边缘的怀旧者-第3部分
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乡土’神话式的膜拜、对民族与社会的道
德承担;
责任; 与潜藏在她内心深处的、传统的、民族的中华
度; 它倒有一种展现残意识交融在一起。表层上; 个人矛盾而不确定
”'
17 ' (p124) 李碧华的的价值观、人生意识; 源自内心历史认同的缺
“香港人精神”反映在她创造出的各式各样的失; 需要一种社会、文化身份的确认和定位;
人物甚至创作者本身; 她的小说世界内外都演由此引发她追寻历史地位、本土身份的香港意
绎着典型的香港式价值观。作为一个供给大众识; 而这些都回溯到民族历史根源和华夏文化
精神食粮的小知识分子; 李碧华显然也有超越认同的中华意识上。因而; 前两者又以后者为
一般通俗作家的个人独特的自觉; 许多严肃文根基和源泉。在香港这个高度发达的物质金钱
学探讨的二元对立的范畴
—
个人与体制、边社会中; 个人动摇的人生、价值观; 萌生发展
缘与中心、悲剧与喜剧
—
等问题; 在她的作中的重寻历史、追认身份的香港意识; 充满华
品中都有了流行文化的诠释方式。虽然这些二夏文化认同心理的、内心深植的中华意识; 共
元对立在她笔下似乎都已模糊化解; 彼此渗透同形成了李碧华的意识结构; 也代表了很大一
纠葛、纠缠不清; 但却更接近大众的真实思维部分香港市民的思想意识。
参考文献:
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(上接第80 页)
样的一个网页。出版社在这样的一个网站里;
化到网路兴起; 改变其行销策略后; 仍旧是蓬勃发
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台北: 麦田出版有限公司; 2000。
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版有限公司; 2000。
其他如松果屋/ 诚果屋、耕林出版社都建构了类似这
可以为展。目前不论是租书或买书; 实体书籍仍是书籍消费
新书密集打广告; 不仅在网站上; 还可利用发行的电的主流; 但在线上出版后; 电子书或是随选列印系统
子报; 连结广大的社群; 由与读者的互动中; 例如观的开展; 只要付费就可以在网路上阅读作品; 或列印
察其留言; 可以看出哪一方面的书籍受大家喜爱; 哪作品①; 这样是否会影响租书店这块特殊的文化领地;
一位作家当红; 直接面对回答读者的问题与建议; 出又是一个值得探讨的问题了。但在尚未普及为国人所
版社容易针对此作出解决之; 诸多的特点都让出版社习惯接受前; 与不习惯在电脑前阅读的人口; 书籍仍
对于其专属的网页用心经营。而比较起租书店; 出版是主要的阅读管道; 租书店仍旧是言情小说的主要集
职能中“筛选”功能的发挥在网路中更为容易; 每一散地。而网路的传播行销对言情小说来说; 在今日已
位加入会员的网友都会留下基本的性别、年龄、职经几乎是一个必要的管道; 不管是线上直接购书; 或
业; 由他们的留言讨论; 书籍购买上; 出版社可以更是与读者的互动都已经是出版社重要的资源。
清楚的掌握读者群。
四 结 语
言情小说这样一种特殊的文化工业; 从租书店文
参考文献:
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侯伯·埃斯卡皮(Robert Escarpit) 。 文学社会学'M'。 (叶淑燕译) 台北: 远流出版社; 1990。
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须文蔚。 台湾数位文学论'M'。 台北: 二鱼文化出版社; 2003。
①
须文蔚:《2000 数位文学的发展与蜕变》;《台湾数位文学论》; 页284。
。 1994…2006 China Academic Journal Electronic Publishing House。 All rights reserved。 cnki