游客: 注册 | 登录 | 会员 | 搜索 | 邀请注册 | 手拉手工具箱 | 帮助教育手拉手论坛 » 早期教育大区 » 早教讨论区 » 『婴幼儿教育』0-6岁婴幼儿发展特点‹‹ 上一主题 | 下一主题 ››投票交易悬赏活动打印 标题: 0-6岁婴幼儿发展特点1楼发表于 2006-1-24 11:51 豆豆0070-6岁婴幼儿发展特点1岁以内孩子生理、智力、社会及情感发展特点在第一年当中，婴儿以惊人的速度长大。事实上，到一岁时，它们的体重将是出生时的三倍，身高也将增加一倍。大多数的婴儿在一岁时将学会爬，甚至可能迈出小心翼翼的第一步！在照料婴儿的过程中，最重要的因素就是需要一个温和的、有责任感的、可依靠的成年照料者。你应该花大量的时间扶持、搂抱所照料的婴儿，并同他玩耍。同时他将以牙牙学语、微笑和尖声大笑回报给你。...　

2006-09-19 13:51:11大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）●南迪妮和我，时常开车带克里希那吉去马拉巴山丘的空中花园，或是到沃儿利海滩夜游。有时我们也和他一起散步，我们发现要跟上他的脚步相当困难。有时他独自散步一小时才回来，看起来像个陌生人似的。散步时，他偶尔会提起自己的童年，在通神学会的那段日子，和在加州欧亥的生活。他还告诉我们有关他的弟弟尼亚、伙伴拉嘉戈帕尔与罗莎琳的事，以及快乐谷学校。提起往事，有时他的记性非常好，有时却变得糊涂，什么都记不起来了。他的微笑浮现得很快，笑声低沉而宏亮。他喜欢和我们分享笑话，也询问我们的童年与我们的成长过程。他时常谈到印度，他热切地想知道这个国家正在发生的一些事。我们总是害羞而迟疑，他那令人无法抗拒的外貌与神秘，令我们无法轻松地与他相处，也无法在他面前言不及义，他的笑声却使我们感到亲切。某些日子，我们共同研讨...　

申明:资料收集于网上,仅供预览交流学习使用。河岸 苏　童［永玉的窗口］无愁河的浪荡汉子 黄永玉干校书简与诗 沈从文自备车之歌 王　手今夜无人入眠 斯继东［田野手记］汶川大地震羌文化紧急抢救纪事 冯骥才［一个人的电影］黄建新：坏血 黄建新　商　羊［河汉遥寄］情系甘雨胡同六号 王圣思河岸作者：苏　童收获 年2期 字数：2847 字体： 【大 中 小 】　　上篇　　　　儿子　　1　　一切都与我父亲有关。　　别人都生活在土地上，生活在房屋里，我和父亲却生活在船上，这是我父亲十三年前作出的选择，他选择河流，我就只好离开土地了。向阳船队一年四季来往于金雀河上，我和父亲的生活方式更加接近鱼类，时而顺流而下，时而逆流而上，我们的世界是一条奔涌的河流，狭窄而绵长，一滴水机械地孕育另一滴水，一秒钟沉闷地复制另一秒钟。河上十三年，我经常在船队泊岸时回到岸上，去做陆地的客人，我父亲从岸上消失很久了，他以一种草...　

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弟 子 规zǒng xù【总 叙】dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn弟子规　 圣人训　 首孝悌　 次谨信fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén泛爱众　 而亲仁　有余力 则学文rù zé xiào【入则孝】fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng父母教 须敬听 父母责 须顺承dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn出必告 反必面 居有常 业无变shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù亲所好 力为具 亲所恶 谨为去shēnyǒushā...　

南怀瑾先生著　　　　　　　　超越宗教的大智慧　　今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。　　金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在...　

2006-08-03 16:37:50大 中 小和他相识是人生最光荣的事！——亨利·米勒（Henry Miller，1891-1980）他是我所见过的人类中最美的一位。——乔治·萧伯纳（George Bernard，1856-1950）我起初以为大陆最早出版的克氏著作是在两年前，后来有朋友说，早在1992年上海的三联书店就出版过他的文选，书名叫做《生活的问题》，并将该书的译者前言传给我，现介绍给大家，也许更方便大陆的朋友了解这位灵性导师。克里希那穆提评传◎何 隽 陈红梅在历史上，印度佛教曾对中国文化与社会产生过深刻而久远的影响，近代以来，天竺文化依然为我国人民所关心留意，像圣雄甘地、诗哲泰戈尔等在中国是被人们所熟知的。但是，在印度民族解放运动以来的现代印度，还是有许多思想文化以及人物是我们所陌生的，吉达·克里希那穆提就是其中的一位。克里希那穆提是一位具有世界影响的印度教哲学家、印度精神领袖。他是一个富有传奇色彩的人物。1895年，克里...　

刘锦昌　　讨论圣多玛斯（St. Thomas Aquinas, 1225 ~ 1274）的伦理思想，将发现圣师的伦理观真是所谓博大精深，并且可从哲学与神学两种角度加以观察；圣师的伦理著作主要表现在《神学大全》第二部、《驳异大全》第三部、以及《论统治者的管理》等处。 多玛斯所论及的伦理项目繁多，他的伦理观实际以神学伦理为宗，本文将由思想背景、德性伦理、伦理根源、神学德性（超性之德）、伦理的焦点、伦理与社会诸端来说明圣师的伦理思想。本论　　圣多玛斯神学的伦理学思想大要　　中世纪的思想家多玛斯，不论在哲学、神学甚至法律、政治思想史方面，都占有举足轻重的地位，若要了解他的伦理思想，得从神学与哲学双管齐下，方能把握确切并具全方位观点；因为他同时是一流的哲学家也是神学家，而哲学与神学对伦理问题都可提出其见解，是以本文兼顾此两种观点，并观察多玛斯思索伦理问题的途径，以显示其伦理特色。　 伦理思想的背景　　多玛...　

上一页 下一页《佛教圣典 》目录佛陀篇　　第一章 历史上的佛陀　　第二章 永恒的佛陀　　第三章 佛的形态与德行教法篇　　第一章 因缘　　第二章 人心与真实的本体　　第三章 觉悟的种子　　第四章 烦恼　　第五章 佛的救生修道篇　　第一章 觉悟之道　　第二章 实践之道道友篇　　第一章 人的本分　　第二章 生活的指南　　第三章 建立佛的国土上一页 下一页上一页 目录 下一页佛教圣典（佛陀篇）第一章 历史上的佛陀　　佛教圣典（佛陀篇）　　关世谦居士译　　第一章 历史上的佛陀　　第一节 伟大的生命历程　　（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗Kapila城。国主净饭王 Shuddhodana承袭先帝的正统，在此筑城廓、施善政，民众景然顺从，帝号乔达摩 Goutama 氏。　　王妃摩耶 Maya 夫人系出释迦的另一拘利 Koliya 族，是天臂 Devadaha 城的公主，算来犹属净饭王的表妹。　　婚后，历经了...　

高分一定有规律（1）　　姓　　名：孙强　　所在院系：北京大学新闻与传播学院2005级　　毕业中学：山东威海文登新一中　　高考成绩：641分　　方法+勤奋+坚持+心态=梦想成真　　来到北大曾经只是梦中的事。梦中，有未名美妙的涟漪，有博雅古朴的气质，一切都是美好的，就像在天堂。然而今天当我坐在北大雄伟壮阔的图书馆的时候，我才更深切的感受到，用汗水浇灌梦想让其长成现实的果实，其实并不是最让人心动的。最美丽的是那些奔向成功的路途中的点滴收获。也许梦想的实现可以完成你五年或者十年再或者更长时间的夙愿，但那些超越背后的东西却足可以感动你一生，让你终生受益。下面就是我奋斗路上的一些心得，送给正在和我当初一样为梦想奋斗的ddmm们，共勉之，共飨之吧。　　方法：适合自己的才是最好的　　在最前面我想说的是我对方法的一些看法。无庸置疑，学习方法对成绩是至关重要的。它对学子的意义就像工具对于人类一样，...　

第一回风月无情“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。”一阵轻柔婉转的歌声，飘在烟水蒙蒙的湖面上。歌声发自一艘小船之中，船里五个少女和歌嘻笑，荡舟采莲。她们唱的曲子是北宋大词人欧阳修所作的“蝶恋花”词，写的正是越女莲的情景，虽只寥六十字，但季节、时辰、所在、景物以及越女的容貌、衣着、首饰、心情，无一不描绘得历历如见，下半阕更是写景中有叙事，叙事中挟抒情，自近而远，余意不尽。欧阳修在江南为官日久，吴山越水，柔情密意，尽皆融入长短句中。宋人不论达官贵人，或是里巷小民，无不以唱词为乐，是以柳永新词一出，有井水处皆歌，而江南春岸折柳，秋湖采莲，随伴的往往便是欧词。时当南宋理宗年间，地处嘉兴南湖。节近中秋，荷叶渐残，莲肉饱实。这一阵歌声传入湖边一个道姑耳中。她在一排柳树下...　

作者：司马光001【周纪一】起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之...　

1月上海大学学报(社会科学版) Jan. , 2006　第13卷第1期Journal of Shanghai University (Social Sciences) Vol. 13　No. 1　唯识种子断论徐　东　来(上海大学　社会科学学院,上海200444)　　摘要:唯识种子理论是关系唯识学整个理论存亡的关键,自其成立以来,就受到了来自各方的责难。从纯学理层面来看,种子不同种类的划分与种子本质的规定之间具有某些不可协调的成分,这种不协调的内容对我们如实理解种子的地位与作用带来一些难处,这种局面的产生可能与我们今天对唯识思想本身的内容未能全面、　　关键词:佛教;唯识;种子　　中图分类号: B946. 3系统掌握有关。对今天的研究者来说,最合适的态度可能就是把唯识的理论,当作既有历史遗产接受下来,进行分析研究。　　　文献标识码:A　　　文章编号: 100726522 (2006) 0120128206　　佛教以缘起理论解释世间万法的生灭变化,代表了佛教看待宇宙人生的根本态度,成为其独具特色的世界生成理...　

- Page 1-- Page 2-内容介绍六卷。本卷通过宏观与微观的结合来阐述第二次世界大战后至90年代初的世校历史专业师生和专业工作者学习参考。代史编》 （上、下卷）和《世界史·现代史编》（上卷）配套使用。- Page 3-（京）112号责任编辑 王方宪图书在版编目 （CIP）数据世界史·现代史编 下卷/吴于廑 齐世荣主编；彭树智本卷主编.—北京：高等教育出版社，1994.12（1998重印）ISBN 7－04－005326－8Ⅰ.世… Ⅱ.①吴… ②齐…③彭… Ⅲ.①世界史-高等学校-教材②现代史：世界史-高等学校-教材Ⅳ.K1中国版本图书馆CIP数据核字 （95）第00883号*高等教育出版社出版新华书店总店北京发行所发行化学工业出版社印刷厂印装...　

作者：张东兴　来源：故事会　　有对老夫妻，儿子在外地，每次打电话回家，老太太问儿子吃的啥，儿子总回答：“吃热狗。”老两口平时吃烙饼喝稀饭，这“热狗”是啥滋味，还真没吃过。于是，老太太就给了老头三十块钱，让他出去买俩热狗回来尝尝。　　老头走到街上，没看到热狗，却看到有个小伙子在卖狗。这小伙子穿着西装，打着领带，一看就是个白领，他卖狗的方法也和别人不一样，一定要狗看上了新主人，才谈价格，否则给多少钱都免谈。旁观者中有不少人觉得新鲜，想上去试试，可这狗脾气很大，对这些人一个也看不上，谁上来都汪汪乱叫，张嘴咬人。　　老头觉得稀奇，细看这狗，金黄的体毛，雪白的围脖，是条正宗的苏格兰牧羊犬。老头看着喜欢，也上前摸了摸。嘿，怪了，这狗见了老头，温顺得像只小绵羊，不但不叫不咬，还伸出温热的舌头舔老头的手，舔得老头心里酥酥的，想起儿子小时就着他的手吃桂花糖，伸出舌头舔糖碴的情形，...　

【第1节：长征日记(1)】　　历史回顾　　长 征 日 记　　由长沙到昆明　　吴徵镒　　二十六年十二月十三日南京沦陷，长沙成为后防重镇，开始闻到更多的火药气。当时还叫长沙临时大学的联大从此上课不能安稳，尤其在小东门车站被炸之后。于是学校当局便请准了教育部作迁滇之计。酝酿复酝酿，大约一月底便决定了。随着就有一些教授先行赴滇。有一大批同学从了军，或去战地服务，也有到西北去学习的。剩下要继续念书的分做两群，一群是女生和体格不合格或不愿步行的，概经粤汉路至广州，转香港、海防，由滇越路入滇。其余约有二百余人则组织成为湘黔滇旅行团。团用军事管理，分二大队三中队，由黄子坚先生负责领导。湘省省主席张治中先生特派黄师岳中将担任团长，三位教官以毛鸿先生为首辅之，担任三个中队长，小队长概由同学担任，团部尚有同学一小队，事务员一人，医官徐行敏等三人。同行教师共十一人，为闻一多，许骏斋，李嘉言，李...　

显识论一卷(从无相论出)　　　　真谛三藏译一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识聚分别法尘。名分别识。譬如依镜色影色得起。如是缘显识。分别识得起。是分别若起。安立熏习力于阿梨耶识。由此熏力本识未来得生。缘此未来显识。未来分别识得起。以此因义。是故生死无有前后。为显此义。佛于解节经中。说偈言　显识起分别　　分别起熏习　熏习起显识　　故生死轮转　所言熏习者。一执著分别性。二观习真实性。以此二义故名熏习。第一熏习者。增长阿梨耶识。阿梨耶识被增长。具足诸能。能生六道受生诸识。以是义故生死圆满。第二熏习者。名观习真实性。此熏习能除执著分别性。是第一熏习被损坏故。阿梨耶识亦被损。阿梨耶识既被损。受生识亦被损。以阿梨耶识能生三界。由被...　

　　　　朝鲜战争中，北朝鲜人民军曾经使用了相当数量的坦克投入战斗。这些坦克的种类比较单一，基本上都是苏联的T34—85。北朝鲜的坦克部队曾在战争初期创造了骄人的战绩，又在1950年10月的大溃退中损失殆尽。这是亚洲国家在二战之后头一次大规模地使用坦克投入战斗。由于我国的朝鲜战争史因为种种原因一直对志愿军入朝之前的战斗作淡化处理，因此许多事情现在也不为国人所知。在此，小弟谨奉上天涯以来的第一贴，评述一下人民军坦克部队的兴衰得失。　　一 北朝鲜人民军坦克部队和南朝鲜反坦克力量的概述　　1948年，北朝鲜第一支战车部队第15坦克团组建。它并非战斗部队，只是负责培养装甲兵人才，由苏联教官和部分中共东北野战军的坦克驾驶员进行教学训练。由中共提供在内战中虏获的M-3，M-3A3轻型坦克以及M-4A4中型坦克，苏联人提供T-34/85坦克作为教学器材。虽然总体教学条件不高，但是年轻的朝鲜人民军学员还是很快掌握了坦...　

宗喀巴大师著卷之一　　一九三九年己卯岁正月十四日午後五时於康定安觉寺弥勒殿楼上开讲　　师云，今讲略本《朗忍》（道次），听众应先作思惟，凡三界士夫有愿趣向解脱之途者，我皆顶礼恭敬。凡以前得解脱道之贤士夫所行，我皆愿行。因我昔於无始生死海中，忍受无边痛苦，今幸得难得之人身，而又暇满，得闻正法，皆由过去善业而来，较胜於如意摩尼宝千百万倍，有过之而无不及。以此难得幸得之人身，自应作最有意义之事，勿使空过。云何最有意义，即世间与出世间之利乐。世间利乐，指现世与後世而言。出世间利乐，即指佛位。以上所说之利乐，以此暇满人身皆可取得。云何人身如是殊胜？因人身具有三种大力：　　一、依境力大。如经说，譬如有人发慈悲心，解救一人，复有人救护多数人，其功德自较前为大。复有人发菩提心，救度三千大千世界，其功德则不可思议。　　二、依时（因缘）力大。在此贤劫时，以四大海水之量之酥油，燃灯供佛...　

　　　　　　　　　　　　　　　　印度．法护大师著　　　　序　显密融合的时代　　印度佛教历经千余年的演变，在八世纪后蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。在十世纪中叶以后，回教持续近百年入侵北印度，导致佛教大师们相继迁往西藏。于是这一系统的精华被妥善而完整地保存在西藏佛教中。一九五九年之后，藏传佛教匆促而冒然地跃进到了国际舞台，并很快出现了魅力四射的光辉场面。　　长久以来，藏传佛教在汉地的发展偏重於传法灌顶等宗教仪式的实践，忽略了义理以及实践要诣的讨论，因此造成了别人对藏传佛教的误解。这种误解必须由佛教界、学术界等各方面的人士一齐努力来化解。此书的出版必能带动佛教界重视藏传佛教、重新研究藏传佛教中义理及实践的部分，给予它一个新的定位。如此，不但能为汉传佛教注入新的血液，而且对广大信徒而言也一定有良好的利益。　　　　　　　　　　　　　　　　张骏逸　　　　　　　　　　　...　

肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝讳亨，玄宗第三子也。母曰元献皇后杨氏。初名嗣升，封陕王。开元四年，为安西大都护。性仁孝，好学，玄宗尤爱之，遣贺知章、潘肃、吕向、皇甫彬、邢璹等侍读左右。十五年，更名浚，徙封忠王，为朔方节度大使、单于大都护。十八年，奚、契丹寇边，乃以肃宗为河北道行军元帅，遣御史大夫李朝隐等八总管兵十万以伐之。居二岁，朝隐等败奚、契丹于范阳北，肃宗以统帅功迁司徒。二十三年，又更名玙。二十五年，皇太子瑛废死，明年，立为皇太子。有司行册礼，其仪有中严、外办，其服绛纱。太子曰：“此天子礼也。”乃下公卿议。太师萧嵩、左丞相裴耀卿请改“外办”为“外备”，绛纱衣为朱明服，乃从之。二十八年，又更名绍。天宝三载，又更名亨。安禄山来朝，太子识其有反相，请以罪诛之，玄宗不听。禄山反。十五载，玄宗避贼，行至马嵬，父老遮道请留太子讨贼，玄宗许之，遣寿王瑁及内侍高力士谕太子，太子乃...