陶渊明集译注及研究-第34部分

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履薄冰啊。
赞语是：孔子曾说：“提高道德修养，增进业务知识，是想及时为世所
用。”孟嘉以高洁的情操隐居柴门之时，则美名远扬；出仕做官之时，则有
口皆碑。天道悠远而人命短促，没能终成大业，多么可惜啊！仁者必定长寿，
这话岂不是说错了么！”
五柳先生传
＇说明＇
从文中所述家贫之状看，此文当为渊明晚年所作。
萧统《陶渊明传》说渊明“颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》
以自况；时人谓之实录。”可见是一篇自传性的散文。文中叙写五柳先生的
兴趣。爱好，着重突出其“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的安贫乐道。任
真自得的志向与性情。
先生不知何许人也（1），亦不详其姓字（2），宅边有五柳树，因以为号焉（3）。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解（4）。每有会意（5），便欣然忘食。性
嗜酒（6），家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之（7）。造饮辄尽（8），期
在必醉。既醉而退，曾不吝情去留（9）。环堵萧然（10），不蔽风日。短褐穿结（11），
箪瓢屡空（12），晏如也（13）。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（14）。”其言兹若
人之俦乎（15）？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民钦？葛天氏之民欤（16）？
＇注释＇
（1）何许：何处，什么地方。
（2）姓字：姓名与表字。
（3）号：别号，指人名字以外另起的称号，一般是自称。
（4）不求甚解：指读书只领会要旨，不过于在字句上花工夫。
（5）会意：领悟其意。
（6）性嗜（shì试）酒：生性喜好饮酒。
（7）置：设，备好。之：指五柳先生。
（8）造：往，到。辄：就，总是。尽：指尽兴。
（9）曾：乃。不吝情去留：谓不以去留为意。吝：惜，舍不得。不吝情：即一切都尽情尽性，不
拘俗礼。
（10）环堵萧然：犹家徒四壁。环堵：房屋的四面墙。萧然：空空荡荡的样子。
（11）短褐（hè贺）：粗布短衣。穿结：指衣上的破洞和补绽。
（12）箪瓢屡空：谓穷得揭不开锅。箪：盛饭的竹器。瓢：舀水的器具。《论语？雍也）说颜回
贫穷，“一箪良，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
（13）晏如：平静安逸的样子。曹植《求自试表》：“方今天下统一，九州晏如。”
（14）戚戚：忧惧的样子。《汉书？韦玄成传）：“今我度兹，戚戚其惧。”汲汲：急切追求的
样子。《列女传）：“鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊焉。曰何以为溢？其妻曰：“以康为谥。昔先
王尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是其余富也；君尝欲授之以国相，先生辞而弗为，是其余贵也。
彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位；不戚戚于贫贱，不急急于富贵；求仁而得仁，求义而得义，
其溢为康不亦宜乎？”又《汉书？扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
（15）兹：这，指五柳先生。若人：那人，指黔娄。
俦：类，辈。
（16）无怀氏、葛天氏：都是传说中上古盛世的帝王。（见晋代皇甫谧《帝王世纪）、宋代罗泌
《路史？禅通纪））这两句是说五柳先生朴质淳真，像是上古无怀氏、葛天氏那个时代的人。
＇译文＇
先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字。他的住宅边有五棵
柳树，因而就用“五柳”当作自己的别号。悠闲恬静，少言寡语，不羡慕荣
华利禄。喜欢读书，只领会要旨，不过于在字句上花工夫。于其意每当有所
领悟，便高兴得忘记吃饭。生性喜好饮酒，家中贫困不能经常得到。亲戚老
友知道他这样，有时就备好酒请他去。去喝酒就总是要喝尽兴，希一醉方休。
喝醉之后就退席，去留任情，毫不在意。家徒四壁，空空荡荡，又不能挡风
遮日。粗布短衣破了就打补绽，常常揭不开锅，即便如此他还是一副平静安
逸的模样。常写文章以自寻乐趣，也很能表达自己的心志。得与失皆置之度
外，就这样了此一生。
赞语是：黔娄的妻子说过：“不为贫贱忧虑烦恼，不为富贵钻营奔忙。”
她所说的那人（黔娄）与五柳先生大概是一类人吧？畅快地饮酒作诗，愉悦
自己的心志。他是上古无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
扇上画赞附尚长禽庆赞
＇说明＇
扇_________上画赞，就是为扇面上人物画像所题写的赞辞。这些人物都是古代的
隐士，陶渊明借此抒发对古代隐士生活的羡慕与景仰，并表现自己的隐居之
志。这篇赞文用四言韵语写成，除前后各八句是全文的开头与结束外，中间
部分每四句赞美一人，共八人。
荷ò丈人　长沮桀溺　於陵仲于　张长公　丙曼容　郑次都　薛孟尝
周阳硅
三五道邈（1），淳风日尽；九流参差（2），互相推陨（3）。形逐物迁（4），心无
常准（5）；是以达人（6），有时而隐。
四体不勤，五谷不分；超超丈人，日夕在耘（7）。辽辽沮溺，耦耕自欣；
入鸟不骇，杂兽斯群（8）。至矣放陵，养气浩然；蔑彼结驷，甘此灌园（9）。张
生一仕，曾以事还；顾我不能，高谢人间（10）。岧岧丙公，望崖辄归；匪骄匪
吝，前路威夷（11）。郑叟不合，垂钓川湄；交酌林下，清言究微（12）。孟尝游
学，天网时疏；眷言哲友，振褐偕徂（13）。美哉周子，称疾闲居；寄心清尚、
悠然白娱（14）。
翳翳衡门（15），洋洋泌流（16）；曰琴曰书，顾盼有俦（17）。饮河既足（18），
自外皆休（19）；缅怀千载（20），托契孤游（21）。
＇注释＇
（1）三五：指三皇五帝。道：治世之道。邈：遥远。
（2）九流：先秦至汉初的学术流派，即法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九家。（见《汉
书？艺文志》）参差：长短、高低不齐。这里指见解各不相同。
（3）互相推陨（yǔn　允）：互为消长，此起彼伏。推：推进。陨：陨落。
（4）形逐物迁：外在的形象随着事物本身的变化而变化。《周易？系辞上）：“圣人有以见天下
之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”
（5）常准：一定的标准。常：永久的，在一定条件下保持不变的。
（6）是以：所以，因此。达人：通达事理、达观之人。贾谊（鹏鸟赋）：“小智自私兮，贱彼贵
我；达人大观兮，物无不可。”
（7）这四句咏赞荷菜（diào　吊）丈人。事出（论语？微子》，见（癸卯岁始春怀古田舍二首）其
一注（7）。四体：四肢。勤：劳，出力。超超：超凡脱俗的样子。耘：除草。
（8）这四句咏赞长沮、桀溺。事出《论语？微子），见《癸卯岁始春怀古田舍二首）其二注（7）。
又（论语？微子》载桀溺对子路说：“与其从辟人之士也，岂若从避世之士哉？”子路将此语告诉孔
子，孔子说：“乌鲁不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与！天下有道，丘不与易也。”辽辽：遥远的
样子。（楚辞？九叹？优苦）：“山修远其辽辽兮，涂（途）漫漫其无时。”人鸟不骇，杂兽斯群：
是说长沮、桀溺过着与乌兽同群的隐居生活。斯：语助词，无意义。
（9）这四句咏赞於（wū乌）陵仲子。皇甫谧《高士传）：楚王听说於陵（地名，在今山东长山县
西南）有位陈仲子有贤才，遣使者聘他为相，仲子入告其妻，其妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。
结驷连骑。所安不过容膝；食方丈干前，所甘不过一肉，今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，乱
世多害，恐先生不保命也。”于是他们夫妻一起逃走。为人灌园。至矣：多么高尚啊。养气浩然：有
坦荡的正直之气。《盂子？公孙丑）：“我善养吾浩然之气。”结驷：车马众多，指做高官。（史记？仲
尼弟子列传）：“子贡相卫，而结驷连骑。”
（10）这四句咏赞张长公。西汉张挚，字长公，曾“官至大夫，免。以不能容当世，故终身不仕”
（《史记？张释之列传））。渊明《饮酒二十首）其十二：“长公曾一仕，壮节忽失时，杜门不复出，
终身与世辞。”与此四句意同。顾：念。谢：辞。人间：指官场。
（11）这四句咏赞邴曼容。丙公：指邴丹，字曼容，西汉未琅邪（今山东诸城）人。丙是“邴”
的借字。《汉书？两龚传）：“汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过于汉。”
按：“汉”即那汉，以清行征用至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，乞骸骨归乡里。岧岧（tiáo　条）：
山高高的样子。张衡《西京赋）：“状亭亭以岧岧。”崖：山崖，指高官。辄：就，总是。匪：同“非”。
吝：贪鄙。威夷：险阻。《尔雅？释地调“西陵威夷。”郝懿行义疏：“《文选？西征赋》云：‘登
崤权之威夷。’李善注引《韩诗）曰：‘周道威夷。’薛君曰：‘威夷，险也。’”
（12）这四句咏赞郑次都。郑叟：指郑敬，字次都，东汉汝南人。清志高世，新蔡都尉逼他做了
功曹之职。厅事前树时有清汁，以为甘露，郑敬兑：“明府政未能致甘露，此青木汁耳。”遂称病辞
去，隐大阳山中，渔钓自娱。同郡好友邓敬作了督邮，前去看他，他正在大泽钓鱼。遂在泽旁折荷为
坐，饮酒畅谈终日。（事见《后汉书？郅恽传）及注）湄（méi　梅）：水边。微：精妙的道理。
（13）这四句咏赞薛孟尝。薛包，字孟尝，东汉汝南人。好学笃行，以孝梯闻名当世。建光中征
拜侍中，称病不起。年八十余卒。（事见《后汉书？刘赵淳于江刘周赵列传））天网：指朝廷法令严
密。时疏：时有疏漏，指薛孟尝可以拒绝为官，不听号令。眷：眷恋，顾念。言：语助词，无意义。
哲友：贤智之友。振褐：犹振衣。拂拭、抖搂衣服。（楚辞？渔父）：“新沐者心弹冠，新浴者必振
衣。”陶诗此处言抖掉世俗灰尘去隐居。褐：粗布衣服。偕徂（cú）：同往。指隐居。
（14）这四句咏赞周阳硅。周阳硅事迹未详，据诗意知其称病辞官闲居，性恬淡有清操。
（15）翳翳：这里指树荫遮蔽、光线不明的样子。衡门：柴门，陋室。衡同“横”，横木为门。
（16）洋洋泌（bì必）流：涌出的泉水激荡流淌。洋洋：形容盛大、众多。泌：涌出的泉水。《诗
经？陈风；衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”　（17）俦：类，同伴。
（18）饮河既足：《庄子？逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”这里指生活所需不用太多，稍
有即可满足。河：指河水。
（19）自外皆休：此外都不需要。
（20）缅：遥远的样子。怀；想，思念。
（21）托：寄托，托身。契：契合，指志同道合的人。
＇译文＇
三皇五帝盛世遥远，淳朴风尚日渐消尽；九流学派见解不一，相互之间
有增有损。外形随着物体改变，心中没有一定标准；所以那些明智之人，审
时不容逃去归隐。
孔子不能参加劳动，五谷庄稼不能区分；荷ò丈人隐居世外，日暮仍在
田中耕耘。长沮桀溺距今遥远，并肩耕作自得欢欣；鸟儿飞近并不惊心，隐
居偏远与兽为群。道德高尚陈仲子君，涵养深厚正气浩然；蔑视那些高官厚
禄，甘心隐去为人灌园。张挚曾经一度出仕，后因有事把家来还；自念与世
不能相容，高蹈远去不再为官。邴曼容君德操高尚，被封高官便把家还；既
不骄纵也不贪鄙，仕途多有险阻艰难。郑敬与世不能相合，隐居垂钓大泽之
边；故友来访林下共饮，畅谈终日大义微言。薛包笃行潜心游学，仕途罗网
也能逃避；顾念往日贤智之友，一同振衣携手逃离。周阳拄君值得赞美，托
疾辞官在家闲居；寄心尘外清操高尚，悠然适意自得欢娱。
树荫之下柴门陋舍，泉水涌出激荡长流；有琴可弹有书可读，左顾右盼
琴书为友。生活所需稍有即足，其他一切皆无所求；遥遥怀念千载之上，寄
心知音独自邀游。
尚长禽庆赞（1）
尚子昔薄宦，妻孥共早晚（2）。
贫贱与富贵，读易悟益损（3）。
禽生善周游，周游日已远（4）。
去矣寻名山，上山岂知返（5）！
＇注释＇
（1）本集不载此篇，远本据（艺文类聚）补附于此。尚长：此据《高士传），《后汉书）作向长，
字子平，东汉朝歌（今河南省淇县北）人。隐居不仕，精通《老子）、（周易）。家贫无资给，好事
者债之，取足而反其余。建武中儿女嫁娶既毕，遂肆意与禽庆俱游五岳名山，不知所终。（见（高士
传》、《后汉书》）禽庆：字子夏，东汉北海（今山东省昌乐县东南）人。以儒生去官，不仕王莽。
（见同上）
（2）薄宦：鄙薄仕宦，以做官为耻。孥（nú奴）：儿女。（诗经？小雅？常棣）：