明 袾宏述　　　　　　1卷　　　　　　No. 276-A 楞严摸象记引　　　　如经所言有诸盲人群手摸象其摸鼻者云象如箕其摸股者云象如柱其摸尾者云象如帚其摸腹者云象如石乃至摸眼则云如鼓风橐摸耳则云如倒垂叶摸蹄则云如覆地杯人执所摸互相是非观者捧腹今日谭经何以异是佛已涅槃咨询无繇出情识手为想像摸彼此角立如盲讥盲予实慨焉知己亦盲救獘为急因入盲侣与众同摸唯首楞严于诸经中更多疑义由是诸盲竞共鼓噪交臂[打-丁+(兟/曰)]指莫可谁何爰取是经百有余则略为剖析以例全帙而于余经间附(一)二不复繁举昔佛弟子各陈己见佛谓众言汝等所说皆非我意然各当理足以利物则彼群摸除悖理者以理而摸虽不得象未尝非象故不患摸唯执是患若虚其中不主先入会文切理理协文顺厥旨自彰象之为象跃如卓如不于摸外别得一象如执所摸坚壁自持摸之弥勤失之弥远秪增戏论成谤法咎则何益矣此特教事其谭禅者为摸尤甚或有摸马谓是象者或有摸空谓是象者或有俱摸谓一...　

　　导语：今天全世界各个国家都在反省，自己的教育系统到底是哪里出了问题，可能失败的原因有很多，但是大家都有极其相似的一点，就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系，自然就会爆发种种的危机，爆发种种的灾难，那么该怎么办呢？还是中国的那句老话：“解铃还需系铃人”。主持人：首先感谢您能够接受我们的采访。现在中国市场上的手机有上亿部以上，手机的铃声特别多，什么样的都有，今天我们给您播放一个，是一个五六岁左右这么一个小孩说话的声音，您可以听一听：“等我有钱了，我买袜子买两只，我左边穿丝光袜，右边穿尼龙袜；等我有钱了，我想上医院，就上医院；我想下馆子，就下馆子；等我有钱了，我偏打乒乓球，不打高尔夫；我偏穿唐装，不穿西装；我偏吃胡萝卜，不吃西洋参；等我有钱了，我做两个特恶...　

序橘果我高中读的是一所全是女生的学校，在学校时，我最喜爱做的一件事，就是紧紧的抱住一个人，班上凡是坐在我附近的人都被我这样抱过，有同学还戏称她不是由加利树，只是棵灌木，老被我这只高大的无尾熊挂在身上，愈挂愈矮了。现在想想，那时正是多愁善感的年纪，心里很寂寞，跟家人又有厚厚的墙阻隔，所以会很想抱着别人汲取温暖，其实心里更希望的是有人主动来抱我，有人注意到我、看见我，我在渴求爱。有很多人都说，不要把填补空虚当作爱，替爱下了很多定义，说这个不是真爱、那个不是真爱……但我一直觉得，因为寂寞而互相靠近也无妨。因为自己心里有伤口舔不到，而让另一个人来替你舔伤口也无妨。跟着感觉走，只要不伤害别人、不伤害自己，爱是没有任何局限的。因此，我心里的所有想望化成了女主角朱艳，她虽然外表千变万化，但内心脆弱，她就像高中时的我一样寂寞，一样想被人拥在怀里，跟我一样无法开口请求别人给自...　

1-10章第一章[原文]道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。[译文]“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。　[注释]①第一个...　

　　"Reptiles are abhorrent because of their cold body, pale color, cartilaginous skeleton, filthy skin, fierce aspect, calculating eye, offensive smell, harsh voice, squalid habitation, and terrible venom; wherefore their Creator has not exerted his powers to make many of them."　　LINNAEUS, 1797　　"You cannot recall a new form of life."　　ERWIN CHARGAFF, 1972　　Introduction　"The InGen Incident"The late twentieth century has witnessed a scientific gold rush of astonishing proportions: the headlong and furious haste to mercialize genetic engineering. This enterprise has proceeded so rapidly-with so little outside mentary-that its dimensions and implications are hardly understood at all.Biotechnology promises the greatest revolution in human history. By the en...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　《爱因斯坦文集》的编译出版与作为意识形态象征的爱因斯坦．．．．．．．．刘　兵［文化思考］　　近代县制问题的历史思考．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．魏光奇　　为什么要深度农村调查．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．贺雪峰　　撩开面纱看乡村建设中的政府作为．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．肖唐镖　　萧伯纳的吊诡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王纪潮　　面对“美丽新世界”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．止　庵［学术评论］　　早期北大文学史讲义三种．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈平原　　一部有损《辞海》清誉的大型工具书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．程志兵　　李健吾《咀华二集》出版时间质疑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

深化改革正是好时候　　南方周末　　　2004-09-09 14:41:20　　方舟评论　　□辛鸣　　近一段时间以来，经济学家郎咸平对于已有一些改革做法的质问引起了社会的关注。郎的质问有人高兴有人忧，有人叫好有人反对。在日益多元的社会，这本是一件再正常不过的事情。可是在这过程中，由于一些参加者说了一些带情绪的话，加之在双方论辩过程中一些难免的“逞一时口舌之快”，一些人士就“断章取义”，有意无意地得出社会上有人反对改革的结论。由于权威部门没有表态———不武断、让大家说话，这本是一种成熟、理性，体现了政治文明建设成果的良好现象———却更使得这些人得出中国改革要停顿和在停顿的结论，甚至似乎还在暗示着一些什么。得出这种结论，至少不是实事求是的，本人难以苟同。　　站在中国最广大群众的立场，无论从哪个角度来看，关于当下中国的改革，不难得出以下三个判断：　　第一个判断：当下中国改革的深度、改革的力...　

序原始佛教圣典之集成目次第一章 有关结集的种种问题....................................1──64第一节 圣典集成的研究............................................1　第一项 原始佛教圣典成立史的意趣................................1　第二项 近代学者的研究概况......................................2第二节 圣典（佛法）的来源与成立..................................7　第一项 圣典的来源..............................................7　第二项 圣典的成立.............................................10第三节 结集与结集的传说.........................................14　第一项 结集的实际情形.........................................14　第二项 不断的传诵与结集.......................................19　第三项 佛教界公认的两大结集...................................25　第四项 不同部派的不...　

　　一　　　　大雪，鹅毛般的大雪一连下了两昼夜，终于赶在元旦假期结束前停歇了。校园里又重新恢复到往日师生匆忙上下课的情景。这是假期结束后，我给同学们上的第一节课。　　“这个门打不开，是不是里面反锁了?”嘉惠的嘴唇冻得发紫，语无伦次地抱怨着，手里拿着一把弯了的钥匙。　　在艺术系的画馆前，一群艺术系的学生正在门口焦急地等待着嘉惠开门。按理说画馆的门是不可能从里面反锁的，如果里面反锁，这门就根本关不上了。我让几名同学去前后的窗户前拍打玻璃，看是不是有人在里面，折腾了好一阵子，也没有什么反应。我拿出工具箱里雕刻用的小起子说：“肯定是锁坏了，撬锁。”　　门被撬开了，大家争先恐后地涌了进去，突然听见里面一阵尖叫，我看见同学们惊恐万状地跑了出来。　　“怎么啦?”我吃惊地问道。　　“乔……乔楠……”一个女孩惊吓得有些语无伦次。　　我顺着她所指的方向跑进大画室，一股浓烈的血腥味扑面...　

推荐300本心理学书籍~~读书路漫漫lanlandudu 发表于: 2007-8-22 10:36 来源: 明然心理 - 明心见性，一目了然精神分析类：弗洛伊德的著作：《弗洛伊德主义文集》（1－5卷） 车文博主编 长春出版社《释梦》 商务出版社《精神分析引论》 商务出版社《少女杜拉的故事》《曰常生活的心理奥秘》《**与文明》《精神分析纲要》 安徽文艺出版社《论文学与艺术》 国际文化出版公司《诙谐及其与无意识的关系》 国际文化出版公司《论文明》 国际文化出版公司《精神分析导论讲演新篇》 国际文化出版公司《弗洛伊德论美文选》 知识出版社《弗洛伊德论创造力与无意识》《摩西与一神教》 三联书店介绍弗洛伊德思想的著作：《精神分析入门》（极好） 查尔斯?布伦纳 杨华渝等译 北京出版社《精神分析治疗指南》 罗伯特?尼萨诺著 杨华渝译 北京出版社《弗洛伊德和马克思》（好） 奥兹本著 董秋斯译 三联书店《生与死的对抗》 诺尔曼?布朗著 冯川等译 贵...　

2006-09-19 13:40:25大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）　　醒来，快起来，接近伟大的导师，才察觉道途的艰辛，其中的叉路，宛如剃刀边线。　　 ——《羯陀奥义书》第三章　　我第一次见到克里希那穆提是在1948年的1月，我当时32岁。1937年我和玛摩汉·贾亚卡结婚，后来到孟买定居，我唯一的女儿拉迪卡一年以后诞生。印度已经独立5个月了，我们的未来有着十分美好的远景，我迫不及待地想进入政坛。那时曾经参与独立运动的男女，大多投入了圣雄甘地发起的社会建设。它涵盖了国家建设的每一个层面，尤其重要的是乡村的建设工作。从1941年起，凡是有关乡村妇女的福利、产业合作社及家庭工业的组织事务，我都积极地参与。对我来说，那是一个艰难而又严格的开端。●某个礼拜天的早晨，我去见我的母亲。她住在孟买马拉巴山丘一个老旧的木造房子里，屋顶是用乡下的...　

站损害了您的版权，请与我们联系，我们将及时作出处理=——————————一舟书库热门图书推荐————————————————1、《每天懂一点色彩心理学》，日本最热心理书下载地址：guyizhou/article/9633.htm2、《问学》：余秋雨沉寂五年推出重磅新作下载地址：guyizhou/article/9212.htm下载地址：guyizhou/article/9721.htm4、袁腾飞《历史是个什么玩意儿》下载地址：guyizhou/article/8609.htm下载地址：guyizhou/article/9645.htm下载地址：guyizhou/article/2942.htm7、《袁伟民与体坛风云》，揭秘体坛内幕下载地址：guyizhou/article/9558.htm8、《当彩色的声音尝起来是甜的》最有趣的科普读物下载地址：guyizhou/article/9528.htm9、《东北往事：黑道风云20年》：新浪点击破千万大作下载地址：guyizhou/article/7307.htm10、《货币战争2：金权天下》宋鸿兵09新著下载地址：guyizhou/article/8050.htm———————...　

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三段偈赞分，第三个小段西方胜慧菩萨。偈颂第一首看起：　　【如来大智慧。希有无等伦。一切诸世间。思惟莫能及。】　　清凉大师在这十首偈颂，先给我们讲大意。这段文，菩萨代表修行住，修行所修的、所求的是智慧，菩萨的德号就是这个地位的通号，凡是修行住的菩萨都称之为「胜慧」。胜慧菩萨多了，不是一个，要区别那加上名字，某某胜慧菩萨那就指哪个人。如果单指胜慧就是三住菩萨，这是通称。好比说三年级的学生，二年级的学生是一切慧菩萨，一年级的学生是法慧菩萨，他都称慧，胜慧就是代表第三住，十住里面的第三住。清凉先讲十首偈颂的大意，「颂意为显欲令菩萨智慧明了，即大智了如，及佛性故」。文字不多，这就说明修行修的是什么？是显示，经文上的显示，也就是说用十慧菩萨给我们做出示范，把修行表演出来，「欲令菩萨」，这个菩萨是学习的，这是学...　

培根论说文集水天同 译献书表谨呈　英吉利海军大将巴金汉公爵公爵阁下　所罗门有言“美名有如香膏”窃意我公令名将流芳百世一如斯言盖公之荣华与功迹既尊崇而卓越公之建树亦远大而长久也拙作论说文集今将出版矣斯书为拙作中最流行者或以其能切合世务直达人心也愚曾于篇数及内容皆有所增加故斯书不啻新著焉职斯之故窃敢以我公之名冠之卷首聊表戴德之忱与感恩之意云尔此书有英文本拉丁文本二种皆以公名冠之者窃意拉丁既为天下之共同语言则拉丁文本或可永垂后世而不朽也愚昔曾以拙著伟大之复兴献于今上又以亨利第七本纪（今亦由愚以拉丁文译出）及自然史之一部献于太子今更以此数篇论说献于我公凡此诸作皆愚借上天之恩惠己身之奋勉殚精竭虑而成而非己力之所能及也谨以为献并祝天佑最忠诚服从之仆人弗兰西斯·圣奥本斯上一　论真理善戏谑的彼拉多曾说：“真理是什么呢？”说了之后并且不肯等候回答。世上尽有一般人喜欢把意见变来变去，...　

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　FRIDAY, 11 JULY 1975　FRONT PAGE　DIPLOMATS SAID TO BE LINKED WITH FUGITIVE TERRORIST KNOWN AS CARLOS　Paris, 10 July - France expelled three high-ranking Cuban diplomats today in connection with the world-wide search for a man called Carlos, who is believed to be an important link in an international terrorist network.　The suspect, whose real name is thought to be Ilyich Ramirez Sanchez, is being sought in the killing of two French counter-intelligence agents and a Lebanese informer at a Latin Quarter apartment on 27 June.　The three killings have led the police here and in Britain to what they feel is the trail of a major network of international terrorist agents. In the search for Carlos after the killings, French and British policemen discovered large arms...　

　　《庄圆法师讲金刚经》　　推荐序一　　也许你也像我一样常自问着，人是为何而活？成功的定义是什么？生命的意义又是什么？在生命的过程中，为什么同样的境遇一再地重复着，而我们却只能对这一切感到无能为力。　　生命没有什么定义要下，生命也不需意义。而我们惯性思维的头脑却告诉我们：你要追求成功、你要追求幸福、你要努力、你要得到一切的一切你想要拥有的。于是我们被惯性思维带着走，被外境拉着走，梦想、惯性思维变成了我们的主人，我们从未静下来感受内心真正宁静的存在。感受“存在”才是我们真正的主人。　　当你懂得让觉知来引领你时，就会看到原来我们对外境所持的一切看法及感受，都不是来自外境对你的刺激，而是自己内心所携带的种子产生对外境反应的结果。当你能看到这一层时，你就能蜕变了，你的心就自由了，生命中经历的一切境遇，就不再对你产生什么负性作用，或留下任何伤痕。　　门徒 心慈　　推荐序二　...　

序　　余侨渝三年，有求法者，辄举莲花生大士之法相授。多有以大士之族姓事迹为问者，恐无以徵信而传久远，乃出大十圣迹功德记，口授其义，命人译成汉文，仍附藏文于后，以存其真。　　此记为西藏成佛喇嘛登里勇众冷把所造，述大士圣迹功德最为简要。学者既得师傅，又能遵十日之教，精勤修持，则其感应成就无限量也。　　　　　　　　中华民国十八年夏历五月既望 诺那呼图克图序于重庆莲华生大士应化因缘经　　　　　　　　　　金刚上师诺那呼图克图不空海口授　　　　　　　　　　三昧耶戒金刚阿阇黎莲华正觉笔受南无法身常住，三际一如，莲华生上师。南无报身清净，相好无伦，莲华生上师。南无化身变现，羯磨无量，莲华生上师。　　莲华生大士，是阿弥陀佛，观世音菩萨，释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。为度恶性阐提魔外，令生正信，及为六道有情，现六道金刚，令各得即身解脱故，出现于世。于释迦牟尼世尊涅槃后八年，...　

《安住身心，身心安住》2000/07/15 玅境長老宣講於法雲寺佛學院「安住身心，身心安住」 ，這是兩句話。前面的「安住身心」是約因說的， 「身心安住」是約果說的，由因而果，是這樣意思。這裡一共是分四段來講這個題目，第一段是「釋題」 。一、釋題云何名安住、安住義云何？這是提出來兩個問題，兩個問題也就是一個問題。第一個問題是約名說， 「安住」這個名是什麼意思？「安住義」，約名所詮的義來提出問題，安住的道理是什麼？這是問題，下面就回答。彼身無危險，心亦無憂惱。身心得調適，安住義如是。名也就是如是。我們的身體，行住坐臥也都是很平安的，沒有危險，內心在行住坐臥的時候，也沒有憂愁苦惱，身體也好、內心也好，都是調適的，都是安樂自在的， 「安住義」就是這樣子。身心的安住也就是安樂住，這是任何人都希望這樣子，任何人都不希望身心不安樂住，那麼這就表示身心不安樂的時候是特別多，安樂的時候比較少，所...　

人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣坠其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也。贤者之为...　

　　月称论师造 法尊法师译　　入中论卷一　　敬礼圣曼殊室利童子　　第一菩提心极喜地　　为令悟入中观论故造入中论。兹于诸佛菩萨先应赞叹者，即是诸佛第一胜因，救脱系缚生死牢狱无量无依众生为相之薄伽梵大悲故说。　　声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因　　由得圆满无上法王，较声闻独觉菩萨尤为圆满自在，即声闻等亦承其命，故诸佛世尊名曰能王。要从诸佛乃生声闻等，以诸佛出世无倒宣说缘起，彼由闻思修习，乃能随其信乐满足声闻等果故。　　设有一类唯闻佛说缘起善达胜义，而不现生证般涅槃，然彼行者于他生亦必能获得所求果报，如定业果。圣天云：“现已知真实，现未得涅槃，他生决定得，犹如已造业”。中论亦云：“若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，无依而自生。”能得正教授之果，故名声闻。如云：“所作已办，不受后有”等。或从诸佛听闻无上正觉妙果之道，为求者宣说，故名声闻。...