金鳞开-第427部分
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看到身着文官常服的周衡，尹如松心中的块垒消去许多。
周衡微笑着与尹如松同辈相称，十分礼遇。一番寒暄之后，周衡终于开口问道：“先生可知道皇明报业本职是为朝廷正视听，分黑白？”
“略有耳闻。”尹如松点头称道。
“若是阁下写的某些文章我们购而不刊，阁下是否能够体谅？”周衡问道。
尹如松当即一股热血涌上头，心中第一个反应就是此人在辱他是非不分。黑白不明。若是换了旁人，尹如松或许会拂袖而去。只是因为周衡的一身官袍，让他不得不将上涌的热血强压下去。
“尹某自信还是能够分辨是非黑白的。”尹如松强压怒火，回了一句。
“真的么？”周衡笑道：“是非黑白有两种，一种是是非黑白，还有一种是为了大明好的是非黑白。先生真能分辨么？”
尹如松一愣。作为一个学者。一个不善于处理人际关系，揣摩人心的单纯学者。周衡的这句话对他而言十分难以理解。是非黑白还分了两种？什么叫为了大明好的是非黑白？只要为了大明好，难道黑的也能说成白的？白的也能抹成黑的？
他当然想不明白，若是能够想明白，现在周衡就要称呼他为“尹博士”了。
这也是朱慈烺更看好周衡的缘故。陈子龙就没有这样的道德灵活性，而周衡却是一个充满了政治热情的人，并不会在“真相”上耗散精力。
——如果真相堪用，那就报导真相。如果不堪用，那就让它堪用。然后报导。
这是周衡撰文用文的基本原则。
尹如松终究敌不过数千年的官本位传统，退了一步道：“周侍读的意思是？”
“皇明报业会提供足够的资金给先生，同时，先生关于所到之处的文章只能给皇明报业。无论是否刊登，报社都会提供润笔，只是绝对不能给别的报社。”
尹如松皱了皱眉头，道：“《经世大学学报》呢？”
讲师评副教授，副教授评教授。证明自己学术能力最直接方式就是在学报上发表论文。《皇明通报》就算地位再高，背景再深厚。上面的文章也不可能被考评教授们认可。如果出去辛辛苦苦跑一圈，写出来的东西竟然不能成为学术证明，那岂不是跟自己最初的愿望南辕北辙？
周衡也有些迟疑。
现在大学级别的学校有四所，皇明经世大学、国子监、皇明武备大学、皇明海军大学。这些大学和各省创立的高等学堂、学院，都有自己的学报。学报由礼部管理，不受都察院文管司控制。最关键是非盈利性。
因为是非盈利的免费报纸，所以也不能对外销售，但是各校之间却可以交流。
如此一来，影响力仍旧很大，而且针对读者群更强。
在明人眼中。学校、书院可不是单纯的教育机构，虽然皇帝陛下很努力在进行转型，但社会主流仍旧认为它是一个议论朝政的场所，只是兼带教育职能。在其中读书的学子，教书的先生，大部分也都抱持这种态度。
所以这些人成为各报的主力撰稿人也就可以理解了。
如果一些不利于朝廷声音的文字出现在学报上，那还不如让《士林报》之流刊载呢！
周衡摇了摇头：“学报也不行。”
尹如松长吁一口气，起身躬礼道：“既然如此，尹某告辞了。”
周衡起身送他，走到门口时突然问道：“尹先生的文名周某也十分钦佩，但为何会想到寻求外界资助呢？”
大明朝廷给经世大学的经费十分宽绰，许多商号想请求立项建课题还得求着他们收银子。
“唉，不足为外人道也。”尹如松其实自己都不清楚其中的真实缘故，只以为是那些老学究难以理解这种新兴学科的意义所在。
周衡送尹如松下了台阶，尹如松正要再次行礼劝他留步，只听周衡道：“先生如果是忧虑心血不能光大，周某倒是知道一桩事体，或许可以一试。”
“哦？愿闻其详。”尹如松道。
“是这，”周衡整理了一下思路，“周某听闻兵部职方司要招募一干人马，去化外之地考察。其中有几家商号参与，各报社要派访员，也有工部的匠师，还有军中精锐护卫。先生既然精于地理，大可以试试这条路子。”
尹如松心中一动。他刚大学毕业的时候也曾有吏部的主事找过自己，大约就是想看他是否愿意去职方司任职。不过那时候他已经被熊教授告知收入门下的事，自然是留在学校读研究生，毫不犹豫地放弃了职方司的工作。
如果这件事是由职方司牵头，对地理学者肯定是不会拒绝的，但该怎么找门路呢？以前的同窗倒是有几个在职方司，只是以往并没有交情啊！
尹如松心中一时忐忑。
“若是先生不便，周某愿做个牵线之人。”周衡好意道。
尹如松见周衡如此玉成此事，对刚才的隔阂顿时消弭无形，道：“如此多谢周侍读了。”
“若是先生不以我卑鄙粗俗，大可以字相称。”周衡笑道。
“如此多谢子平兄了。”尹如松本就不会与人交际，见周衡主动拉近关系，总算放下了心。
虽然只是一个小小的称呼变化，两人却从泛泛之交变成了朋友。相比后世的“朋友满天下”，明人对“朋友”的定义要严苛得多，态度也更为慎重。除了有地位上的考虑，还有人品、学识、家世等其他因素考量。一旦成为朋友，互相承担的义务也不是后世人所能理解的。
周衡既然答应了尹如松为他引荐，自然多方奔走。这事本来不算机密，但也没有公开，贸然增加人选也让兵部职方司有些不悦。不过皇明通报终究不是寻常小报，周衡也不是布衣白身，终究还是让他打进去了一个楔子。
“传闻在爪哇之南有个大岛，这回考察队就是去那里勘察。职方司有个主事惧水晕船，所以他也愿意将此差事让给先生。”周衡拿出了职方司的公文，上面果然写了尹如松的名字，他道：“虽然此行并非前往西南，但所有考察报告都是直呈御览的，只要伯骁立下功勋，何愁无缘西南？”
尹如松心中还是有些纠结，但又不忍心坏了周衡这些日子的奔波。
“而且西南去不成，还可以去台湾。”周衡道：“船队将在台湾补给，然后等到秋冬交际再往南行，算下来也有一两个月呢。”
尹如松心道：这也算是失之东隅收之桑榆，台湾的蛮夷自成一国，颇有价值。
“如此多谢子平兄操劳了！”尹如松收下了公文，躬身谢礼。
“你我之间何必如此见外？我已经约了报业同僚并此行的旅伴，过几日就在会英楼雅苑为伯骁兄等饯行，帖子明日就送到府上，还请赏光。”周衡道。
“荣幸，荣幸，只是要子平兄破费了，过意不去。”尹如松道。
会英楼雅苑的收费不低，因为新近装了瓷马桶更加吸引了许多客人前往消费。很多人并不把一家酒楼奢华布置放在眼里，然而用陶瓷做马桶这等奢遮之事却不能不亲身体验一番。
周衡本身家境富裕，不在乎这些钱，而且报业本身就有交际额度，只要不超过额度限制，根本不用他自己掏腰包。既然如此，何不让大家都乐呵乐呵呢？何况出海寻找大岛这种事，风险极大，正是慷慨壮行之时。
如果不是圣天子本人对这个大岛的坚持，谁会相信爪哇之外竟然还有天地呢？
即便是尹如松，也很难理解为何过了地中赤道，竟然会有冬夏相反、阴阳颠倒之地。（未完待续。。）
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六四二 平生只负云山梦（3）
尹如松早已经知道这个考察队的配置比较大，因为各行业的人几乎都有。经世大学地理系也有好几个熟人参与，多是在地图绘制和地质土石方面名声在外的讲师、副教授。直到他真正以考察队员的身份入住天津基地，开始临行培训，才知道这是一支多大规模的队伍。
整整三百人！
尹如松在学校，就算上大课也没见过这么多人。
非但人数多，训练内容也十分诡异。如果说野外救急，寻找野菜还算是为了在化外之地求生必备，但是所有人都要学习火铳填放，学习列阵，这就有些奇怪了。难道还要跟化外之地的野人打仗不成？
三百人中本就有五十名各军抽调出来的精锐战士，等上了船还有二百海军，这样的战力应该没有问题了吧，为何还需要这帮文弱持兵戈呢！
尹如松虽然不满，但皇命不容违背，尤其是领头的那个上校军官看起来不是善茬。
“我要的是五十名工兵，是工兵，不是辅兵！”肖土庚硬生生地顶着带队来的辅兵队长，不肯接受他的报告。工兵作为专业兵种，还没有完全在各军普及，以至于总参谋部里很多参谋对此都没有清晰认识，认为工兵不过就是技术好些的辅兵。
火器营出身的的肖土庚却很清楚两者之间的能力差距。辅兵说穿了是不合格的战兵，但工兵却是有一技之长的匠人。在化外之地，有数百名文弱，只靠五十个战兵精锐和两百名海军水手修建营地，说不定木头往哪边扛都不知道，必须要有专业的工匠指点安排。
营中虽然也带了工匠，但大多是木匠、泥瓦匠之类做细活的匠人。要统筹建立一个营寨，甚至可能是一座城池、港口，他们也就力不能逮了。大都督府考虑到这点，也就认可了肖土庚上校的要求，只是调派期间船队的时间又要拖延了。
尹如松这才发现自己登上了一艘不知何时，不知何时规程的大船。好在家中父母有两个弟弟照顾。而且自己在大学的薪金会继续打在银行户头。妻子贤惠持家，肯定能够照顾好上上下下一家子人。
“我们这回出去，能往国内带信么？”尹如松问出了许多人的心里话。
肖土庚有些意外，道：“这次只是考察，又不是上战场，为何不能带信？最多就是路途遥远，耗费时日较长罢了。”
众人闻言这才放心，不过看看日益准备物事，却觉得这比打仗还要繁复一些。
崇祯二十三年九月中。北风起，三艘大福船组成的船队带着各种工具、农具、军械，以及从菜农到副教授的各色人等，启航出海，渐渐将天津港抛在身后。
对于这次意义非凡的远航，周应期周阁老亲自到了天津，代表皇帝为考察队送行，顿时就将这次看似平常的考察行为升华到了国史的高度。
海船在海上乘风南下。只有路过登莱时才看到陆地，其他时间走的都是最近航程。这正是宋应星随手发明六分仪对人类航海史的贡献。
崇祯二十三年十月初。船队到达台湾北端的基隆县，略加休整之后，许多人选择了从陆路前往台南，顺道可以缓解对土地思恋，对某些博物系的师生而言还可以做一次台湾考察， 采集的样本也方便送回北京。
尹如松原本的目的就是考察蛮夷人文。探讨地理环境和人文环境的相互作用，自然不可能为了贪图早几日到达台南而继续坐船。
福建水师派来接应的船队由大小百余艘舰船组成，让人以为南洋界面不太平。实际上却是福建水师锻炼实习水手，顺便进行拉练而已。
真正不太平的是陆路。
何斌受命担任台湾知府后，一方面从大陆移民。开垦台湾肥沃土地，种植甘蔗、水稻、玉米等作物。一面又大量征用当地原住民作为劳动力，承担运输、修路等重体力劳动。这些原住民都是部落战争的失败者，如果不接受何斌的奴役，就要面对其他原住民的猎头，日子苦不堪言。
一国之内，若是汉人占绝大多数，或是蛮夷占绝大多数，都不会有内乱。最怕的就是华夷持平，互不买账。而且汉人的生产力远高于台湾土著，直接导致了生产资料和土地的争夺。又有一些原住民村社不讲规矩，对汉人展开猎头，由此产生了仇隙。
就连之前相信闽台同祖的大肚王国，都从热忱欢迎汉人的到来转为态度冷漠的中立。
如今还能在原住民村落中自由通行的只有身穿道袍，头戴冠巾的道士了。这些道士在原住民村落中施医赠药，颇受人尊敬，以至于现在许多村社的祭祖方式都在不自觉中发生了道教化的改变。
三清四御、海神妈祖，种种神像也走进了原住民的祭祀场所，不独独汉人信奉。
尹如松在结识了几个道人之后，终于成功走进了土著村落之中，零距离观察这些�
