(综同人)悠闲宅女的综穿生活-第13部分
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《后汉书》说，刘表在荆州的治理很有成效，做到了沃野千里、士民殷富，官民们都很高兴而且感到佩服（大小咸悦而服之），这应该不是溢美之词。
历史上叔父在到达荆州后将诸葛诺姐妹相继家人后，就生病去世了。而这一世，有诸葛诺的调养，他自然没有因病去世，反而在刘表手下为官。
历史上，叔父临终前对他们姐弟的生活已作了精心安排，在叔父的主持下，诸葛亮的两位姐姐分别完成了婚事，她们所嫁的对象，都是荆州本地赫赫有名的家族。
荆州有七大家族，分别是蒯氏、蔡氏、庞氏、黄氏、马氏、习氏和杨氏，这些家族是刘表占有并稳定荆州所依赖的主要对象，诸葛玄为两位侄女挑选的婆家，都是七大家族成员。
大姐诸葛言嫁给了蒯祺。蒯祺出身于襄阳附近中卢县蒯氏家族，蒯祺与蒯越是兄弟关系。刘表占有荆州，蒯越出力最大，蒯家成员多在刘表手下任职，至刘表死时，蒯祺任房陵郡太守。
蒯越在洛阳与刘表是挚友，诸葛玄也是在洛阳结识的刘表，诸葛玄与蒯越也相识，大姐诸葛言这门亲事，就是在诸葛玄撮合下完成的。这一世，诸葛言依然和历史上一样，嫁给了蒯祺。
历史上诸葛诺嫁给了庞山民。庞山民出身于襄阳本地的庞家，其父是荆州名士庞德公。而现在林诺心诸葛诺身当然不想嫁给庞山民，但她也不能不嫁人，她得想办法让自己嫁给景灏。
于是让景灏想办法与诸葛玄相识，得到认可，并最终同意与诸葛诺的婚事。在真正结婚后，诸葛诺才有了充分的自由。家人的保护，既是对她的爱护，也是对她的束缚。
在这个乱世，英雄辈出，女子嫁人，不是都选择出身，更多的是选择有才之人。所以诸葛诺最终很顺利地嫁给了景灏。
景灏作为宠物从小在诸葛家长大，跟随诸葛家学习，又有诸葛诺的帮助，很清楚诸葛一家人的喜好，所以很容易得到诸葛家一家人的喜欢。
襄阳城南有一所学业堂，据考证其遗址在今湖北省襄阳市南湖宾馆一带，在当时这里北靠城墙，南面是西南诸峰，山、水、城相环绕，是一个读书的好去处。诸葛亮随叔父来到襄阳，便在学业堂读书。
经过认真思考，诸葛亮作出了决定，他既没有随姐姐去过荣华富贵的生活，也没有到刘表手下谋一份差事，他决定继续读书。为了静心学习，他还决定从襄阳城搬出去，另寻一处住所。
诸葛亮心中的这个地方应该是一处幽静的所在，山清水秀，不被外人打扰，以便于读书学习，最好还有田地可以耕种，以便在读书之余参加劳动，既自食其力，又锻炼身体和心智。
这个地方还不能离襄阳城太远，虽然不必天天再到学业堂去学习，但那里集中了最好的老师，诸葛亮想随时去那里向先生们请教。按照这些条件，诸葛亮终于在荆州城西北20里处找到了一处理想的地方，此地叫隆中。
这是一处山村，山的名字叫万山，不高，冈峦起伏，其间风景优美，四季松柏常青，鸟语花香，水声潺潺，周边山形环绕，势若盘龙，登临高处，可以远眺汉水，在这里读书耕种，是再好不过了。
在当时这里还有点偏僻，襄阳城里的权贵或大户人家，习惯把别墅盖到城南顺着汉水往宜城的方向，那里被称为冠盖里，这个襄阳以西的偏僻山村，平时人烟比较稀少。
这正是诸葛亮所需要的，他不想到冠盖里那种地方凑热闹，他喜欢这里的安静。于是，诸葛亮与弟弟诸葛均二人来到隆中，在这里修建了一处简单的草庐，整理出十来亩耕地，住了下来。
诸葛诺不放心弟弟们，也随着他们搬到了草庐附近，照顾弟弟，让景灏也和弟弟们一同读书，她则照顾他们。
隆中距襄阳城西门20里，汉代一里合现今0。7里，20里相当于7公里。隆中虽然远离尘嚣，但充其量也只是襄阳城的西郊。然而，在当时隆中却不隶属于襄阳管辖，甚至也不属襄阳所在的南郡，它属于南阳郡的邓县。襄阳城北，沿着古城墙是流经此地的汉水，古称沔水，汉水流过襄阳，突然掉头向南，在其拐弯处，有一条叫淯水的河流与其交汇。
今天的邓县称邓州，归河南省，襄阳（1949年以后与隔江相望的樊城合二为一称襄樊市，2010年襄樊市正式更名为襄阳市）归湖北省，两地相距70多公里，合汉代200里。而在汉末，邓县与襄阳的距离却非常近，其县治与襄阳仅隔汉水一条河。
《元和郡县志》载古谚“襄阳无西”，说的是襄阳往西几乎没有边界，一出城就到了邓县的地盘。诸葛亮隐居的隆中，在襄阳城以西20里处，是邓县的管辖范围，也就是南阳郡的地面。
南阳郡虽然也属于荆州，可从未被刘表控制过，先是袁术据此，袁术之后是凉州军旧部张绣，曹操三征张绣未果，后来张绣主动投降了曹操，南阳郡是曹操的势力范围。
诸葛亮隐居隆中是在建安二年（197），此时南阳郡的大部分地区还在张绣控制之下。当然，张绣的势力范围并未到达襄阳城下，靠近襄阳城的地区，包括汉水对面的重镇樊城，以及邓县的大部分地区还在刘表手中。
☆、穿越诸葛亮姐姐（四）
汉末时节，隐而不仕也是士人的一种风尚，得时则行，不得时则退而息意，面对社会动荡和人身无法保全的时势，一部分士人自动地退居山林，过起了与世隔绝的生活。
诸葛诺和景灏选择的便是这样的隐士生活，居于历史上有名的诸葛亮的隆中草堂之中。景灏与弟弟一起学习，一起结交各方友人，一起名动三国。
当时的荆州，经济发展、社会稳定，刘表本人又特别重视文化教育事业，他兴建学校，援引名师，博求儒术，培养人才。当时洛阳残败，太学被废，刘表在襄阳设立的学业堂，无疑是当时全国最好的学府，吸引了各方有志青年前来求学。当时的著名学者有宋忠、庞德公、颍容等人，他们多年致力于延续文化和学术，形成了一个有名的荆州学派。
景灏便和诸葛诺的两个弟弟诸葛亮和诸葛均一起在学业堂学习。这一世，因为诸葛玄依然活着，并且在刘表手下为官，担任一郡太守，所以他们三人也算是官宦子弟，是有门路进入这里学习的。而不必像历史上那样只能走二姐夫的道路，寄人篱下，很是辛苦。
这一世，诸葛亮和诸葛均不再需要小心翼翼，察言观色，依旧是心理健康的有才之士。
庞德公在历史上是诸葛诺丈夫庞山民的父亲。而现在他是诸葛玄的好友，诸葛玄为庞德公介绍自己的侄子们，和侄女婿，希望得到他的认可。
《后汉书》有庞德公的传记，说他是襄阳人，家住襄阳城南的岘山一带，从未到城中居住。他是本地知名的学者，刘表多次请他出来做事，他都没答应。
庞德公不出来做官，还有一套自己的理论，他说：“有一种叫鸿鹄的鸟，筑巢于高林之上，使其暮而得所栖；有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下，使其夕而得所宿。人们的趋舍行止也是人的巢穴也，且各得其栖宿而已。”
刘表不死心，亲自去请，庞德公正和夫人耕田，见到刘表来了，就停下耕作，站于垄上，而他的妻子继续耕耘。刘表指着庞德公的妻子说：“先生苦居畎亩不肯官禄，拿什么东西留给后世子孙？”
庞德公答道：“世人留给子孙的是贪图享受、好逸恶劳的毛病，我留给子孙的是耕读传家、安居乐业的生活，怎能说没留，只是所留不同罢了（世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也）。”
他们三人对庞德公都很尊敬，才学和品德都得到了庞德公的认可。学习了一段时间后，庞德公把他们推荐给了司马徽为师，进一步开阔了眼界。
司马徽字德操，中原地区的颍川郡人，避难来到荆州。他是一位知名的学者，与庞德公志趣相投，二人关系很好，庞德公称其为水镜先生。
《襄阳记》记载，司马徽比庞德公小10岁，称之为兄。一次，司马徽去看庞德公，恰巧庞德公到汉水对面为先人扫墓去了，司马徽径直来到内室，叫来庞德公的妻子、儿女，告诉他们：“徐庶说今天有重要客人来找我和兄长交谈，你们准备准备。”庞德公的妻子和儿女们一个个跟司马徽见礼（皆罗列拜于堂下），之后奔走忙碌，准备饭菜。庞德公回家，还跑到司马徽跟前问候，闹不清谁是主人谁是客人了（不知何者是客也）。
司马徽终生未仕，所以史籍对他的记载有限，似乎没有太大的知名度，但在当时他的名气很大，并且早在中原时他就已经很知名。《世说新语》记载，有人慕名前来请他，被他坚拒，有人想让他帮忙出谋划策，他一律说“好”“好”，这也好那也好，他的妻子忍不住说他：“人家问你事，你怎么一律都说好呢？”司马徽答道：“你这样说，也很好（如卿之言，亦大好）。”
这就是“好好先生”典故的由来。其实，司马徽这个好好先生不是糊涂，而是装糊涂，他和庞德公一样，都不愿意介入世事纷争。
司马徽在襄阳避难期间主要以开馆授徒为业。他们三人在学习期间遇到了历史上被诸葛亮十分器重的向朗，向朗自小就拜司马徽为师（少年事师于司马徽门下）。他们还遇到了历史上曾经在诸葛亮手下担任过参谋处长（军谋祭酒）的学者尹默，他也拜司马徽为师，学习古文经学（远游荆州从司马徽、宋忠受古学）。
当时朝廷和州郡办的学校是官学，一些学者开馆授徒称为私学，汉末时节，随着今文经学的兴盛，私学也得到大力发展，卢植在北方开私学，教出公孙瓒、刘备两个著名的学生，当时最有名气的私学是郑玄，他的学生中有不少名气大的，如崔琰、国渊、郗虑、刘琰以及长期追随刘备的孙乾等。
庞德公向司马徽推荐景灏、诸葛亮和诸葛均三人，一来是敬佩司马徽的学识，二来缘于司马徽办有私学，他们三人除了在学业堂学习外，还可以在司马徽的私学里得到系统性的学习。
庞德公不仅推荐了他们三人，还推荐了自己的侄子庞统一块去学习。
庞统字士元，生年不详，年龄应与诸葛亮不相上下。庞统小时候为人朴实，看上去并不聪明。庞统去拜见司马徽时，司马徽正好爬到一株桑树上采桑，庞统就坐在树下，二人树上树下随意交谈，谈了一阵，司马徽觉得他很不简单，一口气竟然谈到天黑，于是大为惊异，说荆州士子没有人可以与庞统相比（南州士之冠冕）。
大家认为司马徽不仅学问大，而且善于知人，他对庞统的评价一传出，庞统逐渐被世人所知。
有庞德公的指点，加上司马徽的进一步教导；他们三人学业进步很快，由于没有官学程式化的教育束缚，他们三人学习的内容和方法都很灵活，除当时读书人必不可少的经学之外，他们还广泛涉猎诸子百家，其中诸葛亮对于法家和兵家的著作更是格外留心。景灏则对道家著作更感兴趣，诸葛均则对儒家著作更感兴趣。
《三国志》记载，诸葛亮读书的方法也与众不同，别人读书务求精通、熟练，而诸葛亮只注重大的方面（独观其大略）。诸葛亮显然不希望自己刻苦读书只是为了成为一名寻章摘句的儒生，他读书为的是积累和思考。
如果没有隆中这十年的积累，没有他如饥似渴地勤奋学习，没有他广泛的涉猎和科学的读书方法，他也无法取得后来的成就。
其他二人也是如此，有了这十年的学习，简直有了脱胎换骨的变化。景灏的人气更足了些，少了些许野气。诸葛诺虽然没有和他们一起去学习，但是景灏把他见过的书都为诸葛诺复录了一份，还把他的收获与诸葛诺分享。诸葛诺最大的收获就是对诸子百家的理解更深入了些。她本人没有太明显的偏好。这些书也算是她的一大收获了。
所谓“游学”，就是走出去求学，在读万卷书之余还要行万里路，没有固定目标，没有教条束缚，广泛汲取学问营养。
而荆州丰厚的文化氛围和名师云集的环境，也为他们的游学提供了可能。
中原战火连天，生灵涂炭，居住在那里的人们，无论你曾经是高官显贵还是富可敌国，在战乱中，朝夕之间生命都将会陨落。为了保全性命，为了自己和家人的平安，一些有身份有地位的人也随着大批避难的人们来到荆州，他们有着足够的经济实力，就在汉水两岸修建了豪华住宅，过起了悠闲且富足的生活。
在此时期由中原一带前来避难的北方知名学者，包括王粲、和洽、杜袭、赵俨、裴潜、韩暨、司马芝、繁钦、梁鹄、傅巽、邯郸淳等人，他们的研究专长，不仅涉及传统经学和儒术，还有诗赋、艺术，当时天下最知名、最顶尖的书法家、音乐家都在其中。
这冠盖云集之处也是藏龙卧虎之地，他们除了观山看景，也读书弹琴�
