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第30部分

敦煌变文集新书-第30部分

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自家缝绽由(犹)嫌拙,阿那个门兰肯素伊。
慈母意,总恩怜,护惜都来一例看;
是女缠盘求嘱娉,是男婚娶致歌欢。
男须文墨兼仁义,女要裁缝及管弦,
一●●总交成立后,阿娘方始可忧烦。

上来总是第一,明成长教示了也。从此第二,母不说恩。经道勤苦至终不言恩德。此之经意只是说慈母十月怀●,三年乳哺,回干就湿,咽苦吐甘,乃至男女成长了。千般怜惜,万种教招。女娉男婚,总皆周备。受如此苦辛,不曾于一个人前,说养育恩德。云——似世尊怜念法界内一切众生,飞者,走者,●足,二足,四足,多足,三涂六道,五趣四生,天上人间,是贵是贱,是高是下,师僧尼众,善女善男,一个个交出离苦源,人人尽登常乐了。我佛●心说少许恩德,说少许辛苦,似人家慈母,养育一切众生女男,不言恩德●二。

释迦圣主慈悲力,但是众生总怜惜;
●●提携证涅盘(盘),不曾有意言恩德。
慈母心,●顺逆,但是女男皆护借(惜);
●●教招立得身,不曾有意言恩德。
佛惜众生,母怜男女。
一例垂情,从头爱护。
佛如母意●殊,母似佛心堪谕。
今日座中人,分明须会取。
三千国土释迦尊,怜念众生不可论;
处处提拔交出离,头头接引越迷津。
不于愚智生偏曲不向怨亲作等伦;
一个个总交成佛了,未曾有意略言恩。
慈母德,卒难陈,养育门徒弟子身;
十月怀●遭苦恼,三年乳哺受艰辛。
不于女处生嫌厌,不向儿边起爱亲;
一个个教招兼保惜,未曾有意略言恩。
慈母德,卒难裁,万论千经赞莫偕;
自是女男多五逆,等闲逃走不皈回。
眷属日日悬心望,慈母朝朝胆欲摧;
儿向外边行万里,母心随后去也唱将来。

经:儿行千里,母行千里,儿行万里,母行万里。男女有病,父母亦病;子若病除,父母方差。

此唱经文:科之为二:一,母心不忘,二,子病怀忧,两段不同。且说母心不忘。经道儿行千里,母行千〔里〕云——男女成长已后,各须仕宦。经营纔出他州,母心相逐。朔方征戌,而三年目断长城;剑岭兴生,半岁而魂随锦水。书云:父母之年不可不知。

思量我等生身母,终日忧怜男与女;
为儿子抛出外边,阿娘悲泣无情绪。
或仕宦,居职务,离别耶娘经岁数;
见四时八节未皈来,阿娘悲泣〔无情绪〕
或经营,去(逐)利去,或住他乡或道路;
儿子虽然向外安,阿娘悲泣〔无情绪〕
或在都,差镇戌,三载防边受辛苦;
信息希疏道路遥,阿娘悲泣〔无情绪〕
儿于万里母先于,终日忧愁泪如雨;
念佛求神百种为,只希闇里垂加护。
损形容,各(割)肠肚,乞待儿皈再团聚;
思想慈亲这个恩,门徒争忍生孤负。
经求仕宦住他乡,或在军中镇外方;
儿向他州虽吉健,母于家内每忧惶。
心随千里消容貌,意恨三年哭断肠;
直待皈来相见了,阿娘方始有精光。
慈母德,大难酬,忆念之心更不休;
奉劝门徒诸弟子,莫抛父母住他州。

此是第一,母心不忘也。第二,子病怀忧者。经道男女有病,父母亦病,子若病除,父母方差。人家男女,父母憍怜,忽失保持,身染疾患,便使父心切切,母意惶惶。罢寝停餐,休生忘活。煎羹煮粥,●㖞晓夜之劳,拜鬼看书,岂惮往来之惓。男女稍若病差,父母顿解愁心。——

人家父母恩偏●,于女男边倍怜爱;
日日交招意不移,朝朝护惜心●退。
忽然男女病缠身,父母忧煎心欲碎;
念佛求神乞护持,寻医卜问希痊瘥。
●睡眠,没光彩,煎炒心神形貌改;
直待儿身四体安,阿娘方●(觉)心宽泰。
女男得病阿娘忧,未教终须血泪流;
茶饭不曾着次第,罢施红粉懒梳头。
寻医卜问●时歇,拜鬼求神更不休;
直待女男安健了,阿娘方始不忧愁。
思量人世事难裁,父母恩深不可皆;
纔见女男身病患,早忧性命掩泉台。
一头出药交医疗,一伴邀僧为灭灾;
病交了便合行孝顺,却生五逆也唱将来。

经:如斯养育,愿早成人,及其长大,翻为不孝。尊亲共语,应对违情。拗眼列(裂)睛,不知恩义。

此唱经文分二:一、不念重德,二、背恩违情,两段云——不念重德者。经道如斯养育,愿早成人,及其长大翻为不孝。前来经文说父母种种养育,千辛万苦,不惮寒喧(暄),乞求长大成人,且要绍继宗祖。及其长大,●孝顺心,不报恩德,由(游)闲逐日,更返倒父母。云——

人家父母多恩育,忧念女男心不足;
乞求长大得成人,绍继门风荣爵禄。
谁知渐识会东西,时把父娘生毁辱,
佛道婆婆这●人,命终必堕阿毗狱。
为人不孝负于天,轻慢耶娘似等闲;
侍奉终朝●一点,返张逐日有千般。
等闲屋里高声喊,影向人前乱登言;
佛道此人纔命榭(谢),必沈恶道出无年。

所以经云如斯养育,愿早成人,及其长成,翻为不孝。上来第一,说不念重德了也。从此第二,背恩违情。经道尊亲共语,应对违情,拗眼烈(裂)睛,不知恩义。此者并是辜恩负德,五逆之人。不思养育深恩,不念劬劳大德。自小阿娘台举,长成严父教招,谁知近来稍似成人,却学弃背恩德。逐日则长随恶伴,终朝则不近好〔人〕。时时两手不抄,住住(往往)便三言不●(逊)。父母唤来约束,●唇不语生嗔;有时拗眼烈(裂)睛,或即高声应对。云——

为人不解思恩德,●(返)倒父娘生五逆;
共语高声应对人,拟嗔嗔眼如相吃。
伴恶人,为恶迹,饮酒樗蒲难劝激;
长遣慈亲血泪垂,每令骨肉怀愁戚。
释迦尊,留教敕,看取经文须审的;
若是长行五逆吱人,这身万计应难觅。
为人争不审思量,岂合将心返父娘;
应对高声由(犹)可怒(恕),嗔眉努眼更堪伤。
不思十月怀●苦,不念三年乳哺忙;
佛道如斯五逆者,●因得见法轮王。

奉劝门徒,△——慈乌返哺之报。为人争合——

幸因讲说诸佛语,辄劝门徒孝父母;
禽兽由(犹)知养育恩,为人争合相辜负。
十月怀●,三年乳哺。
论苦恼兮多般,说恩怜兮几度。
今既成人,还须报赛,
莫学愚人,返生逆害。
约束时直要谛听,嗔骂则莫生袛对。
何假(觅)西方,自生极乐界。
为人何处是聪明,莫若酬填养育情;
不但长时逢吉庆,兼交永不见刀兵。
施为一切皆和合,所作多应总得成;
命谢了永辞浊恶世,莲花朵里托身生。
须取劝,莫疑猜,闻了还须改性怀;
莫学愚人生拗拒,不行孝养恣情乖。
交招则乱发言千种,约束早嗔眉努两●;
应是眷属兼骨肉,总遭毁骂也唱将来。

经云:欺凌伯叔,打骂弟兄,毁辱尊亲,●有礼义,不遵(尊)师长。

诱俗第六
天成二年八月七日一●书 

 
 
 
 
 
 
廿二、父母恩重经讲经文(二)
 
□□□□□□,争般于家不孝,
□□□□□□,到处崇重恶人,
□□□□□□,不识人间罪福,
□□□□□等,此是最下之下。
□□□□□衢,冲突贤良之□,
□□□□□□倾,更须受尽百生身。
□□□□□□分,逢人岂解行礼让,
□□□□□□●,劝着经营便努●。
□□□□□□情,结伴离家街巷里,
三三五五等闲去,影响经旬舍不归。
慈母心心只是忧,恐怕这儿落奸便,
恶人●点连形(刑)狱,到此●人救得伊。
倚门只是妄(望)归来,过尽人行都不见,
罗袖班班新泪点,一心专忆外头儿。
人家积谷本防饥,养子还徒(图)被老时,
可料长成都不孝,直饶十个也何为。
始从怀抱作婴孩,长大成人六尺材,
弃德辈(背)恩多五逆,惟行不孝纵痴咍。
三年乳哺由(犹)闲事,十月怀耽足可哀;
每见二亲多慢易,不生恭敬唱将来。
经云:不生恭敬,弃恩(德)辈(背)恩,●有人(仁)慈,不孝礼仪。过去九十一劫,有一罪人不孝父母,常行五逆,死后当堕大坑地狱,头上长有铁轮盘旋。不惟顶上。

直为罪根深重,都缘不孝二亲,
从此扑入坑中,常有铁轮在顶。
动经千劫万劫,不知早晚复人身。
一落此中千万劫,昼夜常受苦辛,
为缘不孝堕深坑,受苦●因得暂停。
昼夜铁轮居顶上,早经百劫与千生,
劝君行孝莫因循,子细思量这个身。
咽苦吐甘台举得,莫教孤负阿娘恩。
供承随顺遣心安,父母时长见喜欢,
孝行永标经史上,直教万代广流传。
怀耽十月千般苦,起坐身心早晚安。
都讲阇黎着气力,如擎重担唱看看。

经云:阿娘怀子,十月间(艰)辛。起坐不安,如擎重担;饮食不下,如长病人。

十月怀耽弟子身,昼夜恰如持重担;
翠眉桃脸潜移改,●(ィ┥瓢道锢础
行亦愁,座(坐)亦愁,怀耽十月枑(抵)千秋;
昏昏不醉长如醉,兀兀无忧恰似忧。
悦耳管弦成逆耳,含羞到此不能羞;
直须分免(娩)蒙平善,慈母心安始彻头,
十月怀耽弟子,昼夜身心不安;
形容日日衰羸,即渐转加憔悴。
几度亲情屈唤,无心拟去相随,
纵然家内延宾,实是懒陪欢笑。
龙发不梳累月,凤钗不插经旬,
装台污见眼前,鸾镜任从尘土。
自于怀任腹中子,旧日装梳不欲为;
思量十月养君多,争忍因循不报恩。
阿娘消瘦如花貌,变化萎黄疾病多,
云鬓不梳经数月,凤钗抛掷如闲事。
不遂少(小)姑花下去,懒陪伯母趁娇儿,
几度亲情命看花,数遍藏钩夜欢笑。
百般美味不刑(形)相,
这身无病如长病,拓颊终朝复皱眉。
百般美味不刑(形)相,是种珍修(羞)不尝啜,
甘甜纵吃如黄櫱,口苦舌干不欲餐。
怀耽十月欲将临,苦切之声不忍闻,
千回念佛求加护,万遍烧香请世尊。
将临十月怯身灾,秖怕●常一念催,
那边礼佛声辽(嘹)亮,这伴全(金)经次第开。
共宰猪羊无两种,血流遍地唱将来。

经云:月满生时,受诸苦痛,须臾好恶,只恐●常。如煞猪羊,血流遍地,受如是苦。

奉劝坐中弟子,大须孝养二亲。
晨朝问信起居,且莫失恭颜色。
父母忽然处分,辄莫应对二亲。
夕阳出入兢兢,此者是其孝子。
泣竹卧冰也不及,百年侍养莫交亏。
十月迢迢在母胎,乞求分免(娩)诞婴孩,
三朝为喜蒙平善,满月延僧息鄣灾。
邻里争怜看不足,亲情瞻嘱意徘徊,
从此阿娘伶不已,吐甘喂饲唱将来。

经云:生得此身,咽甘吐苦。洗濯不净,不惮劬劳。忍热忍寒,不辞辛苦。干处儿卧,湿处母眠。三年之中,饮母白血。

不惮吐甘咽苦,洗浣盖是寻常。
或时忍热忍寒,慈母不辞辛苦。
可忍这身成长后,恣行不孝妄(忘)深恩。
甘甜美味与儿餐,苦涩一般母自吃。
忍热忍寒那思倦,抱持起坐妄(忘)苦辛,
回干就湿是寻常,乳哺三年非●卤。
岂料长成都不孝。妄(忘)却从前掬养恩。

渐离怀抱,身作童子,常系母心,百般忧虑。(下缺) 

 
 
 
 
 
廿三、盂兰盆经讲经文
 
目连依教便修行,供养三尊及大众,
福利遐超于鬼趣,愿我慈亲领受之。
因兹息苦得停酸,免受倒悬三恶道,
离却鬼身休恶趣,得向祇园礼世尊。
因此厥号盂兰盆,接引众生交离苦,
不独当初为目连,兼为今朝座下人。
故知大圣不思议,流向阎浮化群生。
为救世间诸苦难,名曰盂兰清净经。
念观世音菩萨三□佛子

将释此经,大分三段。第一序分,第二正宗,第三流通分。三段不同,且初序分。佛子

上来科判即如斯,略与门徒分别说。
向下依经次第陈,不知道理复如何?
大众须生敬重心,知道此经行孝行。
各各敛心合掌着,经文次第唱将来。

经云:闻如是,一时佛在舍卫国祇树给孤独〔园〕佛子

西方梵语名佛陀,此土翻为求觉者,
自觉觉他觉圆满,觉行周圆号世尊。
于中三觉不思议,别日与门徒广分别,
今且略明微妙义,愿闻罪障得消除。

言舍卫国祇树给孤独园。佛子

舍卫国者好嘉名,人物英雄心猛利,
国王太子兼长者,诸佛如来往彼中。
给孤长者须达,闻佛功德心中喜,
火急归来造精舍,便买祇陀太子园。
四十里地布黄金,建造如来说法处。
殿宇楼台侵日月,池庭华果用庄严。
我佛当日在彼中,说这盂兰清净教。
为救目连慈母罪,免交受苦得生天。
上来多段义不同,●说经文成就义。
从此下文是别序,目连得道复如何?
大众须生敬重心

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