犹太人-第1部分
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犹太人—世界人氏血脉书系
作者： 杨淑琴
编辑推荐
这同犹太文化的传统究竟有没有关系？有怎样的关系？要研究犹太人，是否要首先了解犹太文化？本书带您走近犹太人。
了解各民族人氏血脉，
探寻各民族文化，
求“因族而异”的沟通路径。
本丛书立足于传播真实、全面的文化知识，完整地再现每个民族的文明血脉，基于历史文化史实，用灵动、活泼、亲和的语言，全方位地来描述各民族的性格特征和文明特点，体现了科学性和趣味性的统一。
内容提要
犹太人创造了以《圣经》和《犹太教法典》为代表的希伯来文化，造就了一大批杰出的思想大师，科学巨匠和工商业巨子。
犹太民族也是一个多灾多难的民族。千百年来他们没有自己的土地，没有自己的国家，一再受到迫害、驱逐和杀戮；但是他们却始终维系着自己的民族团结，保持着自己的文化传统和信仰，并在逆境中不断创造出奇迹。犹太人因此成为世界上最奇异、最独特的民族。
第1部分第一部分
犹太民族的诞生与发展犹太，这个在世人心目中很神秘的民族，似乎总是被掩上了一层面纱。今天，就让我们揭开历史的面纱，由远及近，观望这个从西亚大漠的风沙中蹒跚走来的弱小民族。你会发现，这个民族充满风雨的历史，就在我们面前展现了一幅波澜壮阔的历史篇章。
1。神话与犹太民族的起源 2。迦南与犹太民族的形成 3。大流散与犹太人的民族认同感 4。犹太教与犹太民族的流而不散 5。《托拉》与犹太人的宗教生活 6。《塔木德》与犹太人的日常… 7。故事一：葡萄园的故事 8。故事二：关于女人 9。故事三：身体的保养 10。故事四：生命的价值
第2部分第二部分
犹太人的历史遭遇与民族性格犹太人是世界上惟一被打散而脱离原居住地，又在2000年后返回原居住地的民族。这样的历史在世界民族史上是空前绝后的，也正是犹太人独特的历史遭遇塑造了犹太人独特的民族性格——多灾多难却坚忍不拔，被分散到世界各地却形散神不散。
1。反犹主义与多灾多难的犹太… 2。反犹主义与多灾多难的犹太… 3。反犹主义与多灾多难的犹太… 4。反犹主义与多灾多难的犹太… 5。“夏洛克”与世人心目中的“犹… 6。“夏洛克”与世人心目中的“犹… 7。“夏洛克”与世人心目中的“犹… 8。金钱与拿钱换命的犹太人（1） 9。金钱与拿钱换命的犹太人（2） 10。金钱与拿钱换命的犹太人（3） 11。哭墙与祈祷的犹太人（1） 12。哭墙与祈祷的犹太人（2） 13。开封犹太人后裔与被同化了… 14。开封犹太人后裔与被同化了…
第3部分第三部分
感受犹太商人犹太商人是世界公认的第一商人。从罗斯柴尔德到索罗斯，从洛克菲勒到彼德森，众多犹太商业巨子的功名事业令世人翘首瞩目。为什么耀目全球的光环总是频频落到这个人口仅占世界四百分之一左右、曾经一度漂泊流浪、无寸土可居的小小民族的身上？且看犹太人赖以叱咤商海的经营理念之源头。
1。犹太商业活动的起源（1） 2。中世纪欧洲的犹太商人（2） 3。中世纪欧洲的犹太商人（3） 4。犹太商人在美国 5。犹太商人在中国：上海（1） 6。犹太商人在中国：上海（2） 7。犹太商人在中国（3） 8。犹太商人在中国：哈尔滨（1） 9。犹太商人在中国：哈尔滨（2）
第4部分第四部分
犹太人与世界文化广泛的历史交往使犹太人承担起了中介客民的社会角色，也使犹太文化具有了边际性特征，更使犹太民族成为一个充满生机与活力的民族群体，并对整个全球文明起到了巨大的影响作用。
1。犹太文化与基督教文化 2。犹太文化与伊斯兰文化（1） 3。犹太文化与伊斯兰文化（2） 4。犹太文化与中国文化
第5部分第五部分
犹太教育与犹太名人虽然犹太民族拥有自己国家的历史并不长，但是犹太民族在人类文明史上占有极重要的地位，并为人类文明做出了巨大贡献。古代犹太人对人类文明的贡献仅次于古埃及人，近现代犹太人给世界带来商业的繁荣、资本主义的兴起、马克思主义、古典政治经济学、相对论、现代物理学、精神分析学、现象学、科学哲学、现代画派与犹太文学等。犹太民族造就了一大批空前绝后的伟人与名人，他们属于各领域最出类拔萃的人物。
1。犹太人的历史教育（1） 2。犹太人的历史教育（2） 3。以色列的宗教文化观教育 4。犹太八杰一、弗洛伊德 5。爱因斯坦（1） 6。爱因斯坦（2） 7。爱因斯坦（3） 8。海涅 9。路透（1） 10。路透（2） 11。洛克菲勒 12。毕加索 13。基辛格 14。斯皮尔伯格
第6部分第六部分
与犹太人交往的艺术他们并不都是天才，关键是他们充分做好了社交前的一切准备。犹太人认为，从容不迫、应对自若，就能够随心所欲地控制社交气氛，但前提和关键是付出艰辛的前期努力，尽可能地做好大量的准备。与犹太人交往，若能学习犹太人“知己知彼，百战不殆”的行为模式，对犹太人的生活模式有比较充分的了解，那么就能使交往更有成效。
1。与犹太人交往的知识必备——… 2。与犹太人交往的知识必备——… 3。与犹太人交往的知识必备——… 4。与犹太人交往的重要原则——… 5。与犹太人交往的重要原则——… 6。与犹太人交往的重要原则——… 7。与犹太商人的交往——重视金… 8。与犹太商人的交往——重视金… 9。犹太婚礼与葬礼（1） 10。犹太婚礼与葬礼（2） 11。犹太人的饮食禁忌（1） 12。结语：犹太人在世界民族史… 13。结语：犹太人在世界民族史… 14。目录
===正文===
中东各文明古国，如埃及、巴比伦、亚述、腓尼基，都曾有过高度的文化发展，煊赫一时，但这些古文化早已经中断了，如今只剩高耸的金字塔、雄伟的石像和残碑断碣，没有一个古老的文明国家留下完整的、表现其文化繁荣的文字记载。只有犹太人，虽然只是一个小小的民族，屡遭欺辱、压迫，却从四邻各古国的文化中，吸取其精华而集其大成，并加以创造性的发展，经过一千多年的不断努力，留下一个希伯来文化宝库，内有“律法书”、“先知书”和“诗文集”，简称希伯来《圣经》。
《圣经》、《次经》、《伪经》和1947年以后的十年内陆续发现的《死海古卷》，成为世界古代文化的四大宝库之一，与中国、印度、希腊的文化遗产并列。
与其他文化形态一样，以色列的历史也在晨昏蒙影中开始。其中，史实与传说彼此交融，难以分辨。传说已经成为关于以色列祖先时代的一个重要部分，好像是真正存在过的事情一样。
图1…2写满了楔形文字的黏土板
以色列历史的发源地——近东，大致位于地中海、里海、波斯湾与红海之间，总体而言，这里的土地较为贫瘠荒凉。但从波斯湾沿底格里斯河和幼发拉底河向西北上溯至今天的叙利亚一带，再向西南沿巴勒斯坦西部海岸延伸至尼罗河三角洲，有一片呈新月形的土地，土质肥沃，灌溉良好，被称为“新月形肥沃地带”。就是在这片土地上，尤其是其东西两端，诞生了人类最早的几种文明。公元前3000多年，苏美尔人就在两河流域下游创建了组织严密的城市国家，发明了楔形文字系统。大约同一时期，灿烂辉煌的埃及文化也在尼罗河谷地落地生根。此后在公元前3世纪，底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚还相继有过阿卡德人、亚摩利人创造的文明。两河流域的古代诸民族，最早都属于闪米特人。大约公元前18世纪，闪米特人的一个部落在族长亚伯拉罕的率领下，离开位于美索不达米亚东北部的哈兰城，向西越过幼发拉底河，向他们的“上帝应许之地”——迦南迁徙。由此，他们从迦南本地人那里获得了一个新的称呼：希伯来人，意思是“从河那边来的人”。伴随着这一称呼的诞生，一个新的、独特的民族登上了人类历史的舞台。从广义上来说，虽然希伯来人与两河流域诸民族同属一个人种——闪米特人，但今天我们无论是从犹太人的传统还是从文化意义上来看，希伯来人都是随着亚伯拉罕这个被称为犹太族长的人的出现而诞生的。
亚伯拉罕很小的时候就对周围的偶像感到怀疑，并在成年后在自己的部落内确立了对上帝一神的信仰。此后，据《圣经》记载，上帝召见亚伯拉罕，对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地方去，我必叫你成为大国……”上帝所指示的地方便是迦南。亚伯拉罕为了自己的信仰而离别亲人，踏上了迁徙之路。这次迁徙直接促成了一个民族的诞生。当亚伯拉罕跨过幼发拉底河时，他抛在身后的不仅是信奉异教和偶像的亲人，而且还有异教和偶像本身。他所带过河的，不仅是一种新的信仰，而且是一个新的民族。正如犹太历史学家阿巴·埃班所说：“起源于一个祖先的思想有利于维护希伯来民族的统一。《创世记》中有关亚伯拉罕的记载，听起来确实犹如一个民族的神话。尽管这部书的体裁带有神话性质，语言具有寓言的风格，可是整个内容和背景却与历史相吻合。”
根据《圣经》记载：亚伯拉罕在上帝的指引下来到迦南，但是这里却并非“流奶与蜜之地”。迦南地多为干旱天气，饥荒频繁。因此在早期犹太文明中，一方面水利灌溉技术在农业经济中占据重要的地位，另一方面降雨量的大小在很大程度上决定着农业收成的丰欠，犹太先民们往往由于旱灾而不时迁徙，另谋生计。
迦南位于今叙利亚、巴勒斯坦一带。迦南自然生态环境的特征，对犹太文明的形成具有十分重要的影响。首先，这片土地地形狭小，却堪称“地球的模型”。气候和地势千差万别，以致迦南在地理上可分为彼此迥异的几十个小区，这种状况显然不适合形成大一统的政治实体。虽然希伯来人一度建立君主国，但中央集权、全国统一时间很短；从另外一个方面讲，诸多复杂矛盾的地理要素与迦南的统纳并容，造就了在这里成长的人们不仅具有突出的综合心理素质，而且更能适应各种生存环境。
其次，迦南位于“肥沃新月带”的西端，虽不如美索不达米亚平原和尼罗河三角洲富饶多产，但毕竟有一些适宜农作物生长的平原和饲养牲畜的草原。在当地定居安邦的希伯来人可以通过劳动获得较为丰富的谷物、蔬菜、瓜果和牲畜。因此，对日后失国离乡的犹太人来说，这里便成了一个魂牵梦绕的“历史性家园”。
再次，沙漠作为迦南及其周边地区一种突出的地理特征，对犹太人的宗教意识及其思维方式产生了不容忽视的影响。一方面，西奈沙漠变幻无常的气候现象和复杂奇异的自然景观，为犹太教的诞生提供了温床；另一方面，相对其北部而言，沙漠地理特征较为突出的迦南南部成为早期犹太教的中心所在。可以说，沙漠在希伯来历史上的重要性，犹如边疆之于美国历史。
此外，迦南的自然条件虽不十分理想，但它所处的地理位置却有特殊的中介性。它位于亚非欧和地中海、红海的交汇之地，举足轻重的战略地位使它成为四方强邻埃及、巴比伦、亚述、波斯、希腊、罗马的侵扰争夺之地，以致犹太文明早在形成时期便命运多舛；同时它又是埃及、美索不达米亚两个最古老文明以及稍后的希腊、罗马文明接触交往的辐辏之地，于是这里顺理成章地成为各种外来势力及其文化和精神价值传播辐射的聚焦点。
亚伯拉罕死后，他的儿子以撒继承了联合他们所在氏族的重任。以撒死后，他的儿子雅各共生了12个儿子，他们的后代便被称为“以色列部落”、“以色列的子孙”或“以色列人”。这些人组成了一个特征鲜明的社会群体。他们不愿意同群体以外的人签订军事同盟，并且把迦南看作是他们的土地和遗产。一般地说，他们的思想是完全由一元论的上帝观所决定的，与混乱的多神论思想统治着的美索不达米亚人和埃及人相反，他们相信只有一个上帝决定着自然界的变化和人类的命运，这个上帝是肉眼所看不见的灵。他们认为其他民族所敬仰的神都不过是人造的偶像而已。
总之，迦南——这块被称做是“流奶与蜜之地”的地方以隐喻的方式相当贴切地揭示了这块土地所蕴涵和呈现的文化资源意义。可以说，从这块土地流出的是“文化之奶”、“文化之蜜”，它对犹太文化的产生和犹太品性的形成有着不容忽
