第二部人间蒸发（8）她低下了头，好像是做了错事的小女孩一样。她犹豫了片刻，然后轻声地说：“是的，也许在你眼中，我是一个非常糟糕的女儿。没错，六七年前我离开父亲以后，就再也没有回过家，也从来都没有和他联系过。”“你出国了？”“不，我一直都在本市生活。”她扫了苏醒一眼，眼角露出了某种淡淡的哀愁，“由于某种原因，我始终都不能回家。直到前天晚上，我才回去看了一次，却没想到打扰了你的休息，实在是对不起。”苏醒看着她的眼睛，知道自己不应该再追问下去了，她一定有自己的难言之隐。一刹那，他联想到了很多，不禁感到自己心里隐藏的龌龊。他站了起来，轻声说：“对不起，给你添麻烦了。再见。”当他刚转身要走，忽然听到身后传来一声童音：“妈妈。”苏醒回过头去，看到客厅里突然多出了一个小男孩，还有那双传说中重瞳般的眼睛——就是他。前天晚上，他跟着眼前的女人追了出来，结果却追到了这个小男孩。更重要...　

“六啊，六……”孩子顶着一块大锅盖，蹒蹒跚跚大蜘蛛一样从楼梯爬下来，孩子头上的汗还不等揩抹，妈妈又唤喊了：“六啊！……六啊！……”是小六家搬家的日子。八月天，风静睡着，树梢不动，蓝天好象碧蓝的湖水，一条云彩也未挂到湖上。楼顶闲荡无虑地在晒太阳。楼梯被石墙的阴影遮断了一半，和往日一样，该是预备午饭的时候。“六啊……六，……小六……”一切都和昨日一样，一切没有变动，太阳，天空，墙外的树，树下的两只红毛鸡仍在啄食。小六家房盖穿着洞了，有泥块打进水桶，阳光从窗子、门，从打开的房盖一起走进来，阳光逼走了小六家一切盆子、桶子和人。不到一个月，那家的楼房完全长起，红色瓦片盖住楼顶，有木匠在那里正装窗框。吃过午饭，泥水匠躺在长板条上睡觉，木匠也和大鱼似的找个荫凉的地方睡。那一些拖长的腿，泥污的手脚，在长板条上可怕的，偶然伸动两下。全个后院，全个午间，让他们的鼾声结着群。虽然楼顶...　

第二章面对面天蓝如洗，水声哗哗地响。从表面上看，一切都和往常一样。只有我发现，住宅区的夜晚出现了很多怪模怪样的飞虫。它们的头光秃秃的，静默地飞来飞去。自从它们来了之后，住宅区里其它的飞虫都消失了，包括蚊子。蟋蟀也不叫了。它们飞行在夜空中，从不落地，我看不清它们的长相。有一天，我终于在小院里看见了一只怪模怪样的尸体（它们专门为我送来了供我观瞻的标本）———个头很大，生着毛烘烘的翅膀。没有眼睛，没有触角，没有鼻子，没有嘴……一到了晚上，四周一片阒静，撩开窗帘，就看见没有五官的它们围着路灯翩翩飞舞。到了白天，它们就消失得无影无踪。它们的到来是向我通知什么吗？工作照常。我没有对我的同事说起这件事。我觉得谁都帮不了我。这天，我刚刚把车开进王爷花园的大门，快到家门口的时候，突然又有一个人出现在路边。他透过车窗看着我，没有表情。是他，保安j 。蓝色制服，红帽子，红肩章，红腰带。...　

一、丘中有麻丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。·注释:女子等待情人时所作的各种悬想。留：一说留客的留，一说指刘姓。子嗟、子国：一说均是刘氏一人数名。将：请；愿；希望。施施：高兴貌。二、大车大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。·注释:女子对男子表示坚贞的爱情。大车：古代用牛拉货的车。槛槛（音砍）：车轮的响声。毳（音粹）衣：古代冕服，一种绣衣。一说毡子和车衣。菼（音坦）：初生的荻苇，形容嫩绿色。啍啍（音吞）：重滞徐缓的样子。璊（音门）：红色美玉，喻红色。一说赤苗的谷。谷：生，活着。皦（音缴）：同皎，光亮。三、采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮...　

童子军当时我刚上国一，是个朦胧无知的小男孩，我很害羞所以太内向了，不知如何和同学相处，那时我认识一个坐在我旁边的同学，我跟他很要好，他姓李所以我叫他小李，他很爱现喜欢找我跟他一起做事，我其实也不是很愿意啦！！！！喜欢帮老师做事，如回收资源、纠察……等等啦！！找我当他的助手，而他剃个小平头个子矮矮的（150/46），我比他高一点（158/47），但以我们这年纪来说应是矮了点喔！！我们两都不胖！！只是他比较黑（太阳晒的多），那时刚好有个活动三天两夜好象是庆祝童军节吧！！地点：罗斯福山吧！！！太模糊了如有错误请多多包含。他邀我参加了，那时我也受他的影响，从没离家那么多天！！有点心动就马上答应他。报名人数也蛮多的差不多三十个人吧！！分成五队一队六个人！！我跟小李是同一队的，队长是三年级的学长叫阿铭（长的很臭老）170/60，副队长是二年级的学长叫小志（长的帅帅的）165/52，还有两个同年级的...　

第二部人间蒸发（9）清晨的光线，透过窗户洒在她的身上。她的身体不断地起伏着，白色的天光如水一般，在她的背脊上流淌着，仿佛是一场沐浴。池翠是需要一场沐浴了。六年过去了，她的内心如同一间永远封闭的房子，积着厚厚的灰尘。她需要一场彻底的清洗，把自己的灵魂和肉体，从漫长的尘封中解脱出来。一切都仿佛是在昨天。似乎昨天她还是一个少女，她的身体是那样洁白无暇，宛如这清晨流动的光。到了晚上，她已经成了一个年轻的孕妇，一个幽灵的孩子正在她体内孕育。清晨，那个小小的胚胎就已经发育成了一个六岁的男孩。她也不再是二十二岁了，到明年她就是三十岁的女人了，青春就像泡沫，一夜之间就消失在了空中。儿子刚生下来的时候，池翠根本就没感到初为人母任何的幸福，她只觉得一件异物被排出了体外。然而，当她将儿子拥抱在怀中时，她感到了一股电流般的暖意，她第一次感受到了母亲与孩子之间的神秘联系，那种联系已经远远超...　

简介：新书《亡灵海盗》上传，书号1009357，讲述一个亡灵法师，一艘幽灵船，对抗世界的故事。请大家支持啊：//191920外传 我哥的故事（一）()（不和胃口的读者，要骂就骂吧，我也想将脸皮练厚点。）我哥是一个佣兵。在大陆佣兵界挺有名的。不过我哥曾经骄傲的在我面前对我说他是大陆佣兵界的传奇，和默尼相媲美。我一直都不相信，凭他那鸟样，成为佣兵已经不错了，怎么能和默尼相比。要知道默尼可是上古神魔之战时佣兵界的王者。可是，就他那样，还真的成为一个传奇。我哥比我大八岁。他十八岁出道，去帝国王都当佣兵。我十岁那年，他已经成为大陆佣兵界的骄傲。也就是说，我哥出道不到一年，已经创造了别的佣兵几十年也没有创造的辉煌。我家住在帝国王都北部不远的一个小郡，在当地还是挺有名气的。主要的是我家里开了家杂货铺，而说起瑞天杂货铺，小郡上的人都知道。这主要得意于我老妈在被我老爸泡上前，是个美食家。这也没有什...　

　　管子曰[2]：“不法法，则事无常；法不法，则令不行，令而不行，则令不法也[3]；法而不行，则修者不审也[4]；审而不行，则赏罚轻也[5]；重而不行，则赏罚不信也[6]；信而不行，则不以身先之也[7]。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。”[8]乌乎!千古论法者，尽此言矣。　　人主之所操以驰骤天下者，法也。法出而行于人之谓令。是法也，上施之，下遵服之。而其始也，孰立之？管子又有言曰[9]：夫民别而听之则愚，合而听之则圣[10]。虽有汤武之德，复合于市人之言[11]。”是以明君顺人心，安性情，而发于众心之所聚。众心之所聚，非法也，而法之所由立也[12]。孟子言“王道在同民好恶”[13]，岂异于是乎？然而管子知有齐而已矣，其所谓众心，齐民之心耳。尝试观于大圜之宇，无西无东，无外无中，灏乎其无穷，区区于其间，而独私—齐，孟子之卑之也则宜[14]。向使管子以齐王[15]，齐利，天下亦利。而独以利齐，则其不利者必在诸侯之国。...　

　　先生姓吴氏，讳敬梓，字敏轩，一字文木，全椒人[1]。世望族，科第仕宦多显者，先生生而颖异，读书才过目，辄能背诵。稍长，补学官弟子员[2]。袭父祖业，有二万余金。素不习治生，性复豪上，遇贫即施，偕文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽矣。　　安徽巡抚赵公国麟闻其名[3]，招之试，才之，以博学鸿词荐[4]，竟不赴廷试，亦自此不应乡举[5]，而家益以贫。乃移居江城东之大中桥，环堵萧然[6]，拥故书数十册，日夕自娱。窘极，则以书易米。或冬日苦寒，无酒食，邀同好汪京门、樊圣谟辈五六人，乘月出城南门，绕城堞行数十里[7]，歌吟啸呼，相与应和。逮明，入水西门，各大笑散去，夜夜如是，谓之“暖足”。余族伯祖丽山先生与有姻连[8]，时周之[9]。方秋，霖潦三四日，族祖告诸子曰：“比日城中米奇贵，不知敏轩作何状。可持米三斗，钱二千，往视之。”至，则不食二日矣[10]。然先生得钱，则饮酒歌呶[11]，未尝为来日计。...　

　　　唐王榭，金陵人。家巨富，祖以航海为业，一日，谢具大舶，欲之大食国。行逾月，海风大作，惊涛际夭，阴云如墨，巨浪走山，鲸鳌出没，鱼龙隐现，吹波鼓浪，莫知其数。然风势益壮，巨浪一来，身若上于九天；大浪既回，舟如堕于海底。举舟之人，兴而复颠，颠而又仆。不久舟破，独榭一板之附，又为风涛飘荡。开目则鱼怪出其左，海兽浮其右，张目呀口，欲相吞噬，谢闭目待死而已。三日，抵一洲，舍板登岸。行及百步，见一翁媪，皆皂衣服，年七十余，喜曰："此吾主人郎也。何由至此？"榭以实对。乃引到其家。坐未久，曰："主人远来，必甚馁。"进食，馔肴皆水族。月余，谢方平复，饮食如故。翁曰："至吾国者必先见君。向以郎□倦。未可往，今可矣。"榭诺。翁乃引行三里，过闤闠民居，亦甚繁会。又过一长桥，方见宫室台榭，连延相接，若王公大人之居。至大殿门，阎者入报。不久，一妇人出，服颇美丽，传言曰："王召君入见。"王坐大殿...　

　　我只比表弟小强大六岁，但想法却天差地别——我以为天经地义的，他却认为缺乏逻辑。那天，看到一则有关失学儿童的报道，我眼泪汪汪地建议“要不然我们捐300元”，话音刚落便遭到小强的嘲笑，他还说出一番道理：“第一，这类事情，社会福利机构和保障部门责无旁贷，怎能频繁以号召募捐的方式嫁接到个体身上去?第二，为什么要助人为乐?助人为乐对我有什么好处?”　　我瞠目结舌，差点没晕过去:“好处?助人为乐属于人格完善的范畴：助人者，善良也；不助人者，冷漠也。帮助别人又不是投资，居然还指望回报?这么多年从小学到大学你接受的教育全失败了!”　　学经济的小强反驳我说：“不，愿不愿意助人跟‘人格’什么的没有直接关联，而是一个经济范畴的话题，表明了‘投资’与‘回报’的关系。”为证明自己的观点，他列了一张表，题目是“助人的支出”：　　假设支出300元，这300元如果用于自我投资，等于——　　1、一张256MB的数...　

揭开进化论迷雾：达尔文的阴谋第15节：神秘兮兮"没错，我结婚了。我有理由感到心满意足。"她顿了一下。"我并不是说不常常想起你哥事实上，我经常想起他。但每个人都得有自己的生活。这不是爱不爱的问题，是现实。你知道，世界总在不停转动。这话虽老掉牙了，但是事实。你得跟上脚步。""我知道，但你知道这于我又不一样。""因为你总认为他比你强，还因为你认为你应该为他的死负责。"他气晕了，简直不知说啥好。他知道和她坐在这里是一个错误。"请原谅我这样说话，休。但总得有人说。你必须振作起来。你这样自责，很荒唐。那不是你的错，求你。谁都晓得。""谁都不在场，除了我。"说这话时，记忆的漩涡又一次在他的脑中旋转起来那些乱石，那瀑布，那跌落的身影，以及那在阳光照射下怪异的满潭的气泡。他好想她继续说下去，以打断他的思绪。她没让他失望。"你知道，自怜并不能给你带来任何益处，也不会招人同情，尤其是你，休。你还年轻...　

　　丧大记　　疾病．外内皆埽．　　君大夫彻县．士去琴瑟．寝东首于北牖下．废床．彻亵衣．加新衣．体一人．男女改服．属纩以俟绝气．男子不死于妇人之手．妇人不死于男子之手．　　君夫人卒于路寝．大夫世妇卒于滴寝．内子未命．则死于下室．迁尸于寝．士之妻皆死于寝．　　复有林麓则虞人设阶．无林麓则狄人设阶．　　小臣复．复者朝服．君以卷．夫人以屈狄．大夫以玄赪．世妇以襢衣．士以爵弁．士妻以税衣．皆升自东荣．中屋履危．北面三号．卷衣投于前．司服受之．降自西北荣．其为宾．则公馆复．私馆不复．其在野．则升其乘车之左毂而复．复衣不以衣尸．不以敛．妇人复．不以袡．凡复．男子称名．妇人称字．唯哭先复．复而后行死事．　　始卒．主人啼．兄弟哭．妇人哭踊．既正尸．子坐于东方．卿大夫父兄子姓．立于东方．有司庶士．哭于堂下北面．夫人坐于西方．内命妇姑姊妹子姓．立于西方．外命妇率外宗．哭于堂上北面．　...　

　　岁在壬午[2]，余与晦木、泽望入四明[3]，自雪窦返至过云[4]。雰霭淟浊[5]，蒸满山谷，云乱不飞，爆危弗落。遐路窈然[6]，夜行撤烛，雾露沾衣。岚寒折骨[7]，相视褫气[8]，呼嗟咽续。忽尔冥霁地表[9]，云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁。珑松插于幽篁[10]，缨络缠于萝阙[11]，琤琮俯仰[12]，金奏名搏[13]，虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。余愕眙而叹曰[14]：“此非所谓木冰乎？《春秋》书之[15]，五行志之[16]，奈何当吾地而有此异也？”　　言未卒，有居僧笑于旁曰：“是奚足异？山中苦寒[17]，才入冬月，风起云落，即冻[冫各]飘山[18]，以故霜雪常积也。盖其地当方山之中，嚣尘沸响[19]，扃鐍鐍人间[20]，村烟佛[21]照，无殊阴火之潜[22]，故为愆阳之所不入[23]。去平原一万八丈，刚风疾轮[24]，侵铄心骨。南箕哆口[25]，飞廉弭节[26]。土囊大隧所在而是[27]，故为勃郁烦冤之所不散[28]。溪回壑转，蚊螭...　

博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。周道衰，孔子没。火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之云尔。”不惟举之於其口，而又笔之於其书。...　

识己篇世事源汇社会之用乃弗灭定义也，此义之出，由多元异因造业诸像而至，属或类三业之所为也。存在之因决定其意识，由意识之静息陈现于无明，由无明而出幻化返走于两单，一曰"无住"，二曰"现像"。再回光于存在之现像，故尔意识之决定现像似为幻像，如是轮理变异，终归造业之源是为执我。于世之道必当理事，识心之别或之必为耳。此文就二十心理之用者力，为世人于社会通用而为提纲性之浅谈也。二十心者即爱心、慎心、信心、恒心、虚心、诚心、耐心、专心、宽心、妒心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心，公心是也。所提诸心各具之别，施其异力也。故面诸心理，为或者当识之而选施。爱心乃欲因之基也，欲取成事，必首于爱，由初之因积可巨果，微火之点扩至于炊，故伟迹之业起于爱因。具爱之欲方可生信，由信实，得其法度，制方归元。慎心即小意而弗盲目行举也，慎境非量之微焉。慎在对情实之测而为从之，其慎...　

□张炜个概念经过了多年的演变，已大大不同于我们古书上的了。它应该是属于散文这个大范畴的。　　如此讨论，就不应包括本质上属于另一门类的品种，比如曲艺类的通俗言情武打演义等。诚然，文学与曲艺的界限并不总是明显彰露，其它转入末流，而实在是为了提示一种区别。因为失去了区别的讨论就极易产生混淆。要领。品格。形成着一种氛围。一些深邃难言的东西蕴含其中，只交给读者的领悟事；不是立足于传达思想。己的东西，才会是一个人独自完成的。它如果也受到其他作品的影响，那么这种影响并没有严重到了伤害作者独自感悟和认识的地步。　　作者始终在一个领域里梦牵魂绕，其感受和表述最大程度地保持了某种单纯性，即较少被时尚侵染。这样的书一本是一本，无论是讲述的口吻还是传达的思想，都具有一定的陌生感。实的魅力；它对于已有的一切，是一种补充、一种刚刚增加的重量。...　

祈愿　　窗外头在下如拳的大雪，埋在北风静默里的这北国的都会，仿佛是在休息它的一年来的繁剧，现在已经沉睡在深更的暗夜里了。　　室内的电灯，虽在发放异样的光明，然而桌上的残肴杯碗，和老婢的来往收拾的迟缓的行动，没有一点不在报这深更寒夜的萧条。前厅里的爪子们，似乎也倦了。除了一声两声带着倦怠的话声外，一点儿生气也没有。　　我躺在火炉前的安乐椅上，嘴里虽在吸烟，但眼睛却早就想闭合拢去。银弟老是不回来，在这寒夜里叫条子的那几个好奇的客人，我心里真有点恨他们。　　银弟的母亲出去打电话去了，去催她回来了，这明灯照着的前厢房里，只剩了孤独的我和几阵打窗的风雪的声音。　　……索性沉沉到底，……试看看酒色的迷力究竟有几多，　　……横竖是在出发以前，是在实行大决心以前，……但是但是……这……这可怜的银弟，……她也何苦来，她仿佛还不自觉到自己不过是我的一种caprice（英文：任性）的试验品…...　

台港文学选刊余光中　　假如我有九条命，就好了。　　一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子。或者只要在格中填上两个字：“天堂”。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。至少照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。　　于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。　　一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲...　

那是今年夏天的事啦，我去上海姑姑家度暑假，因为天气热，我从无锡出发己经下午四点三十分多啦！我化了四十三元坐的是空调大巴车，由于到上海下了高速有点堵车，结果到上海恒丰路汽车站己经晚上七点多啦！一车子的人都在埋怨驾驶员，可驾驶员说也没有办法，他的大巴车又不能飞的呀！我也不去参与他们的评论，急匆匆的下车子来到了公交站台，坐上了开往川沙的公交车，上车一看，啊，好空啊！只有几个人坐在车厢前半段，我想平时应该人很多的哟！我起先还担心没有坐位呢！上去以后我就直冲到车厢后面的最后一排位子，坐了下来，可我刚坐下来，也有一位和我一样坐到我的旁边和我同坐在一起，车刚开出一会儿，外面就全黑了，只有外面的明亮的路灯和市区的照明设备发出的光照得外面如同白昼一般，傍晚的上海市区还是堵车，我估计可能要坐一个多小时才能到姑姑家了，刚下车时姑姑和我打电话说不要紧，全家人等我一块去吃火锅．．．．．．...　

作者： 心斋发布时间： 2003/09/06 10:18am学 《 周 易 》 的 顺 序张延生因 为 我 们 一 般 接 触 到 的 《 易 经 》 的 经 文 , 都 是 古 时 的 人 用 易 学 知 识 在 指 导 实 践 中 被 印 证 了 的 事 实 的 记 录 。 由 于 年 代 久 远 , 中 国 文 字 的 广 范 内 含 性 ( 一 字 多 音 、 一 字 多 义 ) , 学 习 起 经 文 来 是 比 较 困 难 的 。 为 了 能 使 大 家 较 快 的 掌 握 《 易 经 》 的 哲 理 内 容 , 从 孔 子 时 期 就 将 其 经 文 内 容 归 纳 提 高 到 世 界 观 方 法 论 上 来 学 《 易 》 了 。 故 此 , 孔 子 及 其 门 徒 在 六 十 四 卦 经 文 的 后 面 又 加 上 了 “ 十 传 ( 又 称 : 十 翼 ) ” , 将 其 亲 身 用 《 易 》 、研 《 易 》 的 体 会 附 于 经 文 之 后 , 告 诉 后 人 学 《 易 》 、 效 法 《 易 》 的 方 法 。 要 想 学 好 《 易 经 》 , 必 先 掌 握 “ 十 翼 ” 所 告 诉 我 们 的 ...