果位，他只欲利益众生，故而才会不顾惜自己身体与一切财富而精进苦行，他唯一目的即为誓得无上圆满佛果。”帝释天此时则以见多识广、老谋深算之语气说道：“按你所...　

刘宋西域三藏法师礓良耶舍译如是我闻，一时佛在王舍城耆　崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师法王子而为上首。　　尔时王舍大城有一太子名阿　世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於七重室内制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和（麦少），用涂其身；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，食（麦少）饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆　崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食（麦少）蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿　世，问守门者，父王今者，犹存在耶？时守门人白言：大王！国太夫人，身涂（麦少）蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。时阿　世，闻此语已，怒其...　

目录　第一篇 根本五十经篇　　第一　根本法门经　　第二　一切漏经　　第三　法嗣经　　第四　怖骇经　　第五　无秽经　　第六　愿经　　第七　布喻经　　第八　削减经　　第九　正见经　　第十　念处经　　十一　狮子吼小经　　十二　师子吼大经　　十三　苦蕴大　　十四　苦蕴小经　　十五　思量经　　十六　心荒芜经　　十七　林薮经　　十八　蜜丸经　　十九　双想经　　二十　想念止息经　　二十一　锯喻经　　二十二　蛇喻经　　二十三　蚁垤经　　二十四　传车经　　二十五　撒饵经　　二十六　圣求经　　二十七　象迹喻小经　　二十八　象迹喻大经　　二十九　心材喻大经　　第三十　心材喻小经　　三十一　牛角林小经　　三十二　牛角林大经　　三十三　牧牛者大经　　三十四　牧牛者小经　　三十五　萨遮迦小经　　三十六　萨遮迦大经　　三十七　爱尽小经　　三十八　爱尽大经　　三十九　马邑大经　　第四十　马邑小经...　

观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故 。 ···大悲咒修持法与功德利益海涛法师编辑壹、观世音菩萨说大悲咒的因缘贰、诵持大悲咒的功德利益参、大悲神咒的修法肆、诵持大悲咒的神奇感应伍、诵持大悲咒如法结界陆、诵持大悲咒功德尽未来际柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者拾、大悲咒发愿文观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’壹、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。 2、除一切病故。3、得寿命故。 ...　

二．造就篇 ㈠安慰为何哀恸的人有福？引论：太5:3-10……（叙述每节的前半句）报题：…… 祷告：……[哀恸：极其忧伤、甚是悲痛，悲极而泣的表现；此等人往往遭遇极大的不幸，所受损失已无法挽回或不可弥补。反之，丢个小手绢是否会号啕大哭呢？]一、始到神前１．可5:27-28她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；意思说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”[叙述背景。此时已走投无路，山穷水尽；“家里有病人，不能不信神”。见证：……]２．伯35:9因多受欺压就哀求,因多受能者的辖制便求救。[士6:6……之背景。痛则呼娘,穷则呼天。歌：耶和华说：“我是避难所”]二、神不轻看：诗51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心,祢必不轻看。[?诗103:8……路18:14……之背景。歌：来亲近耶稣]三、神不久怒１．诗103:9祂不长久责备，也不永远怀怒。[？ 凡忧伤哀恸之人，大多...