主讲人简介 汪筱林:毕业于吉林大学地球科学学院地质系。1999年获中国科学院地层学博士学位。主要从事辽西热河生物群中的恐龙、翼龙以及地层、时代和环境背景研究，参加了所有的辽西野外考察与化石发掘工作。 在Nature、《科学通报》等国内外重要学术刊物上发表近40篇论文。 内容简介 我们大家知道，恐龙是很有名的，但是对翼龙大家了解可能不多。那么什么是翼龙呢？很多人认为翼龙就是会飞的恐龙，其实翼龙不是恐龙，它是生存在恐龙时代的一种动物，是一种会飞的爬行动物，当时恐龙控制着整个陆地，翼龙就控制着整个空中，是当时的空中霸主。 翼龙最主要的一个特征，就是它的第四指加长，加长以后变成一个翅膀，翅膀下面有一个翼膜，第四指支撑翼膜进行飞翔。还有一个，它有很多类似于鸟类的一些行为特征，比如说骨骼都是中空的，就是很轻巧，这有利于它飞翔到天空当中去。人们在地球上发现的翼龙大约有二百...
现代主义的神秘棉纱能不能娶她做中国新娘 清华大学 彭培根好，有请彭教授。请坐。彭教授，我听说您是台湾长大的，可是您听说过内地有一个词叫赤脚医生吗？彭培根：赤脚医生听说过，Bane foot Acchitect。主持人：还知道它的英文的翻译法？彭培根：没想到您第一句话没问建筑是先问医生，问题到是问到点子上。主持人：因为我听说您八十年代提出一个词叫“赤脚建筑师”。彭培根：是，你刚才说的大地建筑事务所，是中国最早的一个中外合资的设计单位，那么，我们后来成立了一年以后，马上成立了一个大地乡村发展基金会，到15年给农民捐了109万，用这个钱做了73个项目，来培训赤脚建筑师。主持人：是什么意思，您是拿这个钱培养农民，让他们自己做建筑师，自己设计自己的房子。彭培根：让我们清华的老师写这个教材，大概有15万左右的初中、高中学生程度来读这个教材，怎么样安全的盖房子。主持人：您当时面对的那些农民都是初中毕业生...
央视国际 （2005年06月13日 10：20） 主讲人简介：李敬一，教授，博士生导师。1970年毕业于武汉大学中文系并留校任教，1978年至1979年在北京大学中文系青年教师进修班学习。先后在武汉大学中文系、新闻系主讲“中国文学史”、“中国传播史”等课程，并为全校开设公选课“唐诗欣赏”、“宋词欣赏”；1999年赴法国作学术交流，现任武汉大学新闻与传播学院教授、广播电视系系主任。 从事中国传播史、中国文学史研究，著有《中国文学史》、《中国传播史》、《司马迁》、《古诗词名篇欣赏》、《休闲唐诗鉴赏辞典》，合著《唐诗鉴赏辞典》、《宋诗鉴赏辞典》、《唐代十大诗人诗画雅鉴》、《宋代十大词人词画雅鉴》等著作四十余部，发表学术论文近百篇。 内容简介：在两千多年前的战国时期，经过长期的兼并战争，春秋时代100多个国家只剩下齐楚燕韩赵魏秦七个国家。这就是战国七雄，其中楚国和秦国最为强大，秦国最善于打...
燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰令乌白头、马生角，乃可许耳。丹仰天叹，乌即白头，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹过之，桥为不发。夜到关，关门未开。丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。深怨于秦，求欲复之。奉养勇士，无所不至。丹与其傅曲武书，曰：「丹不肖，生于僻陋之国，长于不毛之地，未尝得睹君子雅训、达人之道也.然鄙意欲有所陈，幸傅垂览之。丹闻丈夫所耻，耻受辱以生于世也；贞女所羞，羞见劫以亏其节也。故有刎喉不顾、据鼎不避者，斯岂乐死而忘生哉，其心有所守也。今秦王反戾天常，虎狼其行，遇丹无礼，为诸侯最。丹每念之，痛入骨髓。计燕国之众不能敌之，旷年相守，力固不足。欲收天下之勇士，集海内之英雄，破国空藏，以奉养之，重币甘辞以市于秦。秦贪我赂，而信我辞，则一剑之任，可当百万之师；须臾之间，可解丹万世之耻。若其不然，令丹生无面目于天下...
标 竿 人 生华理克(Rick Warren)著戚久柱 编辑《标竿人生》华理克(Rick Warren)著华理克(Rick Warren)，是美国南加州马鞍峰教会的创立牧师，这个教会是美国最大型、最著名的教会之一。此书中，华里克牧师将带您经过40天属灵的旅程，让您真正了解生命的意义和神在您生命中特别的计划...华里克牧师新著《标竿人生》名列纽约时报畅销书次位，此书在四个月内售出一百四十万本。多位神重用的仆人力荐此书。北美马鞍峰教会结连1,600间堂会开展运动，成效显著。命与大使命来。——比利.葛理翰.Bill Graham)、法兰克琳.葛理翰(Franklin Graham)为全球各地教会带来强烈冲击之后，华理克这本震撼的崭新宣示，将使数百万人自由地生活在神的旨意中；这是我们所有人期待已久的书！——魏肯生.Bruce Wilkinson)《雅比斯的祷告》作者. 你的人生迷失了方向吗﹖作决定对你是困难的，而且你举步维艰吗﹖若是如此，华理克...
随学瑜伽菩萨戒韩清净著此土说法，必以音声。声，必有名句。名句，必有义。义，必有正量。若具此者，可名为法。或有唯声而无名句，如风林等声。或有名句而无有义，如咒术等名。或有有义而非正量，如违法相等义。如是等类，皆不名法。《唯识论》云：“法，谓轨持。”轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。风林等声，非能诠表。咒术等名，诠非显了。违法相义，不令他悟。不具二义，故不名法。今为有情，于佛所说三乘相应法教训释言辞，善思善达，不为传闻无义无利相似言论，及自见取虚妄比度少分道理之所迷惑。略举十义，以示方隅。依圣教量，明了显示，令失没义，今重开显。愿诸有情入圣教者，转生净信，未入圣教，不生谤毁。十义者何？一、世间有情义。二、佛教义。三、真如义。四、种姓义。五、善巧义。六、因缘业果义。七、唯识义。八、净土义。九、成佛义。十、立宗义。此中次第，为诸愚夫于所现见世间有情，种种计度，不能...
（1992年版） 张厚感 陶文鹏 和张中行先生交往有年，常常听他谈诗论文，说社会，道人生。他调门不高，但其风骨，其智慧，每每沁人心脾，启迪后学。他生性随和，好与晚辈交游，一两二锅头下肚，使我们忘年，亲切地称他“行公”。 行公清光绪戊申生人，行年八十有二。思辨清晰，有力度，举步轻捷，毫无龙钟之态，前者得力于舶来的方法论，后者得力于国产化的禅。——淡漠功名，布衣布履，来去少牵挂；心中，笔下，有一块小小的“自留地”，静心耕耘，自给自足。 ①八股气，用空话、大话、假话以宣扬既定的什么理。讲章气，行文正襟危坐，隔几句就来个“必须指出”或“应该牢记”，表现为唯我独正确的样子。刺绣气，形容词语很多，话曲曲折折，表现为扭扭捏捏，有颜色而无筋骨。烟雾气，把不常用的术语、意义不鲜明具体的词语，先求多多益善，然后嵌在既冗长又不平顺的句子里，结果就使读者见文字之形而不能轻易...
泡妞渐成时尚。似乎男人泡妞天经地义，不泡妞反而不正常要么是段位太低、太差劲，泡不上或不会泡；要么就是“有病”需要补肾或者上医院。 对泡妞现象进行观察分析之后，发现泡妞其实也有三六九等之分。泡妞有三个基本条件，必须同时具备方可泡妞：其一，你有泡妞的欲望或需要；其二，存在有被泡可能的妞(妞愿意被泡或者可能被泡)；其三，才是你会泡妞(具备泡妞的资格并掌握泡妞的技巧)。 根据泡妞的对象不同，可以判断男人泡妞的水平和境界，大致有五重境界。 第一种是泡小姐，这是级别最低的。小姐的职业就是“三陪”，做些皮肉生意，混口饭吃。现在人们的观念比较开放，从业人员众多，市场竞争激烈；加上宏观经济形势仍不景气，内需不足，市场疲软，生意不好做。所以在失业和不景气的压力下，小姐们是巴不得有人去泡的，不但一泡就来，而且遇到不泡小姐的男人，小姐们也要努力拉客，争取被泡，就跟现在商家的促销推销一...
可是有一次竟然被他们发现我打开文件时间一直都是用右键，而且不厌其烦。仔细观察才发现，我不会双击！！双击时间的手特别迟钝。一时间传为美谈。话说这个星期天，地幔又出去挂妞了，工人一个人在家洗衣服。突发奇想，居然听起来老四的摇滚了。没有想到他那样死板的人也回激动，可你激动也的有个象样的肢体语言啊，他倒好，洗完衣服晾衣服的时候走路时也不知道怎么走了。居然用了一个特别搞笑的动作——用晾衣杆举着内裤踢正步。那样子特像仪仗队阅兵。就在这个关键的时刻。地幔领着一个小妹妹到我们宿舍来玩来了。我们的地幔也是很有绅士风度的呢。他走到门前用手把门轻轻推开说了声：请小MM就女士优先了。一进门正好和举着裤头踢正步那位撞个正着，小MM看见这样的事情大叫一声回头就跑了出来。说时迟那时快，只见老工人一把抓起裤头撩起来毛衣给塞到衣服里面了。好久都没有赶掏出来，到后来人家小MM走了，把衣服拿出来一看。也差...
前 言：大国的兴衰 一流国家在世界事务中的相对地位总是不断变化的。主要原因有二：一是各国国力的增长速度不同；二是技术突破和组织形式的变革，可使一国比另一国得到更大的优势。例如，公元1500年以后问世的帆动力远洋炮舰和大西洋贸易的繁荣，就使欧洲各国受益不同，一些国家的发展速度比另一些国家快得多。同样，后来开发的蒸汽动力及其依赖的煤炭和金属资源，大大增强了一些国家的力量。一些国家的生产力一旦得到提高，便自然能比较容易地在平时承受大规模扩军备战的负担，能在战时保持和供养庞大的陆军和舰队。这种说法听起来似乎具有浓厚的重商主义色彩，但财富通常是支撑军事力量的基础，而要获取和保卫财富又总是需要军事力量。然而，如果一个国家把它的很大一部分资源不是用于创造财富，而是用于军事目的，那么，从长远来看，这很可能会导致该国国力的削弱。同样，如果一个国家在战略上过分扩张（如侵占大片领土和进...
主讲人简介： 关纪新：1949年12月生于吉林省伊通满族自治县，满族；1982年7月毕业于中央民族学院，获学士学位；1999年起，被聘为中央民族大学中国少数民族文学研究所研究员；1998年起，被聘为中国社会科学院研究生院硕士研究生指导教师、副教授；2002年9月起，被聘为该研究生院硕士研究生指导教师、教授；1998年，被聘为中国社会科学院少数民族文学研究所学位委员会委员；兼任民族大学满学研究所所长、中国老舍研究会常务副会长。 主要学术成果：2000年10月，学术著作《多重选择的世界当代少数民族作家文学的理论描述》获“中国社会科学院第三届优秀科研成果奖三等奖”。1999年10月，学术著作《老舍评传》获中国作家协会和国家民族事务委员会联合主办的“全国第六届少数民族文学骏马奖”；1999年10月，文学论文《老舍，民族文学的光辉旗帜》获民族文学杂志社“建国五十周年征文优秀作品奖”。1994年10月，学术图集《...
简介 魏辅文，中国科学院动物研究所研究员，中国兽类学会秘书长，1991年毕业于中国科学院研究生院，获博士学位，发表论文70多篇。 内容简介 今天我们讲讲老虎，这老虎，一说到老虎大家应该是非常熟悉的。老虎是可怕？还是可敬？还是可爱？到底我们对老虎了解有多少？这老虎是怎么来的？就是它这个是怎么演化的？现在老虎分了多少个亚种？我们到动物园里边看到的有白老虎，对不对？它是怎么回事？所以说，就这个机会，我跟大家全面地介绍一下老虎的一些基本的知识。其目的就是为了吸引大家来保护我们国家的这种濒危物种，今天我分八个部分给大家介绍一下老虎的情况。 第一个部分是概述、第二个部分是起源、第三部分是辐射演化、第四是亚种分化、第五是生态与它的一些习性、第六是它的历史变迁、然后再谈谈老虎的有些有趣的事，最后一个重点的部分，就是老虎的保护。 大家知道，曾几何时，馥郁苍翠的森林中有...
□ 周作人 对联是我国特有的文学形式，长期以来深受广大人民群众的喜爱，堪称人类文化的瑰宝。其特点是字数相同，对仗均衡，节奏相称，平仄协调。茶联是对联宝库中的一枝鲜花。它运用对联的文学特征，以茶事为题材，按照对联特点拟写而成。可被广泛应用于茶叶店、茶馆、茶庄、茶座、茶艺、茶居、茶亭、茶汤、茶人之家等，内容广泛、意味深长，雅俗共赏，既可宣传茶叶功效，又能给人带来联想，增加品茗情趣。现将所集茶联选登部分，以飨读者。陆羽著经 龙团凤饼 新香嫩色 片片情真 泡龙井茶蔡襄赞美 雀舌蝉膏 淡绿微黄 滴滴香浓 汲虎跑泉一天无空座 煮沸三江水 茶香飘四海四时有香茶 同饮五岳茶 叶味流三江三江待茶客 香分共相露 香飘屋内外四海迎春风 水汲石中泉 味醇一杯中客至心常热 客来茶当酒 人走茶不冷人走茶不凉 人好水如饴 客来酒犹香浓茶胜美酒 ...
作者：胭脂兽第一卷 南极长生诀 第一章 茅山小天师茅山乃是道教上清派之发源地，其原名为句曲山，也称地肺山，相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念茅氏兄弟，遂将句曲山改称三茅山，简称茅山。山上景色奇特秀丽。有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，彼此配置得体，巧合成卷。山上奇岩怪石林立，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。春游茅山，淡烟薄雾如纱，身临其境，飘飘欲仙。夏日登山，朝观日出，暮赏彩云，雨后初晴，但见流云在深谷幽林中缭绕，峰峦时隐时现，若‘山在虚无缥缈间‘；秋季山瘦林薄，红叶含笑，松涛阵阵，使人逸趣横生；冬雪茅山，银装素裹，分外窈窕。茅山上宫观道院众多，其中最为著名的莫过于三宫五观。三宫是九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观...
作者：杨东明第一章跳着桑巴舞的太阳转弯的时候，杜晓强猛地打了几下方向盘，“老人家”腿脚不灵地闪摆着，冲过浅浅的路沟，没脸没皮地擦伤了路边一棵年轻貌美的小白杨。“双脚同时向下踩，踩下离器和制动踏板——”，杜晓强心里默念着口诀，煞住了车。只不过是春末夏初，天忽然就热了起来，吉普车里像是升了温的电烤箱。杜晓强用臂弯儿在脸上蹭了蹭，蹭掉了毛扎扎的汗水，然后又咯咯吱吱地挂上了倒档。“老人家”终于喘着气，吭吭哧哧地退了上来。驶过弯道，那一男一女远远的背影果然出现在了挡风玻璃上。是桑乐和吕藻。那是两个令人瞩目的臀部。属于桑乐的那个犹如跳着桑巴舞的太阳，在一片晴空中活跃着，白色的网球裙好像薄云一般游移摇曳。另类的一个呢，是吉它屁股——吕藻走到哪儿都喜欢在屁股上吊着一把吉他，仿佛那是牛仔裤上的名牌商标，标志着他不但酷毙了，而且帅呆了。那天晚上，杜晓强就是因为桑乐的臀部才凑...
楔子风东方朔籍贯：临安绝技：百步穿杨大宋右丞相东方泽之次子，无仕宦之心，而有傲候之姿，文韬武略，智勇双全，来去如风；有主见，善于裁决；辩才无碍，能轻易说服任何人；百步穿杨，距靶两百步，能连发九箭而箭箭射中红心，于一百步远处射下柳叶，箭无虚发。亦能一次拉满，一口气射穿九重铠甲。林楼适桓籍贯：建康绝技：不攻仅守，未能伤其分毫建康第一才子，有宋玉之貌，兼子建八斗之才，风流倜傥、温文尔雅，乃一翩翩佳公子。建康首富楼平之之子，财富、相貌、学识兼备，两年前为建康城中最炙手可热的黄金单身汉，而今已成家。满腹经纶，笔下功力入木三分，谈笑用兵仅一瞬间，记性一流，且一目十行，可过目不忘。能一眼识人，知人善任。山莫仲擎籍贯：扬州绝技：鞭似长剑若有神有经商之天才，能一眼鉴定宝物古器之真伪。人情练达，通晓事理，曾只身来回五趟丝路，最远曾到达大绿海（即地中海）东岸，仅十八岁即拥有一间布庄，...
第5章 思棋走了，不久，艾迪也搬回市区去了，家，突然静下来。 虽然丹尼一下了班立刻回家陪伴素姿，艾文偶然也会来，但是，两个男孩子都不在身边的时候，素姿始终是孤寂的。幸而，她的身体似乎已一天比一天好。可惜，她仍然没有办法恢复记忆。 这天，她实在无聊，便带了格格，由别墅侧面的小路走下去，一直走到海滩。 她坐在一块黑黝黝的石上，放开了格格，它开心地在沙滩上跳，汪汪的叫。 素姿到处张望，这蓝色的海激起了一团团的浪花，雪白的，很美，水溅到她的脚上，很凉。 海上有几只海鸥在盘旋，它们发出叫声，像是歌唱，又像是细诉。 远远的，有两艘风帆在飞航，浪花被冲得像喷泉。白色的、红色的，好美的风帆。 就在这时候，她看见前面走过来一个女孩子，她在距离素姿不远处架起了画板，拿起画笔，对着海画画。素姿注意她很久，终于忍不住走过去，在她后面站了一会，突然叫了起来：“像真的一样，...
给一个青年诗人的十封信1.译者序这十封信是莱内?马利亚?里尔克（Rainer Maria Rilke，1875—1926）在他三十岁左右时写给一个青年诗人的。里尔克除却他诗人的天职外，还是一个永不疲倦的书简家；他一生写过无数比这十封更亲切、更美的信。但是这十封信却浑然天成，无形中自有首尾；向着青年说得最多。里边他论到诗和艺术，论到两性的爱，严肃和冷嘲，悲哀和怀疑，论到生活和职业的艰难——这都是青年人心里时常起伏的问题。人们爱把青年比作春，这比喻是正确的。可是彼此的相似点与其说是青年人的晴朗有如春阳的明丽，倒不如从另出方面看，青年人的愁苦、青年人的生长，更像那在阴云暗淡的风里、雨里、寒里演变着的春。因为后者比前者更漫长、沉重而更有意义。我时常在任何一个青年的面前，便联想起荷兰画家凡诃（Van Gogh）的一幅题作《春》的画：那幅画背景是几所矮小、狭窄的房屋，中央立着一棵桃树或杏树，杈桠的枝干上寂寞地开...
十重唯识述义昌如 内容提要：“十重唯识”是法藏大师在其著作《大方广佛华严经探玄记》中，为了解释有关“三界唯心”的问题而提出的。“十重唯识”中，法藏大师从华严宗的角度，借助唯识法相宗相关理论，从而展开“十重唯识”的论述，以便阐明华严宗唯心之旨。本文将对“十重唯识”文本及相关的思想，进行简略地探讨与剖析。 关键词：十重唯识融事相入全事相即帝网无碍 作者昌如，中国佛学院讲师。 一、前言 十重唯识是华严宗三祖法藏大师(公元643～712 )，在《大方广佛华严经探玄记》卷十三，为了解释《华严经·十地品》第六现前地的“三界虚妄，但一心作”一文时而提出的。十重唯识即是(1)相见俱存唯识，(2)摄相归见唯识，(3)摄数归王唯识，(4)以末归本唯识，(5)摄相归性唯识，(6)转真成事唯识，(7)理事俱融唯识，(8)融事相入唯识，(9)全事相即唯识，(10)帝网无碍唯识。 法藏大师又以华严宗的五教判思想来阐释...
闻夫破家散宅于十八上。而善舞太阿。纵宾夺主于贤圣前。而逢场作戏。一物不将来。便教放下著。不起一念时。向道须弥山。每拈一茎草。而唤作丈六金身。口惟一个齿。而尽知世间滋味。镇州萝卜。诸方谩云即是师承。青州布衫。学者休向言中取的。一个老实头。杀活临机。顿超他动棒用喝。三寸绵软舌。纵横自在。何尝用怪语奇言。其犹水上按葫芦。垂手东捺西捺。室中悬宝镜。任教凡来圣来。拈提向上宗乘。念佛则漱口三日。善解拖泥带水。随而问随答有无。南泉真子。马祖的孙。其惟此老一人而巳矣。其垂迹也。滕蚐入口。而糠食自安。转现报也。明珠出海。而二王供养。如此则宁非先佛示现利生者哉。惜其语录不能尽传。学者仅获一帙。真如尝鼎一脔饮海一滴者矣。柰旧刻岁久。字迹糢糊。吾徒明声。发心重刻。诏示后来。真报祖师之恩。深惬老朽之意。因佳其志。聊缀数言。其会机大用。非予劣智能解。造渊洞微。自有通方作者。传曹洞正宗第二十...
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措传授昂旺朗吉堪布讲授具足无缘大悲至尊具德恩师功德名称极难赞说昂旺朗吉堪布口授贾孟康译 同学 王新斋 刘衡如发心次第要览：一、皈依发心二、发心秘授：下中士道串修法1、修平等舍心2、续修知母3、次修念恩4、次修报恩5、次修慈心6、次修悲心7、次修增上心8、次修自他相换9、次发菩提心一、皈依发心等皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。（诵若干遍）诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依。（三遍）我以施等诸资粮，为利有情愿成佛。（三遍）愿一切有情离亲疏爱憎住平等舍。（三遍）愿一切有情具足乐及乐因。（三遍）愿一切有情离苦及苦因。（三遍）愿一切有情不离增上及解脱妙乐。（三遍）特为利益慈母一切有情，必须尽力速速证得正等觉位；为证此故，当依甚深道师佛瑜伽为门，趋入修习菩提道次第。（三至七遍）二、发心秘授，下中士道串修法（人生难得，善知识难遇，佛法难闻，修行机会难得）...