中华百年经典散文·风景游记卷-第64部分
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千岛湖的百态千姿？我也想到过中学年代就向往过的西伯利亚那个世界上最大最深的贝加尔湖，我也曾随着火车对她观察过整整四个小时，她那宏大的气势固然令人惊叹（比千岛湖还大五十倍），但她大得无涯无际，因而使你得不到整体的具像感；她深也确实深，最深处达一千六百二十米，深得神秘莫测，及至令你感到恐怖。总之她与千岛湖那种玲珑剔透的整体雕塑美不可同日而语。哦，建设新安江水电站的决策者和设计者们，你们当初在决定建造并进行设计这个人间奇迹的时候，可曾想到过，随着一座百米高坝的拔地而起，它除了带来巨大的经济价值，还将带来巨大的审美价值，而这审美价值又将转化为巨大的经济效益？或者说，大坝的建成将不仅意味着一座大型发电站的诞生，还将意味着一件硕大无朋而又精美无比的艺术雕塑品的问世，和一个驰名世界的旅游胜地的出现？大坝建造期间，我曾先后三次来到建设工地，当时作为一名青年文学爱好者，曾经对未来的这个水库，发挥过最大限度的想像。但如今，现实却把我的想像远远超越了！
“看来你也没有看够？！”是宗璞的声音。她精神矍烁，与昨天判若两人。叶文玲始终与她形影不离，这位三个孩子的母亲，手中总是织针不离，也许这是打开她的灵感心扉的钥匙？其他几位伙伴如谢永旺、严家炎、缪俊杰、郑荣来诸位也陆续来了，显然一时都顾不上寒暄，贪婪地观赏着眼前这静中有动，诗、画浑然一体的图景，它与昨日白天和傍晚相比仿佛又掀开了崭新的一页。这时我想起应赶紧给宗璞拍照。谢永旺说，你跟你那“傻瓜”（指相机）一样傻，这色调是不宜用彩色胶卷拍的，黑白胶卷才显得出它的层次感。老谢不愧是《文艺报》主编，三句不离艺术。但我说：“现在要紧的是赶紧抢下‘到此一游’的纪念物，而不是艺术品。”又诡辨说：“千岛湖本来就是一件艺术品的杰作，怎么拍摄都不会失去她的这一特性。”宗璞说：“不管什么胶卷，我都乐意拍”。这时服务员来开饭了。我提议：“我们这个席位是餐厅的最佳位置，也是观赏千岛湖的最佳位置，让我们把这顿早餐作为向千岛湖告别的仪式吧！”大家异口同声地附和：“好主意！”
早餐后，在汽车喇叭的催促声中，我给宗璞、文玲匆匆拍了最后几张相，跑步上了车。但若不是听到前面富春江的呼唤，我肯定会跨不上车门！
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湘西逍遥游
毛志成
毛志成（1940～），生于北京大兴。著有长篇小说《琼楼隐事》，中短篇小说集《前夫》等。
游名城大埠，游人文圣地，有文人、雅人相陪是件惬意事。人工制作的景观，往往借史生辉、因文增色，有几个文人雅士在你耳边说些钩沉发微的话，抖落出一连串的历史鳞片，总是比让刘姥姥一个人盲游大观园要有趣得多。
游原始自然，游真山真水，最好不要有文墨界人士尾随，连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉，让你的眼前只有“原自然”本身，只有自然本身所使用的史前语言，唯此才会实现另一种大彻大悟：人类的文化远征已经株连出怵目惊心的自我沦陷，假如再不珍惜日渐褴褛的自然襁褓，总有一天连对故乡的回眸都变成无涯的悲凉。
这次只身游湘西，目的十分单一——对地球上仅存的“原自然”做一次哲学性依偎。
出长沙而西行，车子一连十个小时不停，一点一点把城市风情甩掉，一步一步向山丛趋近，仅仅这一段“人生轨迹”本身就有哲学意趣。从车窗探出头去，起初还有城镇影子，有楼壁上隐隐的标语、广告和大小烟囱中溢出的烟尘，有在路旁支摊卖货的小贩。渐渐地，这些都减少了、消失了，代之而起的是扑来的山影，先是影、后是形，先是丘、后是峰，先是一座座、后是一丛丛。若是细辨起来还会发现：起初见到的山是低矮的土山，人已经用耕作修饰过它们，这样的山丘虽无裸露的岩石，统统覆上了茸毛般的农作物，但也没有自生自长的参天乔木，没有雄风赫赫的绿色。后来，“原始山”扑了过来，因其原始，便难免有粗野感、狰狞感，没有被绿色覆盖的部分“秃”得很实在，连几片青苔也不长，然而它的岩缝里一径长出绿色生命，就一定是乔木，是坚藤，是无法无天、肆无忌惮的绿色火焰，绿色山精。
不讳地说，地球上人类所经历的灾难，总根源就是人本身！凡是有人类足迹伸展的地方，无论是索取还是排放，都使“原自然”由处女变成妇人，失去的是永远不可能再得到的。说地球上几乎再找不到一块净土，并非是故作悚言。珠穆朗玛峰的雪样中，大西洋深海的水样中，南极企鹅的脂肪中，北极上空的雾中，都发现了人类工业活动的排放物——铅、汞、铬、苯。只要想到这一点，就会格外珍重原自然的宝贵！
据说湘西还有原自然，在武陵源，在索溪峪，在张家界。
为此，我才扑向它！
十个小时的汽车颠簸之后，夜宿武陵源，第二天一早就扑向了海拔1212。8米、具有“湘西藏秀”之誉的宝峰山。据说山上有湖，蓄着难得的一池清水，保持着原自然的品格。
石壁森森，势入云表，云生峦畔，鸟飞树海。果真是原自然！果真是处女自然！攀登着这样的只有荆榛、只有静谧、只有时间自由流逝的真山，心里只蠕动着庄子用去一生精力和才气精雕出的一个字——“无”。“无”者，大自然的原生态之谓也，宇宙的原创生场之谓也。群峰寂静到没有任何语言、超越任何辞令、只有存在而无意对存在做任何解释的地步，一切都冷凝成了哲学，一切美学都捧出了原稿。此时我最怕出现的是什么？是失去徒步行走能力的人，是人所舞弄出的文字。不幸的是，偏偏有将他（她）那一堆俗肉放在滑竿上、压迫在别人肩上，且又在自然面前要弄一脸“高贵”俗气的人时时擦我肩而过，偏偏有这样那样活了几十年也未参透“自然真禅”的各色“名流”，这里凿壁留诗，那里刻竹题签，将自然的至高真意——“无”——弄成褴褛的“有”，也同时以此声明着自己的俗鄙与猥琐。使自然从一切复制品中挣脱出来，重新成为自然，是人类文明的新取向！
攀上峰顶，便是造型奇美、宛如翡翠为屏的宝峰湖。四周奇峰环抱，佳木葱茏，湖心岛叠翠重重，形影互吊，无尘无涟的水又是一篇自然哲学的原稿。
遗憾的是，游船是机动的，马达声使举目的处女自然都皱了眉，更何况船体所排出的污气、污物都是对自然原稿的腐蚀。
又一天，游了神奇的地下自然景观——黄龙洞。洞长二十余里，面积三百余亩，处处是时间和钟乳石的卓越杰作。一切雕塑家来到这里，固然无需羞愧得一头撞死，但至少应该悟出一条质朴得像赤条小儿般的真理：一切美学的第一原稿只能是自然本身，任何自以为天才的复制一经移到原品面前加以对照，永恒的羞愧永远在复印品一边。在千姿百态的钟乳石造型面前，人类只能干些什么呢？只能起名号、打比方、做形容，不过在我看来，这一切对自然本体的搔扰、干预都是大可不必的。让自然永远是自然，使其用伟大的沉默和深奥的质朴低叙着瞬变和永恒的浑然一体，演示着超越一切形容、超越一切人为、超越一切意识的赫赫存在，反倒能够促动人类对猥琐的背叛，对神圣的皈依。
令我扫兴的还是“人为”二字，五颜六色的霓虹灯打开了，人按照自己的意志将一洞天然钟乳石进行了“规范”，并强行挂上了标签——龙王宫、仙人堂、水晶宫、夫妻朝圣、金池银盆、火箭上天。几位文化水平很低的解说员背诵着同样俗味的解说词——不知是哪位平庸才子编造的神话新典，硬说那两块相倚并立的朴陋石头是“情侣幽会”，说那个石丛、石群是仙人的“迪斯科舞会”，至于“火箭上天”，还附缀了几句“实现四化”之类的时髦词令。
人类用文化色泽装点自然，若想做到不损真、不伤雅，必须具备足以配得上自然神韵的文格、才气，否则，就让我们和大自然一起沉默吧！人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默。世上的语言、文字已经太多太多，堆积得太厚太厚，因此才造成了无法穿透的轻佻。
洞中也有湖，湖上也有船，船同样是机动的，开起来嘟嘟响。污染在隐隐地、缓缓地进行着，加重着。为了几元钱、十几元钱，人往往会忘记真正的昂贵。
从武陵源离去，沿金鞭溪几十里林中小径前行，便可直扑张家界的主体景观。我一个人穿行在几十华里的林海中，几百种饱含着野性的绿色生命，一道道从山石中涌出的泉流，时时在林莽中隐现的繁杂动物，统统在自生自灭的境界中体味着天趣。这一切，都好像上帝为人类珍存在一部教科书、参考书，将它对照着人类用笔墨、用文字写下的书本来读，才会明白人类自己走出的双向历史：每一种远征都伴随着故国故都的沦陷，每一种远游都加速着故乡故土的荒残，每一种远航都同时在咀嚼着无边的干渴，每一种超采都同时堆积着另一种饥寒……
此时，在茫茫林海中，我忘掉了一切文字制品，心里只流淌着两千多年以前庄子写下的一则寓言：远古时候，大地分成三个辖区，南方的皇帝叫“倏”，北方的皇帝叫“忽”，中央的皇帝叫“浑沌”。“倏”与“忽”拜访“浑沌”，受到热情款待。二人为报“浑沌”之德，决定为“浑沌”凿出七窍。日凿一窍，七日而七窍备，但结果是什么呢？“浑沌死”。
人类在自然肌体上，在自己的心灵上，已经“凿”了几千年，现在该是到了识辨“正当之凿”和“失误之凿”的时候了。
选自《湖南文学》
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觅得桃源好寄情
刘心武
刘心武（1942～），四川省成都市人。当代作家。著有短篇小说《班主任》，长篇小说《钟鼓楼》，中篇小说《如意》，散文集《凡尔赛喷泉》等。
北京有个门头沟区，传统上以挖煤为其支柱产业；现在煤快挖光了，所以格外重视“无烟工业”，大力开发旅游资源，其中不少名胜古迹，这些年来也确实声播海内外，如百花山、灵山、妙峰山、潭柘寺、戒台寺……等等。这两年来，门头沟却有一处前所未闻的地方，吸引着络绎不绝的观光者，那是个深掩在丛山里的小小村落，名字叫爨底下。爨字很难写，细看却很有味道，有如一幅图画，它的字意，是烧火煮饭，你看它上头是个大屋顶，下面有树林子，然后是个大篷子，最下边是火，很有人间烟火气，散发出一股祖籍故居特有的馨香。不作动词用时，爨字就当灶讲。有人嫌爨字太难认也太难写，把爨底下改成了川底下，我以为不合适，爨读CUAN，去声；川读CHUAN，平声；音既不同，意更轩轾。本来，这村子是韩姓聚族而居之地，最早，可追溯到明朝永乐年间，后来穿越清代，乃至经过本世纪以来的漫长岁月，居然大体不被外界各种力量“搞乱”，从村落外观到村民间的人际关系，淳朴如昔，众人在一个大灶下生息歌哭的生态，以爨底下来命名实在是恰如其分；说成川底下就没道理了，这村子上下都没有河川，有时山洪爆发，为避山洪村子不断上移，非用川字命名，也只能称之为川上头。
最早发现爨底下村的非凡价值的，大约是建筑界的人士，更具体地说，是搞建筑史和建筑评论的一些人士。当他们头一回来到这个山村时，简直惊呆了。据说，南方历经千难万劫而大体保持明清旧貌的村落，还很有几处，但整个北方地区，像爨底下村这样的活古董式的村落，实在是罕见难寻——大家可能知道乔家大院，那是一所大宅院而已，并非整座村落，而且历史也不过百年。爨底下村依山而建，就地取材，上下两部分，以弧形大墙界断，墙以山石错落砌成，高达二十余米，有隐蔽的陡梯相联，远望颇似拉萨布达拉宫；村后有山包“龙头”，从“龙头”俯瞰，整个上下村的院落辐射为扇面状，又略呈元宝形，细观，则又有周易八卦图的意味，还有人说能看出太极阴阳鱼的布阵痕迹。村落中的农居，大体都是四合院或三合院，有的仅一进，有的顺山势多达三进，因为山村地狭，所以四合院、三合院的格局与北京城内的大异其趣，厢房多往当中“挤”，而且进身窄，正房房基高、阶梯陡；尤为有趣的是，各个院落表面上各自独立，其实房后都�
