昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔,懿宗第七子也。母曰恭宪皇太后王氏。始封寿王。乾符三年,领幽州卢龙军节度使。僖宗遇乱再出奔,寿王握兵侍左右,尤见倚信。文德元年三月,僖宗疾大渐,群臣以吉王长,且欲立之。观军容使杨复恭率兵迎寿王,立为皇太弟,改名敏。乙巳,即皇帝位于柩前。四月戊辰,孙儒陷扬州,自称淮南节度使,杨行密奔于庐州。庚午,追尊母为皇太后。韦昭度为中书令,孔纬为司空。乙亥,张全义陷孟州,李罕之奔于河东。成汭陷江陵,自称留后。辛卯,朱全忠及秦宗权战于蔡州,败之。五月壬寅,赵德諲以襄州降,以德諲为忠义军节度使、蔡州四面行营副都统。六月,阆州防御使王建陷汉州,执刺史张顼,遂寇成都。韦昭度罢为剑南西川节度副大使,兼两川招抚制置使。十月,陈敬瑄反。辛卯,葬惠圣恭定孝皇帝于靖陵。十一月丙申,秦宗权陷许州,执忠武军节度使王缊。辛酉,奉国军将申丛执秦宗权。十二月丁亥,韦昭度为行营招讨使...
袋主推荐口袋酷图博弈圣我的档案我的酷图口袋收藏最新收藏网址超全(39)美若天仙(33)英雄本色(27)大学宝典(19)游戏人生(12)以退为进(9)横空出世(9)自然风景(6)植物天下(4)体育天地(3)展开所有分类求助中心我的礼物小管家:访客,您好!喜欢这篇文章?您也可以 把它收藏进去!所有收藏 喜欢的口袋 大家都在藏什么>> 生活百宝箱50个生活小窍门2009-02-18 19:57:19 被15人转藏 |小贴士:网络潮人的流行用语,你懂多少?1、生活窍门:巧用牙膏6:若有小面积皮肤损伤或烧伤、烫伤,抹上少许牙膏,可立即止血止痛,也可防止感染,疗效颇佳。2、生活窍门:巧除纱窗油腻3:可将洗衣粉、吸烟剩下的烟头一起放在水里,待溶解后,拿来擦玻璃窗、纱窗,效果均不错。3、生活窍门:将虾仁放入碗内,加一点精盐、食用碱粉,用手抓搓一会儿后用清水浸泡,然后再用清水洗净,这样能使炒出的虾仁透明如水晶,爽嫩可口。...
海涛法师选辑佛说父母恩难报经 佛说盂兰盆经 佛说孝子经 长阿含经.善生经节录 增壹阿含经节录 阎罗王五天使者经节录 贤愚经节录 杂宝藏经节录 六度集经节录 大方便佛报恩经节录 弥沙塞部和醯五分律节录 根本说一切有部毗奈耶节录 优婆塞戒经节录 梵网经节录 舍利弗问经节录 大萨遮尼干子所说经节录 大方广佛华严经节录 大方广如来不思议境界经节录 大般涅槃经节录 不思议光菩萨所说经节录 正法念处经节录 佛说未生冤经节录 四十二章经节录 佛说观佛三昧海经节录 佛说大乘菩萨藏正法经节录 佛说观无量寿佛经节录 分别经节录 中阴经节录 大乘本生心地观经节录 最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经节录 大方等陀罗尼经节录 ...
《佛教四大部派宗义讲释》[1]摘要表解(原书页341-396)摘要表解一:〈大乘二部宗〉大乘二部宗唯识宗立宗性相、释名 ☆略☆随教行虚相派古学不许所取境为实有,许如根识(五识)所现境为实有只许藏识实有奉瑜珈师地论,安慧具垢派无垢派随理行实相派今学不许所取境为实有,但许根识所现为实有许八识都是实有奉七部量论[2],陈那、护法、法称能所同数派心境各半派种种无二派宗见因上见☆略☆道上见☆见摘要表解二☆果上见涅盘建立古今学对有、无余依涅盘观点之异古学见瑜珈论卷9说有、无余依涅盘,依十二因缘还灭解释,若寿量未尽时证有余依,「受离系受,非有系受」,寿量尽,便无余。页382-3今学《成唯识论》说四种涅盘:本来自性清净涅盘,有、无余依涅盘,无住处涅盘。其文中谈本来自性清净涅盘,似揉入了如来藏义。又《成唯识论》以「有微苦所依未灭,而障永寂」释有余依涅盘,以「众苦永寂」释无余依...
作者:艾克哈特·铎利/著 周家麒/译前言本书的缘起 我三十岁之前的生命,处在一个持续性的焦虑状态,其间穿插着自杀性 的沮丧。现在旧事重提,给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。 过完二十九岁生日很长的一段期间之后,有一天的凌晨时分,我在一阵 极端的恐惧之中以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉,不过这一次感觉 最为强烈。黑夜的死寂,暗室中家具模糊的轮廓,远方传来的火车噪音——这一 切让我感觉格外的疏离、敌意、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离 之情。其中最令我厌恶难耐的是我自己的存在。活着承受着这悲苦的重担,意义 何在?持续这永无止境的挣扎,又是何苦?一股从心里深处升起的对虚空和不存 在的渴求,强烈地压过了我想继续存活下去的本能。 “我活不下去了,我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘 旋。然后我突然觉察到这个念头的奇特之处。“我究竟是一个还...
莲师为移喜磋嘉佛母说智慧法尔解脱敬礼智慧法界尊 世出世法尽无余 从本不生亦不灭 智慧法性平等中二取分别尽无余 从本解脱自解脱 本来清净大智慧 离心造作自解脱自解脱王为法身 解脱于余无对待 如我亲自之所证 于诸徒众如是云诸法之边即有无 正见本净离中边 任何表示不能显 高低建立亦无有断常四边自解脱 寻求不得亦不见 无取诸法越诸边 离世出世之方分超越心思所行境 无自宗派无他界 空即不空有即无 证即无证事无事刹那于边亦无取 遍于虚空不能计世出世法集于一 无作无生本菩提 从本任运无生灭 不能言诠不能思法性从来无垢净 世出世法心无缘 离心智慧法身遍 此即平等大圆谛心本无缚亦无解 无所从来亦无住 去向亦无离边表 本解无境无受因诸法如幻如游戏圣凡执取无余法 苦乐如梦无实境 世出世法无自性 无有自性即法身离心安放无实执 法界大种无实境 所有生灭诸缘起 于境刹那无自性所现诸法如幻城 ...
一个企业家,要想长期立于不败之地,做永远的赢家,经营管理断不可 忽视。而经营管理是一门十分高深的专门学问,它既需借助于理论知识,又要凭藉于实践经验。倘若不知深浅,象无头苍蝇到处乱撞,必将碰壁。卡耐基集渊博的理论知识和丰富的实践经验于一身,在强手如林的企业 界纵横驰骋,攻无不克,战无不胜,最终成就为一位声名显著的优秀企业家,其卓越的经营才能和管理艺术令每一位企业家神往。卡耐基,成为他们崇拜 的偶像。我们通过阅读《卡耐基成功全集(第二卷)·经营管理方略》,能对经 营管理理念有更深更透的了解,还能掌握自我管理原则、艺术和理念,加强自我管理,提高自身素质,并自觉担负管理者应尽的职责。而且,你将越来 越热爱自己的工作,在愉快轻松的心境中尽情“享受”,提高效率。同时,卡耐基将与你娓娓而谈:告诉你有效地利用时间,做时间的主人;并告诉你 妥善地处理信息,以应付时代的瞬息万变。领会这些...
周纪一 威烈王二十三年(戊寅、前403) 周纪一 周威烈王二十三年(戊寅,公元前403年) [1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 [1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。 臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也。何谓分?君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、大夫是也。 臣司马光曰:我知道天子的职责中最重要的是维护礼教,礼教中最重要的是区分地位,区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教?就是法纪。什么是区分地位?就是君臣有别。什么是名分?就是公、侯、卿、大夫等官爵。 夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫不奔走而服役者,岂非以礼为之纪纲哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足,根本之制支叶,下之事上犹手足之卫心腹,支叶之庇本根,...
第六卷序《剑桥中国史》第六卷译名的翻译说明于下:中文译名依然采用威妥玛-翟理斯拼写法(Wade-Gilis sys-tem),在现有拼写法中,这是英语写作中最常使用的翻译中文文献译名的拼法。有一些例外情况,将在下面加以说明。日文译名依然采用赫伯恩拼写法(Hepburn system)。蒙古文译名采用田清波创制的拼写法,见《鄂尔多斯字典》,卷 3,《古代蒙古书面语词汇索引》(北平,1944 年)。稍有变化的是将田清波拼法中的 q 改为 kh,r 改为 gh,■改为 ch,■改为 sh,■改为 j。藏文译名采用萨拉特?钱达?达斯《藏英大词典》(加尔各答,1902 年)的拼写法。波 斯 文 译 名 采 用 国 会 图 书 馆 的 拼 写 法( they Library of Congresssystem)。突厥文译名采用 V.M.纳德里耶夫《古突厥语词典》(列宁格勒, 1969年)中的拼写法,但有...
中国历代名剑 (0)轩辕剑 黄帝所铸 首山之铜 天文古字 广黄帝东行纪云帝崩葬乔山五百年後山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影 (1)腾空 颛顼所有 拾遗记曰颛顼高阳氏有此剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克在匣中常如龙吟虎啸 (2)禹剑 夏禹所铸 腹上刻二十八宿面文明星晨,背记山川 藏之会稽山 (3)启剑 夏王启铸 铜 三尺九寸 後藏之秦望山 (4)太康剑 夏王太康铸 铜 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日铸 (5)夹剑 夏王孔甲铸 牛首山之铁 铭曰夹 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹 (6)定光 殷太甲铸 文曰定光古文篆书 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光 (7)照胆 殷武丁铸 铭曰照胆古文篆书 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆 (8)含光 殷代 列子曰卫周孔其得殷之宝剑童子服之却三军之众一曰含光二曰承景三曰脊练 承景脊练 (9)镇岳尚方 周昭王铸 铭曰镇岳尚方古文篆书 五...
七 十 空 性 论(70KSL)龙树菩萨原著 崔忠镇译 第 一颂 生住灭有无 以及劣等胜 佛依世间说 非是依真实 第 二颂 无我非无我 非故无可说 一切所说法 性空如涅槃 第 三颂 一切法自性 于诸因缘中 若总若各别 无故说为空 第 四颂 有故有不生 无故无不生 违故非有无 生无住灭无 第 五颂 已生则不生 未生亦不生 生时亦不生 即生未生故 第 六颂 有果具果因 无果等非因 非有无相违 三世亦非理 第 七颂 无一则无多 无多亦无一 以是一切法 缘起故无相 第 八颂 缘起十二支 有苦即不生 于一心多心 是皆不应理 第 九颂 非常非无常 亦非我无我 净不净苦乐 是故无颠倒 第 十 颂 从倒生无明 倒无则不有 以无无明故 行无余亦无 第 十一颂 离行无无明 离无明无行 彼二互为因 是故无自性 第 十二颂...
了脱生死顿修门经 受八关斋戒仪轨功德文 选摘《措珠龙卓窝尊者教言》 多昂活佛/讲授 降初/翻译 圆持/整编 善知识有缘听授措珠龙卓窝尊者对我们授持八关斋戒所讲的功德文,讲译详见如下: 善知识,如能受持八关斋戒一次(一日一夜),四个无量大劫的轮回罪业能够清净,五无间罪等身心障碍会得到清除,可证菩提果而不退转。 善知识,从前有一善女子,发心受持了一次八关斋戒,在临终时证得初地菩萨果位,脱离了轮回之苦。 善知识,你们现在若能供养受持一天八关斋戒清净者,相当于正法时期,供奉八地菩萨一次平等的功德。 善知识,若能供养受持一天八关斋戒不十分清净者,相当于过去供奉罗汉一次平等的功德。 善知识,自己如果没有条件受持八关,可以赞助、随喜、供养他人受持八关戒斋,也能获得如此殊胜的功德。 善知识,过去有具足信心的有情众生,如能受持八关斋戒清净,从初次直至圆满,...
导读:我们很多人以为吃素、打坐、念经、放生就是修佛修道,而修行的目的是什么却很少理会,自我制造的小清静一遇与他人打交道则不堪一击,修来修去,烦恼还是烦恼;念佛念经,自己还是自己,问题出在什么地方?请看天清地宁讲解,并附上两段对话以飨读者。我们很多人以为吃素、打坐、念经、放生、印经书就是修佛修道,说得严重一点,这实际是对佛道最大的亵渎,且将本末倒置。吃素、打坐、念经、放生,所有这些都是方法、途径、工具——用佛家的语言来说不过是助缘而已,不是修行的目的。修行的目的是什么?就是要明白道理,这个道理不是一般道理,而是宇宙人生的真理,它是颠不破的,这个颠不破的宇宙人生规律在任何一个地方都发生作用,大到天地宇宙、日月星辰,小到待人处世、吃饭睡觉:不以人是否认识到它为转移。我们认识它是明理;明理后顺应规律而行,按照道理做就很轻松,违背规律就处处碰壁,烦恼不断,会遇到各种各样的...
内容简介内容简介通过《电影化叙事》,读者们既可以掌握现代电影制作的重要方法,又可掌握更好地发挥电影媒体戏剧潜力的创造性方法。语言是电影中最为人熟知、最明显的元素之一。但电影语言比单纯的语言更精妙复杂。这本优秀的电影专业书籍通过从《大都会》到《杀死比尔》的片例,阐述了编剧和导演大师如何不借助语言,而是通过有目的地运用灯光、剪辑、声音等电影化技巧,激发观众的情绪,从而推进情节、塑造人物,并使影片情节充满张力。·17个电影语言的结构单元;·100个使场面富有层次的电影技巧实例;·100个电影技巧的解析;·如何把声音、画面、摄影机运动作为叙事手段加以利用;·如何在不用语言的情况下表现人物变化;·电影制作者如何使故事和电影技巧结合;以上内容之外,还有通过画面抓取获得的插图以及100个电影史上经典场面的剧本摘录。作者简介作者简介詹尼弗·范茜秋(Jennifer van Sijll),毕业于美国南加州大学...
目录卷一 总标化宇 略纪化主总标化宇 神州莽莽,幻境纷陈;众生芸芸,梦魂颠倒。况乎区分六道,形殊四生。同酣火宅之嬉游,遂致苦轮之长转。倘非大圣乘权,现身弘护,不几贫儿客作,没齿无归乎?能识心无不在,竟虚空以为躯;即知智罔弗通,透山河而作眼,机用绝思议之表,建立阐显密之枢。自性毗庐,流出五峰矗峙;现前觉海,结成三昧清凉。揆厥根株,非为别有;藉兹沿椠,永为光扬。志化宇。 东震旦国清凉山者,乃曼殊大士之化宇也,亦名五台山。以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉。五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。雄据雁代,磅礴数州,在四关之中,周五百余里,左邻恒岳,秀出千峰;右瞰滹沱,长流一带。北陵紫塞,遏万里之烟尘;南拥中原,为大国之屏蔽。山之形势,难以尽言。五峰中立,千嶂环开,曲屈窈窕,锁千道之长谷;叠翠迥岚,幕百重之峻岭。岿巍敦厚,他山莫比,故有大人状焉。其间鸣泉...
沙门慧贤传 慧幢译敬礼一切上师。然此要门大分三段。初见解宗本分三分:法及法性(法者坚等四大及依四大所成之法也。法性者色等诸法虽是有像而无实体离戏论边无生无灭,即真空性也);次心及心性(心者种种分别计度之心也。心性者不追过去、不思未来、不缘现在、不可识认、离于色相,元是真空无生性也);后虚空自性(斯乃即是前二之喻,谓如虚空广大周遍,无生无灭无去无来,法性真如亦复如是。普遍诸法广大无涯如虚空也)。师曰:此见宗者,若依果乘是大手印。若据因乘无住中道,以为宗本。又二真性喻等,三法本性一味,自体无殊。《般若经》云:色法清净故果法清净无二,无二分无别无断故。次依宗修行分二:初加行方便,后禅定正体。初加行方便分三:初坐如大柱;次语离谈说;后目不开合(以面前观肘量空离于开合,不可瞬目)。后禅定正体者,谓心直如枪,若枪邪曲,用不中的,须要端直。修习行人亦复如是。一切善恶邪曲妄念都...
更多精彩请登陆forum.minisoyo/—————————————————张爱玲典藏全集4《散文卷二》(1939-1947年作品)1.公寓生活记趣读到“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的两句词,公寓房子上层的居民多半要感到毛骨惊然。屋子越高越冷。自从煤贵了之后,热水汀早成了纯粹的装饰品。构成浴室的图案美,热水龙头上的H字样自然是不可少的一部分;实际上呢,如果你放冷水而开错了热水龙头,立刻便有一种空洞而凄抢的轰隆轰隆之声从九泉之下发出来,那是公寓里特别复杂,特别多心的热水管系统在那里发脾气了。即使你不去太岁头上动土,那雷神也随时地要显灵。无缘无故,只听见不怀好意的“嗡……”拉长了半晌之后接着“訇訇”两声,活像飞机在顶上盘旋了一会,掷了两枚炸弹。在战时香港吓细了胆子的我,初回上海的时候,每每为之魂飞魄散。若是当初它认真工作的时候,艰辛地将热水运到六层楼上来,便是咕噜两声,也还情有可原...
译者引言柏拉图(公元前427年—347年)是古希腊的大哲学家,苏格拉底(公元前469年—399年)①的学生,亚里士多德(公元前384年—322年)的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国,热爱哲学。他的最高理想,哲学家应为政治家,政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆,应该学以致用,求诸实践。有哲学头脑的人,要有政权,有政权的人,要有哲学头脑。柏拉图生于雅典城邦衰落的时期,那时疫疠流行,大政治家伯利克里染疾去世后,群龙无首,伯罗奔尼撒战争爆发,危机四伏。柏拉图出自名门,其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。柏拉图书札第七②有这样一段自白:“我年轻时,总想一旦能独立工作,就要投身政界。后来政局突然变动,影响了我的计划。那时民主政权为一般人所厌恶,革命发生了。领导这次革命的有五十一人,其中十一人在城区,十人在比雷埃夫斯港。这两个委员会管理两区的...
I stand here today humbled by the task before us, grateful for the trust you have bestowed, mindful of the sacrifices borne by our ancestors. I thank President Bush for his service to our nation, as well as the generosity and cooperation he has shown throughout this transition.Forty-four Americans have now taken the presidential oath. The words have been spoken during rising tides of prosperity and the still waters of peace. Yet, every so often, the oath is taken amidst gathering clouds and raging storms. At these moments, America has carried on not simply because of the skill or vision of those in high office, but because We the People have remained faithful to the ideals of our forebearers, and true to our founding documents.So it has been. So it must be with t...
目录001 序新帝国主义在中国第一部分 现代琦善的故事4第一章轮胎特保案答辩:为什么惨败于美国004 一、美国为什么要对中国轮胎征惩罚性关税005 二、美国工会提出的事实是否属实006 三、美国工人失业的罪魁祸首:美国资本家008 四、我们的对手到底是谁009 五、掌握游戏规则才能做出有力反击01 1 六、报复性关税弊大于利1 第二章水价合同谈判:为什么惨败于法国016一、城市水价涨声一片017二、兰州模式注定涨价宿命019三、威立雅合同陷阱020 四、将来我们会喝不起水吗2 第三章力拓铁矿石谈判:为什么惨败于美澳日026 一、 “力拓事件”折射国际铁矿石交易控制权028 二、铁矿石价格由谁决定029 三、华尔街有最终的定价权031 四、日本钢企的情况032 五、日本钢企积极参与铁矿石开发投资033 六、中日钢企的差别第二部分现代东印度公司:盂山都+四大粮商+华尔街040第四章大豆大战:我们为什么惨败040一、国际大豆价格波...
No. 1459根本说一切有部毗奈耶颂卷上尊者毗舍佉造三藏法师义净奉 制译创明受近圆事及苾刍等要行轨式开阐于调伏 善闲调伏义正住调伏中 能舍非调伏敬礼如是师 法及于圣众我今随所解 略摄毗奈耶懒惰少慧者 于广文生怖虽勤亦不乐 入斯调伏海欲令彼趣入 不起大疲劳结颂作阶梯 胜人见津路可赞财圆满 能生胜梵宫三摩地涅槃 并由于戒得离斯毗奈耶 众事不能净还如极浣衣 弗濯于清水犹如月轮缺 夜分靡光辉于佛教出家 尸罗亏亦尔是故舍懈怠 当乐戒庄严欲了作不作 当勤闻律教苾刍应作意 求解毗奈耶要由先自明 后当行教授能于四众中 得殷重恭敬过未现诸佛 内藏此人持勤求正法中 及有情利益自防于戒蕴 善护勿令亏他人若有犯 悉皆来请问于决了义中 获得于善巧怨处能降伏 知法与法俱常不被他轻 大众中无畏若所在方隅 有明律教者佛言我无虑 由彼发光辉牟尼如...