...::: 目　　录 :::...［纪念抗日战争暨反法西斯胜利60周年小辑］　　占城奇士录．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．卢　苇　　时间之前．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩少君　　和平的柱石．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘松林　　走访台儿庄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙友田　　三棵松村．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．许　俊　　石台寺边的对话．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．葛昌永　　战争物语．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．赵　虹　　二叔是个疯子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蒋　杏　　保卫老公．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

　　自信不失谦虚 谦虚不失自信　　李开复1961年出生于台湾，母亲在43岁高龄时生下他前，被医生数次劝阻。因为医生透露，如此高龄的产妇很可能生下白痴。但是母亲不顾一切劝阻生下了这个幺儿。这个幺儿在母亲的极度宠爱下自由自在地成长着，喜欢做很多恶作剧。把家里所有的钟表调慢一小时以便晚上床睡觉。把邻居池塘里的水放干以证实邻居池塘里并没有100条鱼。这一切母亲都只是报以宽容的一笑。但是母亲不允许孩子傲慢和目中无人。　　当5岁的李开复得意洋洋地对邻居阿姨表示“上小学以后就没有见过99分”后。母亲不允许这样的狂放存在于孩子身上，有史以来第一次打了开复。母亲告诉他，“不只要好好学习，还要改掉骄傲的毛病。自夸是要不得的。谦虚是中国人的美德。”母亲总是不失时机地把做人的道理告诉开复。这一次强烈的记忆，使得开复懂得如何在谦虚和自信中保持平衡，而不会在自卑或自负中跌倒。　　●成功箴言之二：　　天赋...　

最近在学习linux在网上发现一篇好文，转给大家，希望对大家有所帮助！以后再有的话会陆续更新，希望大家补充和探讨！！我们首先应该知道电脑的基本情况。电脑，就是一堆金属，半导体和塑料制品的总合，如果通上电源，就可以启动，但是你什么都不能做，因为电脑只是一堆硬件，如果你不是拿来卖废铁，它即笨重又刺眼(如果你的电脑是一堆白色外壳的话)。可是为什么电脑那么的吸引我们？因为有了操作系统和应用软件。操作系统是一种特殊的软件，用来让计算机硬件和软件协同工作，并且处理我们敲打键盘和移动鼠标这些动作。常见的操作系统有Windows，它有很多版本；MAC OS，苹果电脑上就用它；UNIX，很多大型机都使用稳定的UNIX；Linux，就是我们今天的主角，一种功能强大，运行稳定，性能优异的公开源代码的操作系统。但是请注意，我们刚才说的这些软件全部只能在Windows操作系统下工作。可是Windows操作系统价格不扉，尤其是对于我们正...　

宅梵胡维铨演述嘉兴范古农居士校正贤首院弘一法师鉴定地藏菩萨本愿经白话解释序 地藏菩萨本愿经白话解释校刊序 地藏菩萨本愿经白话解释自序 地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一 分身集会品第二 观众生业缘品第三 阎浮众生业感品第四 地狱名号品第五 如来赞叹品第六 利益存亡品第七 阎罗王众赞叹品第八 称佛名号品第九 校量布施功德缘品第十 地神护法品第十一 见闻利益品第十二 嘱累人天品第十三 地藏菩萨本愿经白话解释序弘一己巳九月，余来峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士遇谈，赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王，求诸当世未之有也。是岁十月，天台静权法师莅寺，讲地藏菩萨本愿经义。余以本愿章疏，惟有科注一部。渊文奥理，未契初机。乃劝宅梵撰白话解，而为钤键。逮于明年，全编成就。乞求禾中古农长者以剟正之。尔将付刊，...　

自序　　攻心，才是说服成功的关键　　台湾有一位知名的“讨债专家”说，这世界上有三种人的债最难讨，就是民代政客、警察和黑道，不过，他都有办法讨得到，因为他深知他们的弱点：民代政客怕丑闻，警察怕被告，黑道怕人情。只要掌握了他们的弱点，他们一样乖乖听话。　　很多人都以为，那些谈判高手或说服专家，都是口才流利、能言善道的人，其实不然，只有懂得“攻心”说话才是谈判或说服成功的关键。　　包括美国联邦调查局和知名国际公关公司在内的许多谈判高手都表示，要说服一个人，口才不是重点，攻心才是关键。　　美国联邦调查局一位专门测写罪犯人格和心理的探员，多次突破重大罪犯的心防，因而侦破了不少重案；而当记者采访他时，却发现他竟然是个不善言词的人，他的话不多，却每个字都很精准且有力量，他告诉记者，他不是个善辩的人，而要盘问罪犯，靠的也不是口才，而是攻心策略。　　在谈判和协商战场上，你的话是子...　

...::: 目　　录 :::...［特别推荐］　　天不落不白的雪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘醒龙　　章梅腰间的太阳．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．普　云　　在天堂与你同榻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．尹德朝　　追逐啊，追逐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．纪　莹　　出差．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨　猎［散文随笔］　　生死咫尺间．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．毛志成　　三个女人一台戏．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．周年丰　　一条河的泣诉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李修平　　中国蝴蝶．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．甘茂华　　怀...　

　　序 －　　无数的消息来源,都曾提到过科学家所不愿承认,或不敢承认的飞碟及其他奇怪事件。　　很少美国人敢叙述任何方面的全部事实(即使他们知道真实)。学养深厚的科学家以及位高权重的人士,尤其是如此。因为政府会摇摇欲坠——金钱及信用会化为乌有。情势会一片混乱,高级人士在社会地位方面及经济方面会身败名裂!真理是一项罕见的特质,它是我们虚伪文明难遇的稀客,它从不会随意地被接受,它必须艰苦奋斗才会进入世界。没有一所公立学校讲授关于宗教,健康,金钱制度,如何买卖的政治等方面的真理。　　1957年11月,一位举世闻名的医生兼科学家,在一个美国联邦政府监狱中死了,他是由于抗拒一项意图阻止其重要研究,偷窃其发明,杀害其发明人的非法禁令下,被下狱的。他就是医学博士威废 理斯医生。他的死是十余年困扰与迫害的结果,迫害者运用了美国联邦政府的机构及法院,小心地隐匿自己的身份,这些阴谋者的目的是要欺骗世人,不让他们了解...　

炎黄论坛欢迎您，请先登录或注册 → 论坛分类 → 深水区 → 宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话[转帖]帖子评论选取类型：中立 支持 反对选取观点精彩，一针见血观点独到说得很对你说得有道理选取观点你说得没道理不知道你在说什么简直是胡说八道观点标题：验证码：观点内容：（不支持HTML）请以客观、真实地作出评论，并注意语言文明；观点发表后不能作出更改；我要发表新的主题新的投票新小字报回复贴子本帖只代表发贴者的个人观点，不代表炎黄春秋网观点。　　　　　　您是本帖的第 985个阅读者树形打印标题：宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话[转帖]高原风寒头衔：浸骨的风等级：小试锋芒文章：418积分：3654注册：2008年12月16日楼主小大 | 邮箱宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话[转帖]同志们：　　今天我们在忠义堂隆重集会，只有一个主题：接受招安。我跟卢俊义同志交换了意见，我们一致认为，从现在起，务必把梁...　

第1节：千古之谜：神奇的金字塔(1)　　第一篇：古埃及：木乃伊神秘归来　　在人类文明发展的历史长河中，古埃及以其众多的奇迹和传说而蒙上了一层神秘的面纱。尼罗河畔的浩瀚沙漠中，数不清的金字塔矗立在苍茫的星空下，像是朵朵璀璨而神秘的花朵散落岁月的河流中，那重达几十吨的巨石向几千年后的人们抛出困惑的谜语；不断出土的木乃伊，给世人带来惊悚的好奇，我们或许无法理解法老们对死后复生的执著，却无法抗拒他所包含的历史震撼；在这片古老的土地上飘浮着多少孤寂而静默的不亡魂灵，无声地见证着时间的流逝，一座座神庙，一尊尊雕塑，一片片文字碎片，都在向我们讲述着尼罗河畔这片土地上发生的传奇故事；野心的冒险家来这里探宝，虔诚的教徒来这里跪拜，更多的人们来到这里瞻仰一个古老民族的历史传说。"人怕的是时间，而时间怕的是木乃伊"，让我们一起走进这片神秘的土地，探听曾经发生的不朽传奇……　　第一章：千古之...　

　　Introduction　　Only prejudice, and a trick of the Mercator projection, prevents us from recognizing the enormity of the African continent. Covering nearly twelve million square miles, Africa is almost as large as North America and Europe bined. It is nearly twice the size of South America. As we mistake its dimensions, we also mistake its essential nature: the Dark Continent is mostly hot desert and open grassy plains.　In fact, Africa is called the Dark Continent for one reason only: the vast equatorial rain forests of its central region. This is the drainage basin of the Congo River, and one-tenth of the continent is given over to it-a million and a half square miles of silent, damp, dark forest, a single uniform geographical feature nearly half the size o...　

慈悲伟大的佛陀！所谓：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待。」我的亲人长辈，有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。只是，我惭愧忏悔：我对我的亲人缺乏孝养，我对我的长辈很少回馈。慈悲伟大的佛陀！回想自从我哇哇出生之后，父母生我育我，亲人教我养我，我只有受之于他们，却很少给予报答。我哭泣的时候，他们给我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上，他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰。他们，多少的慈颜爱语；他们，多少的温柔体贴；我却很少给予回报。尤其我的父母，谆谆教诲，茹苦含辛。乌鸦还知反哺，羔羊尚且跪乳，我对于父母的孝养，难道都不如这些禽兽懂事？佛陀！您也曾经亲自为父担棺，您也曾经跋涉为母说法；我忝为您的弟子，却愧对您的教诲。请您赐给我信心力量，我愿光耀过往的先人，我愿引导在世的亲族；请您庇照我的父母亲人，让他们能够福寿康宁，让他们能够平安自在。假如我拥有荣耀，希...　

　　朗日塘巴尊者造颂　　索达吉堪布 传释　　顶礼吾等大师释迦牟尼佛！　　顶礼文殊智慧勇士！　　顶礼大恩传承上师！　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，　　我今见闻得受持，愿解如来真实义！　　为了度化一切众生而发菩提心。　　一、缘起　　朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇，在国外，达赖喇嘛、贝诺法王及顶果钦哲仁波切等诸大德都多次为众传此要法，但他们多是念传承或稍作解释，没有较广的讲解与释经。在国内的很多高僧大德也极其重视此《修心八颂》尤其是我等大恩根本上师法王如意宝晋美彭措仁波切在所传讲的法要当中，把这部论放在了首要位置上。在我刚到学院时，曾听他老人家对僧众说：“一个人如果想真的修行，首先要精通三部论典，即土美仁波切著的《佛子行三十七颂》、宗喀巴大师著的《三主要道颂》及朗日塘巴尊者著的《修心八颂》。”并规定常住五明佛学院的僧众必须背诵这三部论...　

作品相关 作品相关作品相关 序一九四五年春季，我本来预备写这部书的。恰好有几部旧作，出版家催我整理，就又耽误下来。到了五月间，整理才算完毕。四川的天气，是热得很早的。当大太阳在天空中晒着的时候，甲先生手上打着一把纸伞，身上穿的那件白布衬衫，被汗渍透得像水洗了似的，胁下夹着一包常德战事的材料，又光顾到茅庐里来了。我见他这样热心，实在不好意思说不写两个字，就在那个日子开始动起笔来。我根据油印品、地图、笔记、照片，逐次翻，逐次写。有不大明白的地方，写个问题记下来，等到甲乙两先生到来，就问清楚了再写。甲乙两先生也就随时看我的原稿，不对的地方，随时予以指正，虽极小的描写也不放过。例如我写天亮的时候，哨兵还问口令，甲先生说：“错了，天亮了，只问哪一个。”又如，我写太阳山一带的风景，写成冬天的萧条景象。乙先生说；“不对，那里松树成林，冬天还是青郁郁的。”因为如此，所以这一部书三...　

　　我们了解历史一般通过两个途径—文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言，却能真实地诉说其文化背景，描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标，汇成进程图表。　　此套书共四册，分为家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、杂项篇。在中央电视台《百家讲坛》播出时受时间限制，内容不尽完整。此为全本，未做删节。全套图书，从当今百姓喜爱的传统文化入手，试图解释文明成因，展现文化魅力。只要你对文物乃至文化有兴趣，读此书就一定会乐趣无穷。　　这个乐趣是你熟知的文化带给你的，而不是我。　　2008年1月●【目录】▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　第一讲　　盛世收藏—历史　　1　　第二讲　　床前明月—交椅　　19　　第三讲　　一榻清风—床榻　　34　　第四讲　　正襟危坐—椅凳　　48　　第五讲　　拍案惊奇—桌案　　67　　第...　

手中无剑心中无尘 才是我胸怀 随缘而去乘风而来 才是我胸怀 主页博客相册|个人档案 |好友 查看文章洪家铁线拳下2007-10-12 10:35　　第五十五式虎啸龙吟　　图解：承上式。将高四平马一坐转为低桩四平马；同时两肘飞出，双掌收于肩上，掌心朝天；然后连臂左右摇摆几次，并开口合齿，发“耶、耶、耶”三声（图55）。　　要旨：口发“耶”声，手臂摇荡。　　实战：此势旨在练贯内力于肘臂之间，不以技击开论。　　注释：练此势时，在双臂摇摆几下之后，即可感到臂力猛增。相传洪家功夫，可从一斤力练出九斤力来；故练习洪拳者，向重内功，而技击则在其次。因洪拳之威力，全在于将内劲贯注于一招一式之中。　　　　　　第五十六式　　图解：承上式。从低桩四平马中，振身而起，成立势四平马；随将肩上两掌，沉下一拍，再向前一标，口喝一声“吃”（图56）。　　要旨：标掌时口喝一声“吃”，以声催劲。　　实战：此寸掌剑手，击人中路...　

《摩诃止观》浅讲《大乘入楞伽经》讲要黄檗断际《传心法要》直指永嘉真觉《证道歌》讲解三祖僧璨《信心铭》讲解永嘉真觉《永嘉禅之观心十门》行持方法龙钦饶绛《实相宝藏论释》禅解廓庵师远《十牛图》直指憨山德清《梦游集》选讲阿格枉波《心地修证引导》禅印钱伊庵《妙心别传》之禅的源流与教下会通永明延寿《定慧相资歌》直讲高丽普照《修心诀》直讲同安察祖《十悬谈》讲要永明延寿《唯心诀》选讲公案的意义永嘉禅公案随指马祖道一百丈怀海93则南泉普愿大珠慧海公案95则...　

兼顾显秩序与隐秩序的气球理论序　　人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这一句话。道是什么？便是平常说的“秩序”，英文叫做order。一旦disorder，那就混乱、离谱、乱了套，称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴的无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”英文叫做Latent order。阳的有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”，英文即为illustrated order。　　隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。　　一般人看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。由于有形有迹，属于显秩序的表现。大家都看得见，因而津津乐道。我们检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然隐形，却能够天下布局，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅芦，提...　

从《解深密经》论胜义谛德 智　　一提起胜义谛，似乎给人们的感觉是一张陌生的面孔，而事实上却是人人本具，各各观成，它不仅遍布于如来一代时教中，并且处处扮演着主人翁的角色，它的意义甚深，名字繁多。下面就从胜的异名、含义及修证佛法中的意义作以下讨探：　　一、胜义谛的含义及异名　　胜是指胜智，又是指境。谛是真实不虚义，也就是圣人通过那种殊胜的智慧所证得的宇宙人生的真相，也叫它真如。胜义谛在佛法里亦名一实相印，这是大乘佛法的特色，整个大乘佛法都是建立在“一实相印”上的，只不过名字不同而已。　　一实相印在《解深密经》里名圆成实性。圆是圆满，成是成就，实即真实，性是性质。就是指圣人圆满成就的真实的东西，有别于世俗谛的虚伪不实。　　一实相印在《楞严经》中名“妙明真心”，亦名常住真心。此经的内容非常丰富而复杂，如七处征心、十番显现、二种根本、五蕴、十二处、十八界、五十种阴魔、二十五...　

略谈对三性思想的认识心 悟　　内容简介：三性思想是唯识宗的核心理论，作者在将三性思想进行分析的基础上，阐述了三性与中道、唯识的关系，以及悟入三性的方法和它对现实生活的指导意义。　　关键词： 遍计所执性、依他起性、圆成实性、中道　　作者简介：释心悟，比丘尼，闽南佛学院第六届届毕业生。　　前言　　三性思想是唯识宗的核心理论，也是整个佛法的纲要。三性概括了整个佛法，如太虚大师所著的《唯识总抉择谈》， 即是用三性的思想来抉择大乘佛法三个体系的。他说：大乘三系中的中观宗般若思想，是立足于遍计所执性，因中观宗破而不立，横扫一切，故专讲空；唯识宗是根据依他起建立的，故专讲有；真常唯心系讲真心、如来藏，故立足于圆成实。由此说明三性包括一切佛法。　　 三性思想不但总摄一切佛法，而且是对宇宙万有一切法的总结和归纳。宇宙万法森罗万象，佛法中常以不同方式予以概括和说明。如《瑜伽师地论》讲七...　

　　无著贤论师　造　　修慧　语译　　敬礼大悲心　　清净三学修觉心，宏扬圣教遍十方；　　住持正法顶庄严，敬礼无等上师足。　　三世佛子共行道，出生利乐大宝藏；　　由善弟子数劝请，谨依师语而开显。　　众生如果想要证得无上正等觉，应在发出菩提心之后，继续励力修学世俗和胜义二种菩提心。就如圣龙树菩萨所说的：　　「我与此世人，欲证无上觉，　　依根菩提心，坚固如山王，　　大悲遍十方，不依二边智，　　修此之教授。」　　西藏大依怙师阿底峡尊者，曾经得到三位上师所传的修菩提心法：　　第一位是法铠论师。法铠论师教他修大悲心，为一切众生作种种布施，乃至头目髓脑，亦在所不惜。如是常于受者生慈悲心，不着于物，不见施人、受人。就在布施当中，证得无上般若妙慧。　　第二位是慈瑜伽论师。慈瑜伽论师教他能实取众生之苦，由自己代受。（有一天，当论师在讲经时，看见旁边有人在打狗，论师忽然由座上跌下来，大...　

〔斯裏蘭卡〕莉莉﹒德﹒西爾瓦著趙桐譯【心智修養】　　巴厘語名相「bhaavanaa」(修習)一般譯成英語的「meditation」。英語這個詞的意思是深思或集想。而「bhaavanaa」一詞的含意要比這多得多，它從巴利語詞根「bhu」而來，意思是「成為」，喻意為「發展」，這裡選用了「心智修養」一語，因為「bhaavanaa」也蘊含著心的修養與修煉之意。我們的心需要修習的道理，就好比一塊地，如果讓它隨意瘋長，就會荒蕪不美，雜亂無序，毫無價值；但假如對它予以關愛，精心種植與耕耘，它就會變成一個讓人賞心悅目的花園。同樣的道理，我們好好地照管我們的心，它就會健美、高效、有價值。根據上述道理以及考慮到這個詞各個方面的意義，我們選擇了「心智修養」一語來詮釋巴厘語「bhaavanaa」一詞，並把它作為這篇文章的題目。【未加修煉之心】　　在研究心的修養方法與手段之前，認識一下未加修煉的常俗之人的心是有助益的。這顆心在《法句經﹒心...