大学.中庸.孟子-第4部分
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请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟
无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有
仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜
妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。
“今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶
年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?
“王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口
之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
【大意】
本章的内容在于说明,有“不忍人之心。”就足以实行“仁政”,实行
“仁政”则可以一统天下。
儒家对待人与人之间关系的准则是推己及人,强调要有不忍人之心。在
这里,孟子对齐宣王说,统一天下的唯一办法就是将自己的仁爱之心施与百
… 4…
姓,使天下的士、农、商贾都归附齐国。百姓富足,人心所向,天下就不难
统一了。
… 5…
卷二 王章句下
第一章
庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:
“好乐何如?”
孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”
他日,见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”
王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”
曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古之乐也。”
曰:“可得闻与?”
曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”
曰:“不若与人。”
曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”
曰:“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾
首蹙頞而相告曰: ‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄
弟妻子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙
頞而相告曰: ‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻
子离散。’此无他,不与民同乐也。
“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举欣欣然有喜色而相
告曰: ‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车
马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰: ‘吾王庶几无疾病与,何
以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。”
第二章
齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”
孟子对曰:“于传有之。”
曰:“若是其大乎?”
曰:“民犹以为小也。”
曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”
曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。民以
为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内有囿
方四十里,杀其糜鹿者如杀人之罪,则是方四十里为阱于国中。民以为大,
不亦宜乎?”
【大意】
在这两章中,孟子以欣赏音乐和园林打猎为比喻,告诫齐宣王要与民同
乐,施仁政于民,这样才能得到百姓的拥护。否则,光知道自己享受,不顾
百姓的利益,无视百姓的心愿,就会招来百姓的怨恨。
第三章
齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”
… 6…
孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟
智者为能以小事大,故太王事獯鬻,勾践事吴。以大事小者,乐天者也;以
小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之
威,于时保之。’”
王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。”
对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之
勇,敌一人者也。王请大之!
“《诗》云:‘王赫斯怒,爱整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天
下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
“《书》曰:‘天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。四方
有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?’一人衡
行于天下,武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今
王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。”
第四章
齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”
孟子对日:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民
上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦
忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附朝 ,遵海而南,放于琅
邪,吾何修而可以比于先王观也?’
“晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。诸
侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省
敛而助不给。夏谚曰: ‘吾王不撸В岷我孕荩课嵬醪辉ィ岷我灾恳贿'
一豫,为诸侯度。’今也不然;师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥
谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反
谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无
流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。’
“景公悦,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰: ‘为
我作君臣相说之乐!’盖《徵招》、《角招》是也。其诗曰:‘畜君何尤?’
畜君者,好君也。”
【大意】
在第三章中,孟子从与邻国交往的原则谈起,告诫齐宣王不要好勇斗狠,
而应当效法周文王和周武王为人民的利益做出伟大的英雄行为。第四章则还
是阐述与民同乐的道理。
第五章
齐宣王问曰:“人皆谓我毁明堂,毁诸?已乎?”
孟子对曰:“夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。”
王曰:“王政可得闻与?”
对曰:“昔者文王之治岐也:耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽
梁无禁,罪人不孥。老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无
… 7…
父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者。《诗》
云: ‘哿矣富人,哀此茕独。’”
王曰:“善哉言乎!”
曰:“王如善之,则何为不行?”
王曰:“寡人有疾,寡人好货。”
对曰:“昔者公刘好货,《诗》云:‘乃积乃仓,乃裹糇粮,于橐于囊。
思戢用光。弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。’故居者有积仓,行者有裹囊
也,然后可以爰方启行。王如好货,与百姓同之,于王何有?”
王曰:“寡人有疾,寡人好色。”
对曰:“昔者太王好色,爱厥妃。《诗》云: ‘古公亶父,来朝走马,
率西水浒,至于岐下,爰及姜女,聿来胥宇。’当是时也,内无怨女,外无
旷夫。王如好色,与百姓同之,于王何有?”
【大意】
孟子教育齐宣王:以前周文王实行仁政,首先照顾的就是那些鳏寡孤独、
贫苦无助的人。孟子的观点体现了古代儒家的人道主义精神。
从这一章中我们还可以看出,先秦儒家并不主张禁欲,而是推己及人,
使所有的人都能得到正常人性的欢乐。后世某些理学家提倡禁欲,是受了佛
教的影响。
第六章
孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子於其友而之楚游者,比其反也,
则冻馁其妻子,则如之何?”
王曰:“弃之。”
曰:“士师不能治士,则如之何?”
王曰:“已之。”
曰:“四境之内不治,则如之何?”
王顾左右而言他。
第七章
孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。
王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。”
王曰:“吾何以识其不才而舍之?”
曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆
曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,
然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,
然后察之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,
勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。
如此,然后可以为民父母。”
第八章
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”
… 8…
孟子对曰:“于传有之。”
曰:“臣弑其君,可乎?”
曰:“贼仁者谓之‘贼’,贼义者谓之‘残’,残贼之人谓之‘一夫’。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”
第九章
孟子见齐宣王,曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王
喜,以为能胜其任也。匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣。夫人幼而
学之,壮而欲行之,王曰,‘姑舍女所学而从我’,则何如?今有璞玉于此,
虽万镒,必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰, ‘姑舍女所学而从我’,则
何以异于教玉人雕琢玉哉?”
【大意】
这四章论述了一些治国的道理,如选贤任能、兼听则明等等,其中最为
重要的是表达了对君臣关系的看法。孔孟重视“忠君”,但忠的是仁德之君。
如果是暴君,则要起来反抗,这与后世儒者鼓吹绝对服从皇帝有本质的不同。
第十章
齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘
之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何
如?”
孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取
之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之
国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运
而已矣。”
第十一章
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以
待之?”
孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也;未闻以千里畏人者也。
《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,
北狄怨,曰: ‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕
者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。《书》曰:‘徯我后,后来
其苏。’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆
以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?
天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反
其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。”
【大意】
这两章表达了儒家的战争观;正义的战争必定会得到人民的支持而取得
胜利,非正义的战争必定因人民的反对而失败。孟子指出,征伐吞并一个国
家,如果目的是为了反抗暴政,帮助别国的人民获得解放,那么那个国家的
… 9…
人民必定会“箪食壶浆以迎王师”。
第十二章
邹与鲁椋