月称论师 造颂　　法尊法师 译颂　　益西彭措 著　　序言　　顶礼上师三宝！　　般若者，诸佛究竟之秘藏，法身之至理，众生之本有妙性。般若能破愚迷生死之幽暗，达涅槃解脱之彼岸，作六度之导、万行之依。龙树菩萨云：“慧为见不见，一切功德本，为办此二故，应当摄受慧，明是求法义，及大解脱本，故应先敬持，大般若佛母。”又于《大智度论》中云：“佛自从得道之夜，乃至涅槃常说般若。”然于五浊恶世，慧日渐晦，欲趣般若法海者，面对卷帙浩瀚之群经不免有望洋兴叹之感，又龙树密意难测难量，然有妙论名《入中论》阐述般若与龙树密意无遗，启开法王秘藏宝库之门，望入宝洲之善缘胜士视如瑰宝而取受也。　　《入中论》的作者月称论师是印度那烂陀寺光显龙猛深广理趣、证持明位、得如幻定、住无上乘、成就逆品不可夺之殊胜智慧，能于所画乳牛挤乳、破除有情实执的大阿阇黎，为文殊菩萨之身化身，龙树菩萨之殊胜意子，并得意传...　

佛门济世良方一。此方通治：风湿、类风湿、坐骨神经痛、肩周炎、颈椎病、骨质增生、四肢麻木、肌肉萎缩、股骨头坏死、椎间盘突出、腰腿痛等一切骨科疾病。药方贡献人：洪真大居士洪真居士；是佛门高德之士。出自中医世家，现任某医院院长一职。曾得多位佛、道两教高人真传，穷其一生研究，好多，不多说。今有两门中医绝技（根治一切胃肠疾病。一切骨科疾病）临床应用效验如神，故此贡献于世。广利有情，救济世人，乃洪真居士之愿！也是我佛之愿！天下病苦众生之愿！配方：麻黄10克、艾叶10克、乌梢蛇15克、蕲蛇15克、乳香10克、白芷10克、威灵仙50克、千年健10克、钻地风10克、伸筋草30克、鸡血藤30克、羌活15克、独活15克、牛夕15克、当归12克、防己12克、桂枝15克、木瓜12克、葛根15克、穿山甲15克、蚂蚁50克、黄芪20克、白术15克、一口钟80克金樱子15克、甘草15克。药店加工成粉。服法：每天服3...　

　　作者：汪正喜，男，1964年出生，籍贯湖北，在武汉铁路建设集团工作。　　来信请寄：湖北省武汉市桥口区汉西北路51号 汪正喜收　　邮政编码：430034　　E-mail： wangzhengxi80@sina　　人类命运如何？最终的结局如何？人类果真是自然进化而来吗？《人类终始》一书以新的、与以往不同的观念明确回答了人类未来和起源的问题。作者建立了生物“智进化”理论，提出了“人类一元性原则”和“生物塔法则”等，是一部重新解释生命起源进化、人类诞生和终结的书。阅完全文后读者会对人类和宇宙有一个全新的认识。原著十二万字，已由出版社出版发行，为扩大影响及传播面，简至五万字在网上发表，欲购书者请联系。　　序 言　　第一章 生 物 进 化　　第二章 生 命 本 质　　第三章 使 命　　第四章 未 来　　第五章 造 物 之 旅　　第六章 人 类 诞 生　　生命存在于宇宙之中，地球上出现生命不是独特事件，而...　

　Doyne Farmer and Alletta Belin, 1992　　There are many people, including myself, who are quite queasy about the consequences of this technology for the future.　K. Eric Drexler, 1992　　Introduction　Artificial Evolution in the Twenty-first Century　　The notion that the world around us is continuously evolving is a platitude; we rarely grasp its full implications. We do not ordinarily think, for example, of an epidemic disease changing its character as the epidemic spreads. Nor do we think of evolution in plants and animals as occurring in a matter of days or weeks, though it does. And we do not ordinarily imagine the green world around us as a scene of constant, sophisticated chemical warfare, with plants producing pesticides in response to attack, and insect...　

服从充分根据律的表象经验和科学的客体跳出童年时代吧，朋友，觉醒呵！——Ｊ.Ｊ.卢梭§1“世界是我的表象”：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。并且，要是人真的这样做了，那么，在他那儿就出现了哲学的思考。于是，他就会清楚而确切地明白，他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的，也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的，一个进行“表象者”，的关系来说的。这个进行“表象者”就是人自己。如果有一真理可以先验地说将出来，那就是这一真理了，因为这真理就是一切可能的、可想得到的经验所同具的那一形式的陈述。它比一切，比时间、空间、因果性等更为普遍，因为所有这些都要以这一真理为前提。我们既已把这些形式都认作根据律的...　

江西南康云居山真如禅寺晦山戒显著虚云印经功德藏2002年录入《禅》刊编辑部编辑整理晦山和尚的生平及其《禅门锻炼说》林元白　　晦山和尚（1610－1672）是明末遗民出家中很知名的高僧之一。他以戒律精严、学问淹博为世所称。关于他的生平事迹，江苏《太仓州志》、《娄东耆旧传》、江西《建昌县志》、杭州《灵隐寺志》、纪荫《宗统编年》、超永《五灯全书》和《新续高僧传弘礼传》等，都有一些记载。但是这些志书和僧传所记都很简略，连他的生卒年月也不清楚，以致其生平学德湮没不彰。我久欲为他写一传记，苦无可靠资料，未敢下笔。近年留心搜访，略知其一生梗概。兹依晦山自著《现果随录》所记年月及最近托云居山性福和尚抄来的《晦山和尚塔铭》等记载，略述其生平事迹。一、晦山和尚略传　　戒显，字愿云，别号晦山，又号罢翁，以晦山知名，俗姓王名瀚，字原达，江苏太仓人。他出生于一个信佛的家庭。他的父亲王梦虬（音求）（号...　

今天是台南禅学研究会成立两周年大会。这不但在法界是一件大事，对国家来说，也是一件大事。如果我们用常识的眼光来看，禅学研究会跟国家、众生，似乎无关宏旨，但人类的命运最早的枢纽是看不见的，所以管它叫做‘机’。···参学正眼耕云先生讲述一九八四年十二月廿五日于台南市松柏育乐中心一、禅究竟是什么？二、谁能学禅？三、参学的最佳时间、地点四、参禅最契机、最稳妥的方法是什么？五、什么是参禅的大根器？今天是台南禅学研究会成立两周年大会。这不但在法界是一件大事，对国家来说，也是一件大事。如果我们用常识的眼光来看，禅学研究会跟国家、众生，似乎无关宏旨，但人类的命运最早的枢纽是看不见的，所以管它叫做‘机’。两年来，禅学会会务可以说是蒸蒸日上。有些会友已经证得了生命的真实，也有很多会友已经品尝到法的真正滋味，这不是书本上可以得到的，也不是没有用的废知识所能比拟的。在这两年里，我接到很多...　

关键词: 政治政治 马克思马克思 孔子孔子 　　贝淡宁 著　　吴万伟 译　　作者简介：贝淡宁（Daniel Bell），清华大学哲学系教授。　　【译者按】本文的翻译得到作者授权和帮助，特此致谢。　　在美国，政治未来不管好坏是由已经运行了200多年的宪法确定了的，除非发生剧烈的变化如核战争或者重大的恐怖袭击，未来几十年的政治制度不大可能发生重大改变。但是在中国则相反，政治未来的前景是开放的。根据中国共产党的论述，现在的制度是“社会主义初级阶段”，意味着它是向更高级、更优越的社会主义阶段前进的过渡期。在未来，经济基础，连同法律和政治的上层建筑都要发生变化。对于独立思想的知识分子来说，允许经济自由、严格控制政治的现行制度作为权宜之计的合理性是勉强可以接受的，因为有在经济发展的动荡时期保障社会秩序的需要。（许多人可能反驳这样的主张）但是，一旦在经济发展后，没有人认为现行的政治制度还应该继续维...　

《日知录》 １ [清]顾炎武　　●序愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成一编，取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。东吴顾炎武　　●卷一○三易夫子言包羲氏始画八卦，不言作《易》，而曰：“《易》之兴也，其于中古乎？”又曰：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”是文王所作之辞始名为《易》。而《周官》大卜掌《三易》之法：一曰《连也》，二曰《归藏》，三《易》之名以名之也。　　犹之墨子书言“周之《春来》，燕之《春秋》，宋之《春秋》，齐之《春秋》”。周、燕、宋、齐之史，非必皆“春秋”也，而云“春秋”者，因鲁史之名以名之也。　　《左传?僖十五年》：战于韩，卜徙父筮之曰吉，其卦遇《蛊》，曰：“千乘三去，三去之馀，获其雄狐。”《成?十六年》：战于鄢陵。公之，史曰吉，其卦遇《复》，曰：“南国戚，射其元王中厥...　

　　陈垣 撰　　中国佛教史籍概论缘起　　中国佛教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁考之，则每有窒碍难通之史迹。此论即将六朝以来史学必需参考之佛教史籍，分类述其大意，以为史学研究之助，非敢言佛教史也。　　本论所及，大抵为士人所常读，考史所常用，及《四库》所录存而为世所习见之书。先取其与中国史事有关者，故以《出三藏记集》、《高僧传》等为首，而《释迦氏谱》，《释迦方志》等略焉。　　尤所注意者，《四库》著录及存目之书，因《四库提要》於学术上有高名，而成书仓猝，纰缪百出，易播其误於众。如著录《宋高僧传》而不著录《梁高僧传》，《续高僧传》，犹之载《後汉书》而不载《史记》、《汉书》也。又著录《开元释教录》而不著录《出三藏记集》及《历代三宝记》，犹之载《唐书·经籍志》而不载《汉志》及《隋志》也。　　其弊盖由於撰释家类提要时，非按目求书，而惟因书著目，故疏漏至此。今特为之补正，冀初...　

　　从古至今，统治人类的一切国家，一切政权，不是共和国就是君主国。君主国不是世袭的就是新的。在世袭君主国里，长期以来君主的后裔就是那里的君主。新的君主国或者是全新的，如弗朗切斯科·斯福尔扎[1]的米兰公国；或者是世袭君主国占领的附庸，如西班牙王合并的那波利王国[2]。这样获得的领土，或者原来习惯在一个君主统治下生活，或者向来是自由的国家；而其获得，或者是依靠他人的武力或君主自己的武力，否则就是由于幸运或者由于能力[3]。　　[2]那波利王国，十五世纪意大利半岛的五个主要国家之一，于1500年由西班牙国王费尔迪南多二世（FerdinandoⅡ，1452—1515）同法国国王路易十二世缔结条约予以瓜分。1504年西班牙将法国势力从所占领的部分领土赶走，并将西西里兼并。　　[3]“幸运”（fortuna ），一译“命运”；“能力”（virtù），同前者相对待，是马基雅维里学中的一个重要概念；如同文艺复兴时期的作家的用语一...　

韩廷杰提要　　摄论师是中国陈隋之际专门弘扬《摄大乘论》的一派学者。创始人是真谛，他的弟子有慧恺等，他们是摄论师的第二代。摄论师的第三代是智恺的弟子智殷等，第四代是僧荣的弟子慧琎等，第五代主要是智凝的弟子灵觉等。摄论师哲学理论的突出特点是九识论。除八识之外，另立第九识阿摩罗识。关键词：1.摄论师　2.阿梨耶识　3.阿摩罗识　4.真谛　　摄论师是我国陈隋之际专门弘扬《摄大乘论》的一派学者。　　无着的《摄大乘论》是印度大乘佛教瑜伽行派的重要著作，在我国有三个汉译本：一、元魏佛陀扇多译本，二、陈真谛译本，三、唐玄奘译本。摄论师依据的是陈真谛译本。这部论有世亲、无性两家释论。世亲是无着的弟弟，又是他的弟子，所以世亲的释论很有权威性。世亲的释论也有三个汉译本：一、《摄大乘释论》十五卷，陈真谛译于天嘉4年（563年）；二、《摄大乘论释论》十卷，隋达摩笈多译于大业5年（609年）；三、《摄大乘...　

“ 诸 行 无 常 ” 的 宇 宙王 恩 洋　 　 编 者 按 ： 该 文 摘 自 我 国 现 代 著 名 佛 学 家 王 恩 洋 先 生 于 1957 年 在 中 国 佛 学 院 讲 课 时 撰 写 的 教 材 《 佛 学 通 论 · 实 相 论 》 。 全 书 共 9 章 ， 凡 10 万 字 ， 本 刊 仅 发 表 其 中 第 一 章 。 作 者 从 佛 教 时 空 观 和 动 静 观 入 手 ， 多 方 面 地 揭 示 了 宇 宙 运 动 的 实 质 或 实 相 。 即 使 在 科 学 日 益 发 达 的 今 天 ， 该 文 对 于 我 们 认 识 宇 宙 、 人 生 乃 至 自 我 都 不 无 启 发 意 义 。　 　 上 下 四 旁 为 宇 ， 往 古 来 今 为 宙 ， 这 是 宇 宙 的 本 义 ， 相 当 于 今 时 所 说 的 空 间 与 时 间 。 但 此 处 所 说 的 宇 宙 ， 不 是 指 的 空 洞 形 式 的 宇 和 宙 ， 而 是 指 的 在 整 个 时 空 中 无 量 的 具 体 事 物 ， 总 略 言 之 曰 宇 宙 ； 在 佛 法 里 所 说 的 有 情 世 间 和 器 世 间 ...　

　　一. 外星人和飞碟的探讨 －　　地球于45.5亿年前生成，经过此漫长岁月的孕育，至今所呈现的环境，最适合人类生命的成长，例如地球大小恰当、含有充分的水分、距离太阳适中和空气的成分适当，这四项任何一项均不得缺少，由此可知地球在宇宙中是极为珍贵的一颗行星。人类在地球上的文明史，仅数千年而已，与宇宙150十亿年的年龄比较，显得极为短暂。　　1960年俄国莫斯科大学天文学教授伟利安那宁诺曾说过，约有1亿以上的星球住着有智慧理性的人。近年美国天文学者FrankDrake研究出「德雷克方程式」，估算本银河系内，应有10万到100万个智慧文明的星球存在（注１）。其中有些行星的智慧人，文明史长于我们，科技超越我们。　　在地球上每年发现飞碟的案件至少有百件，至今统计地球上发现飞碟的案例已超过数万件。根据美国盖洛普民意测验统计，曾目击幽浮的人占全美国人口9%（注２）。外星人和幽浮的经常出现，已是不争的事实，联...　

释迦牟尼佛 造　　梵语云：希喇桑耶意达思札　　藏语云：赤诚扬达巴波丹多　　汉语云：成就真实戒经　　顶礼一切智智佛！如是我闻，一时，佛在舍卫城祗树给孤独园，与大比丘僧一千二百五十俱。尔时，世尊告诸比丘：诸比丘，若分别心渐减、性命断趋于断灭、舍弃寿相，则导师之法亦将灭尽，云何不起精进并披坚固甲而修持也？人身极为难得，已得人身，值遇佛陀正法，得以出家，被不合解脱之义所欺狂而遭痛苦。诸比丘，宁可离命而死，非可摧坏戒体。何以故？离命而死，唯令此生寿命穷尽，毁坏戒体，乃至百俱胝生，常离种姓，永失安乐，当受堕落痛苦。　　是故世尊赞戒言，具戒之人值遇佛，　　具戒之人最胜饰，具戒之人妙香涂，　　具戒之人诸喜处，具戒之人清凉水，　　具戒之人世间赞，人天圣位以戒得，　　毒蛇黑龙亦不害，具戒之人何况它？　　具戒比丘具光芒，具戒获得名声乐。　　犹如无眼不见色，无戒之人不见法，　　犹如无足...　

　　荷光者 Bringers of the Light　　　　Written By Neale Donald Walsch,　 "与神对话I,II, III" 作者.　　Digested & translated by Terry Hsu.　　请勿作为营利用途 所有商业应用行为 必须获得原作者同意.　　译注: 由于时间有限 本篇译文仅为节译版; 完整版请参考以下书目.　　Bringers of Light, Hampton Roads Publishing pany, ISBN0-9678755-0-1　　　　目录　　*　　前言:　　第一步: 搞清楚你生命的目的　　原则1: 生命没有意义… 这是上帝最伟大的礼物.　　指令: 搞清楚你生命的目的　　第二步: 将你的目标从’做’转变为’是 ’　　原则2: 你是人类存有 而不是人类行为 *　　第三步: 采纳你已描述的存在状态 不管你现在做什么　　原则3: 你所是的每一件事物 都是因为你选择如是 *　　第四步: 静观对立, 视为机会.　　原则4: 一旦你决定你是谁 一切与之不符的事情都会发生*　　第五步: 允许形式自我创造*.　　原则5: ...　

　On the fine, bright morning in early May when the whole sensational affair of the Gwytherin relics may properly be considered to have begun, Brother Cadfael had been up long before Prime, pricking out cabbage seedlings before the day was aired, and his thoughts were all on birth, growth and fertility, not at all on graves and reliquaries and violent deaths, whether of saints, sinners or ordinary decent, fallible men like himself. Nothing troubled his peace but the necessity to take himself indoors for Mass, and the succeeding half-hour of chapter, which was always liable to stray over by an extra ten minutes. He grudged the time from his more congenial labours out here among the vegetables, but there was no evading his duty. He had, after all, chosen this clois...　

释法尊　撰吕铁钢　胡和平　编中国佛教协会、佛教文化教育基金委员会印行目　　录1.　　代　序　法尊法师悼词 12.　　西藏佛教概要 23.　　西藏佛教的建设 44.　　从西藏佛教学派兴衰的演变说到中国佛教之建立 105. 西藏前弘期佛教 176.　　西藏后弘期佛教 257.　　西藏佛教的宁玛派 348.　　西藏佛教的迦当派 419.　　西藏佛教的迦举派 4610.　　西藏佛教的响巴迦举派 5011.　　西藏佛教的萨嘉派 5112.　　元明间与中国有关之西藏佛教 5413.　　《唯识三十颂》悬论 5814.　　中观宗“不许诸法有自相”的问题 7215.　　中观宗关于‘安立业果’与‘名言中许有外境’的问题 7516.　　中观宗不许“自续”的问题 8217.　　中观宗“不许自证分”的问题 8618.　　法称因明学中“心明”差别略说 9019.　　从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么 9620.　　略谈定学 10021.　　佛的出家到证果 10922.　　信的问题──在汉藏院纪念周讲...　

　　PREFACE　... And behind the Northern Armies came another army of men. They came by the hundreds, yet each traveled alone. They came on foot, by mule, on horseback, on creaking wagons or riding in handsome chaises. They were of all shapes and sizes and descended from many nationalities. They wore dark suits, usually covered with the gray dust of travel, and dark, broad-brimmed hats to shield their white faces from the hot, unfamiliar sun. And on their back, or across their saddle, or on top of their wagon was the inevitable faded multicolored bag made of worn and ragged remnants of carpet into which they had crammed all their worldly possessions. It was from these bags that they got their name. The Carpetbaggers.　... And they strode the dusty roads and street...　

3期　　　　　　　　　　　　　　　　　阀　　　门　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—19 —文章编号: 100225855 (2008) 0320019203阀体锻件制造工艺的研究文长春1 ,那帅1 ,王永山2 ,岳景东1(11沈阳科金特种材料有限公司,辽宁沈阳110015 ; 21沈阳盛世高中压阀门有限公司,辽宁沈阳110142)　　摘要　介绍了用于苛刻工况的阀体用高性能不锈钢0Cr18Ni10 Ti的冶炼和锻造方法,论述了高性能不锈钢的性能和特点,分析了钢试样的测试结果。　　关键词　阀体;工艺;冶炼;锻造　　中图分类号: TG316　　　　文献标识码:A(11Shenyang Kejin Special Material Co. ,21Shenyang Shengshi High and Medium Pressure Valve Co. ,Research on body forginWANG Yong2shan2 ,gs manufacturing technology1WEN Chang2Chun1 , NA Shuai1 , YUEJing2dongLtd , Shenyang 110015 , China ;Ltd , Shenyang 110142 , China)Abstract : Introducessmeltin...　

　　　　虚云老和尚　　乙未闰三月十一日开示　　释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修...