主讲人简介：　　吴宏伟，男，1952年生人；毕业于中国人民大学，获法学博士学位；作为高级访问学着，曾留学前苏联科学院国家与法研究所和俄罗斯莫斯科大学；现为中国人民大学法学院教授，博士生导师，经济法教研室副主任；中国法学会经济法学研究会常务理事，北京市地石律师事务所律师。　　内容简介：　　随着生活水平的提高，人们越来越注重其生活的质量，其中，将旅游作为休闲、娱乐、精神享受的一种方式，旅游已成为人们日常生活的重要组成部分。但是，人们在旅游中也会碰到一些麻烦的事情。这些麻烦有的来自于旅游者自身，有的来自于旅行社，有的来自于第三人。发生这些麻烦后，旅游合同则成为法律的依据。在现实生活中，人们往往不注重旅游合同的细节，一些旅行社也利用人们对旅游合同相关知识的缺乏而设置陷阱。如何正确理解旅游合同，如何鉴别在旅游合同中的欺诈和陷阱，使人们真正享受到旅游的乐趣。这是我们不得...　

　　[日]伊藤诚 著 黄芳 查林 摘译　　　美刊《每月评论》2005年4月号发表了日本著名左翼经济学家伊藤诚的题为《陷入结构性困境的日本经济》的文章，认为近期的日本经济复苏是脆弱和不稳定的。四个因素使日本经济复苏受到结构性制约：一是促进日本经济复苏的国际环境充满不确定性，二是日本引进的新自由主义政策一直在持续地加深国家财政危机，三是大多数日本工人正面对日益恶化的工作生活条件，四是日本总人口趋于减少。该文主要内容如下。　　虚弱和不稳定的复苏　　由2004年12月20日日本内阁会议批准的一份文件《2005财年经济展望》将2004年日本经济增长率从3.5%调低到2.1%，并预计2005年日本经济增长率只有1.6%。　　该文件对数据的这些修改表明，日本经济的复苏仍然是脆弱的和不稳定的。有四个因素使日本经济复苏受到结构性制约，使日本经济复苏前景不可预测并困难重重。　　国际环境　　日本经济复苏的实质性部分是由外国需求...　

英俊的狼野外激|情疯狂性茭在一个阳光灿烂的夏日午后，我和阿冲约了一个25岁的网友，1/0全能的。我们见面后一起来了紫金山里我们约好的地方。我们到的一个距山顶不远的山坡，那里四周有比较多的树，非常安静，我以前住在中山门附近，常到山上玩，不过都是自己找个安静的地方手Yin。这个网友叫东方快车大概有一米七二的样子，比较清秀帅气。山上的阳光很好，我们也可以看到很远的地方。我们三人脱光了衣服，阳光照在身上，阿冲满身的肌肉非常健美，军人的体质真的是非常的棒，东方快车一身诱人的肉色和三个坚硬地大鸡芭，让我们立刻就进了状态。东方快车双手扶着一棵树弯下漂亮的腰，阿冲把他那根已经变成22厘米长的大鸡芭艰难的插进了他的肛门。东方快车说从来没有那么大的鸡芭插过他，今天可同时享受两个这么大的鸡芭。他越说越兴奋越说越淫荡。肛门紧紧地套着阿冲的大鸡芭，每抽出来一次都有一小段粉红色的肉翻出来，东方快车的肛...　

　　佛经难读，佛经中楞伽经尤难读。　　楞伽经，它在全部佛法与佛学中，无论思想、理论或修证方法，显见都是一部很主要的宝典。中国研究法相唯识的学者，把它列为五经十一论的重心，凡有志唯识学者，必须要熟悉深知。但注重性宗的学者，也势所必读，尤其标榜传佛心印、不立文字的禅宗，自达摩大师东来传法的初期，同时即交付楞伽经印心，所以无论研究佛学教理，或直求修证的人，对于楞伽经若不作深入的探讨，是很遗憾的事。　　楞伽的译本，共有三种：　　1。宋译：求那跋罗翻译。。。　　2。魏译：菩提流支翻译。。。　　3。唐译：实叉难陀翻译。。。　　普通流行法本，都以宋译为准。　　它可以说是一部佛法哲学化的典籍。。。研究楞伽，势须具备有探索哲学、习惯思辩的素养，才可望其涯岸。　　得少为足　　华严经所谓：“一切皆从法界流，一切还归于法界”，。。　　为善无近名　　雪泥鸿爪　　德山禅师说的：“穷诸玄辩，若一...　

　　（五）罗斯福（上）-马骏　　 主讲人简介：　　马骏，法学博士。1953年生，曾就读于东北师范大学、国防大学和北京大学，先后获得历史学学士、军事学硕士和法学博士学位。长期从事外国军事思想和军事历史研究工作，现执教于中国人民解放军国防大学，为中国第二次世界大战研究会理事。著有《世界经典战役》、《第二次世界大战风云人物》等著作。　　 内容简介：　　富兰克林·罗斯福，美国第32任总统，美国历史上惟一一位残疾人总统，他打破了美国总统不能连任两届以上的惯例，树立了一个坚忍、机智、奋斗不息的形象，创造了美国空前绝后的纪录，总统任期长达12年。他执政期间对于真正意义上现代美国社会的出现，功不可没。他是一个精明的政治家，不论在和平时期还是在战争年代，他都能使自己立于不败之地；在美国，他把美国人民从苦难和经济大萧条中拯救出来，建立了福利国家模式。在第二次世界大战中，他把孤立主义美国变成世界...　

　　杂记　　诸侯行而死于馆．则其复如于其国．如于道．则升其乘车之左毂．以其绥复．其輤有裧．缁布裳帷．素锦以为屋而行．至于庙门．不毁墙遂入．适所殡．唯輤为说．于庙门外．　　大夫士死于道．则升其乘车之左毂．以其绥复．如于馆死．则其复如于家．大夫以布为輤而行．至于家而说輤．载以輲车．入自门．至于阼阶下而说车．举自阼阶．升适所殡．士輤．苇席以为屋．蒲席以为裳帷．　　凡讣于其君．曰．君之臣某死．父母妻长子．曰．君之臣某之某死．君讣于他国之君．曰．寡君不禄．敢告于执事．夫人．曰．寡小君不禄．大子之丧．曰寡君之适子某死．大夫讣于同国．适者曰．某不禄．讣于士．亦曰．某不禄．讣于他国之君．曰．君之外臣寡大夫某死．讣于适者．曰．吾子之外私寡大夫．某不禄．使某实．讣于士．亦曰．吾子之外私寡大夫某不禄．使某实．士讣于同国大夫．曰．某死．讣于士．亦曰．某死．讣于他国之君．曰．君之外臣某死...　

2009-05-05 21:54 李黎2008年春天﹐我的母親以九六高齡過世。母親喜歡看書﹐頭腦始終清晰靈活﹐只是最後兩三個月已經無法起床了。我把楊絳新出的《走到人生邊上》放在母親床頭﹐鼓勵她說﹕「看看人家楊絳﹐比妳大一歲還能寫書呢﹗」她卻已無力氣看了。以往母親愛讀楊絳﹐直誇「這位老太太長我一歲﹐頭腦這　清楚﹗」我在母親家中讀《我們仨》﹐好幾回淚流滿面﹐母親見了體貼地不多問﹐我讀完之後母親也捧起來讀了。母親去世後我更常想到楊絳。上次見她已是五年前﹐2003年底﹔那時《我們仨》出書不久﹐女兒錢瑗﹑丈夫錢鍾書早已先後去世﹔她已翻譯出《斐多》﹐航郵寄贈了我一本。她以余年「打掃現場」 整理錢鍾書先生數量可觀的手稿筆記﹐「她認為保存手稿﹐最妥善的方法是出版」﹐傳記《聽楊絳談往事》裡這　說。保存對一個人的寶貴記憶﹐最妥善的方法﹐不也是通過文字留存嗎﹖五年前的那次見面之後﹐我曾幾度去北京卻都沒有找她﹐...　

復之第二十四　　　復。周師伐紂，尅於牧野。甲子平旦，天下悅喜。震爲周、爲伐，坤爲師、爲惡，故爲紂。坤爲野、爲養，故曰牧野。牧者，養也。乾初爻正值甲子，震爲晨，故曰甲子平旦。坤爲天下，震爲悅喜。　　乾。任武負力，東征不伏。蹈泥履塗，雄師敗覆。此用遇卦"復"象。震爲武、爲東征、爲蹈，履坤爲水、爲泥塗、爲師，坤喪故敗覆。○第三句汲古作"陷履泥塗"，宋本作"陷泥履塗"，茲依元本。　　坤。義不勝情，以欲自營。覬利危躬，折角摧頸。坤爲義、爲情欲、爲躬，坤死故危躬。艮爲角、爲頸，《復》下震爲覆艮，艮覆故曰折角摧頸。此亦全用遇卦象。○覬，元本作爲，依宋木、汲古。躬，宋元本作寵，從汲古。　　屯。懸貆素飡，食非其任。失輿剝廬，休坐徙居，室家何憂。艮貆，艮陽在上故曰懸貆。震爲口、爲白，故曰素飡。《詩·魏風》："胡瞻爾庭有懸貆兮，彼君子兮，不素餐兮"，飡，即餐也。震爲食、爲輿，坤喪故失輿。艮爲...　

归途　　她坐在厅上一条板凳上头，一手支颐，在那里纳闷。这是一家佣工介绍所。已经过了糖瓜祭灶的日子，所有候工的女人们都已回家了，惟独她在介绍所里借住了二十几天，没有人雇她，反欠下媒婆王姥姥十几吊钱。姥姥从街上回来，她还坐在那里，动也不动一下，好象不理会的样子。　　王姥姥走到厅上，把买来的年货放在桌上，一面把她的围脖取下来，然后坐下，喘几口气。她对那女人说：“我说，大嫂，后天就是年初一，个人得打个人的主意了。你打算怎办呢？你可不能在我这儿过年，我想你还是先回老家，等过了元宵再来罢。”　　她蓦然听见王姥姥这些话，全身直象被冷水浇过一样，话了说不出来。停了半晌，眼眶一红，才说：“我还该你的钱哪。我身边一个大子也没有，怎能回家呢？若不然，谁不想回家？我已经十一二年没回家了。我出门的时候，我的大妞儿才五岁，这么些年没见面，她爹死，她也不知道，论理我早就该回家看看。无奈……”...　

　周五晚上，由于业务的需要，我都会到士林一家ＰＵＢ，和一些商界的朋友见面，这个习惯持续已经有三个多月，当初我是在一位从事保险的业务员，邀请出席的。燕翎今年二十五岁，原本在她父亲公司担任会计，一年多前父亲生意失败，家中值钱东西都变卖光了，正好可还清债务，她的会计没得做了，在朋友引荐下，进入保险公司。　　我们的认识也很偶然，那天我正在南京东路复兴南路口的肯德基和朋友用餐，这女孩上下楼梯两三次，而且每次都对我投以异样眼光，当她看我第三次的时候，我跟朋友说：「她要为看我付出代价！」我起身跟她换了一张名片，当天傍晚，我就拨了一通电话邀约她，他因此成为我的客户。　　她们成立一个营销人员的联谊会，我受到她的邀请参加，藉以结识更多从事销售工作的人员，也交换营销上的心得！　　再过两天就是七夕情人节，当天的ＰＵＢ气氛相当热络，大家也无心在业务进修上的讨论，聊聊彼此的感情生活，有的人...　

　　唐三藏法师玄奘奉诏译　　如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。　　尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。　　尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。　　曼殊室利言：唯然愿说，我等乐闻。　　佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道...　

4、其他未尽事宜以相关法律和相关人员协商为准。谢君阳外传《渠荷》我是司命星君，为了寻找我失散的爱人，在世间流浪。千百年过去，我已记不清他的模样，只是依稀，感觉到他身上有着青色莲花的芬芳。青莲为花神，执掌莲花，他身上自然有着莲荷的气息。他离开我的时光已经太久，传说中上了诛仙台的神祗一半的精魂留存天界，一半的精魂飘摇人间。天庭瑶池中的青莲本体已黯无生气，而我在人间寻觅，却找不到青莲。无人能有，天界青色莲花的气息。可我也曾经有所希望，有所憧憬……而那个人不是青莲。我曾经以为他是。那个时候谢默还很年轻，面对众人脸上总是有着满满的笑意，就像以前的青莲，以和善之名在称道于天界。我与他错身而过的时候，让我错愕的并非他淡雅俊秀的容颜，而是他身上散发出的，那样熟悉的气息。莲花的淡淡芬芳……如莲一样的魂。干净的一如瑶池里清澈透明的天水。...　

游戏作者：亦舒开头她并不理睬他。她是建筑学院的高材生，还有一年就要毕业，家中环境极好，培养出她这样优秀的女性：年轻、漂亮、聪明、自重，混身散发着一种清秀高贵的气质。在建筑学院是教授的新宠，不因为她表叔公姓贝，而是因为她本人才华毕露，集中混合科学与艺术，设计出高雅优实用的图则。还没有离开学校，她已经声名远播，不少大公司已尝试与她接头，希望她加入成为要员。她参加比赛，得过好几次奖，人们看到报上有关她的报导，最普通的反应是，好一个美丽的女郎。她还能要求什么。没有人知道她是一个非常非常寂寞的女孩子。她得不到约会。因为人人以为她天天排满约会，所以没有人再冒昧约会。而她往往在周末、长假、大节，静静坐在公寓中，读书，慨叹被逼用功，成绩斐然，乃是苦无约会之故。偶而也抬起头来，因听到街上有司机按喇叭，催促女伴下楼。“来了——”那些女孩子会拖长声音充满娇嗔地应，一边蹬蹬飞快地奔下来...　

　　恰卡瓦希·阮姆普萨蒂 著；吴万伟 译　　西方文化中的电影，文学等越来越对亚洲的影响开放，但是西方的哲学对东方传统仍然是完全封闭的。为什么？ 西方哲学家的学院化和偏狭以及亚洲思想家缺乏胆量造成的。　　鸠摩梨罗（Kumarila）声称存在一种所谓“我”的东西，建立在这样的事实上“我”不断出现在思想中。但是商卡拉（Sankara）说这只是说明主观性，意识的在场，并没有客观的物体“我”。客观的自我明显是个幻觉，是由语言中“我”的语法使用的逻辑产生出来的。　　奇怪的名称，奇怪的思想是吧？任何读过西方哲学的人都不会这样想，如果鸠摩梨罗(7th century被换成17世纪的笛卡尔，商卡拉(8th)换成18世纪的康德呢？问题不是这种思想到底是印度人先具有的还是欧洲人先具有的，（古代希腊人和早期伊斯兰思想家也在争论），也不是印度人的思维方式和欧洲人相似所以印度人的思想值得学习。问题在于由于多种原因，印度思想家对当...　

　　河水向东流。装满油筒的船疲惫地浮在河面上，橹声的节奏缓慢而羞涩。油筒船从桥洞里钻出来，一路上拖拽着一条油带，油带忽细忽粗，它的色彩由于光线的反射而自由地变幻，在油筒船经过河流中央开阔的河面时，桥上的女孩看见那条油带闪烁着彩虹般的七色之光。　　女孩站在桥上，目送油筒船渐渐远去，她的视线尽头是另一座桥，河水就是在那里拐了弯，消失了。另一座桥的桥畔有一家工厂，工厂的烟囱和一座圆型的塔楼引人注目。女孩一直不知道那座塔楼是干什么用的，即使离得很远，塔楼的那个浸入水中的门洞仍然清晰可见，女孩用她的玻璃柱照着远处的那个门洞，正如她预想的一样，离得太远了，她没有得到任何反射的图像。塔楼若无其事，当西边河上游的天空云蒸霞蔚的时候，塔楼上端的天色已经暗下来了。　　天色已经暗下来了。女孩看见她姑妈从桥上走过，她慌忙把脑袋转过去，但姑妈还是看见了她，她说，你这孩子，这么热的天，不在...　

其实这篇是因为在之前的某次事件中有人写了篇《喊狼来了的孩子》才一时激动动笔的（不过拖拖拉拉一直写到现在）……充分证明了我是个BT且8CJ的人……基本上可以算作是纯H。原本看到短篇大赛还以为可以参加一下呢……虽然说情节我也有很用心的在写（-____-那东西真的存在么）……狼来了润水骑在领头的老绵羊身上，看着山坡上高高的一片草，心中忍不住有些害怕。他今年刚刚10岁，个子还是矮矮的，脸色不像一般的孩子那样黝黑，反倒是粉嫩嫩的，像城里大户人家的孩子。村子里人生得好看是远近闻名的，润水又特别秀气，村里老人都说润水长了副女娃脸。这话说得没错，他那一双水灵灵的大眼睛跟小鹿似的，眼睫毛也长，细细的浓眉毛弯起来，简直看不出是个男孩。尤其是一张红嘟嘟的小嘴，看着都感觉是甜的，叫人总想尝一尝。村里确实有人忍不住尝过了，趁他还小不懂事连哄带骗把他全身上下都尝了一遍，因为看他太小怕伤到他没敢太使劲，结...　

以下是比較容易成功的方法：之一　　1.比平時遲睡兩小時(例如凌晨一時三十分)　　2.較鬧鐘在四個多小時後響(例如凌晨六時正)　　3.起來清醒一下(你可以看看書落街散散步，但不要太劇烈)　　4.約三十分鐘後再上床躺著　　5.平躺著放鬆全身　　6.盡量令自己容易入睡　　7.有出體的訊號出現　　8.不要緊張，保持心中平靜　　9.心中給自己暗示：要保持清醒地入睡　　10.放鬆全身特別是頭部　　11.等到自己失去所有知覺及入睡　　12.當清楚知道自己入睡但仍保持清醒時便用意志令自己起床或離体　這個法可能比第一個方法更容易成功，這個方法叫作「睡眠時間控制法」：之二　　1.照平時睡覺的時間上床睡覺，睡覺之前把鬧鐘較到比平時起床早一個半鐘頭。　　2.鬧鐘響時請馬上起床。　　3.這時請保持自己清醒三十分鐘，如有雙腦同步或BWGen程式音頻，可以在這個時候聽，但請確定自己不會在聽的時候睡著，最好是坐直身體來聽或邊聽邊進行放鬆...　

第一：不要认为停留在心灵的舒适区域内是可以原谅的。每个人都有一个舒适区域，在这个区域内是很自我的，不愿意被打扰，不愿意被push，不愿意和陌生的面孔交谈，不愿意被人指责，不愿意按照规定的时限做事，不愿意主动的去关心别人，不愿意去思考别人还有什么没有想到。这在学生时代是很容易被理解的，有时候这样的同学还跟“冷酷”“个性”这些字眼沾边，算作是褒义。然而相反，在工作之后，你要极力改变这一现状。否则，你会很快变成鸡尾酒会上唯一没有人理睬的对象，或是很快因为压力而内分泌失调。但是，如果你能很快打破之前学生期所处的舒适区域，比别人更快的处理好业务、人际、舆论之间的关系，那就能很快的脱颖而出。在会议上，一个停留在心灵舒适区域的人会消极的听取领导的话语，消极的待命，很死的完成上级交给的事情，但从来不关心此事以外的任何事情，更不会想到多做一步，让接下来的别人的工作更加容易上手。而敢于...　

大過之第二十八　　　大過。典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。詳《坤》之《大畜》。○在，元本作閣，依汲古。　　乾。日在北陸，陰蔽陽目。萬物空虛，不見長育。此用《大過》象。乾爲日、爲寒，故曰日在北陸。大過本末陰，故曰陰蔽陽目。伏坤爲萬物、爲空虛，坤死故不長。　　坤。鬼泣哭社，悲商无後。甲子昧爽，殷人絕祀。坤爲鬼、爲社，《大過》兌爲哭泣，坤爲傷、爲悲。伏震爲子，位東故曰甲子。震爲晨，兌爲昧，故曰昧爽。震爲子，殷，子姓。坤殺故曰絕祀。○商，從宋元本，汲古作"鬼傷哭社"。按《墨子·非攻篇》："至商王紂，婦妖宵出，有鬼宵吟"，又《論衡》云"紂之時，夜郊鬼哭"，又云"紂郊鬼哭"，惟《虞初志》亡，不能得其詳耳。　　屯。涉塗履危，不利有爲。安坐垂裳，乃无災殃。門戶自開，君憂不昌。震爲塗、爲涉、爲履，坎爲危，故涉塗履危，險在前，故不利有爲，艮止故宜安坐。坤爲裳、爲災殃。安坐垂裳，高拱...　

【女矿工】【完】那段时间没有上班，在家里闲着没事，就想出去转转。于是便给义马一朋友打电话，问他那里有什么好玩的没。谁知朋友却说，你要没事的话别想着玩啊，过来帮我一段时间的忙呗。我这里最近忙不过来。朋友家是开煤矿的。我就问朋友我能帮什么忙啊，该不会要去给你挖煤吧？朋友说，挖煤还用不上你，你过来来矿上帮我招唿着就行了，仔细一想也没什么事情，便答应。第二天驱车前往。　　到了矿上，其实我也没什么事情要做，因为他事情比较多点，不能经常呆在那里，所以我去的主要任务就是每天呆在那里就行了。说是招呼，其实就是没事来回转转，让工人们知道老板虽然不在，老板的朋友却在，不至于我朋友不在的时候，工人们乱来。　　刚开始一两天还挺新鲜的，到了第三天就有点受不了了，主要是寂寞难耐啊！即便是出去找女人也得开车走好远。我心理哪个郁闷啊，不过就在我晚上睡不着觉，睁着眼睛企求上帝给送个女人的时候，上...　

转自盟狐之约的博客一、近代物理学发展过程18、19世纪：牛顿运动定律 麦克斯韦电磁学｜ ＼ ／ ｜｜ ＼／ ↓ （融合）｜ （光速冲突） 波动理论—┬—粒子理论↓ ↓ ｜20世纪初期：经典力学 狭义相对论 ↓（低速运动）（高速运动） 波粒二象性＼／ ↓（引力冲突） （能量困境）↓ ↓20世纪中期： 广义相对论 量子力学（宏观世界） （微观世界）｜ （水火不容） ｜└—————┬————┘↓20世纪80年代： 超弦理论↓...