敦煌变文集新书-第30部分
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自家缝绽由（犹）嫌拙，阿那个门兰肯素伊。
慈母意，总恩怜，护惜都来一例看；
是女缠盘求嘱娉，是男婚娶致歌欢。
男须文墨兼仁义，女要裁缝及管弦，
一●●总交成立后，阿娘方始可忧烦。
上来总是第一，明成长教示了也。从此第二，母不说恩。经道勤苦至终不言恩德。此之经意只是说慈母十月怀●，三年乳哺，回干就湿，咽苦吐甘，乃至男女成长了。千般怜惜，万种教招。女娉男婚，总皆周备。受如此苦辛，不曾于一个人前，说养育恩德。云——似世尊怜念法界内一切众生，飞者，走者，●足，二足，四足，多足，三涂六道，五趣四生，天上人间，是贵是贱，是高是下，师僧尼众，善女善男，一个个交出离苦源，人人尽登常乐了。我佛●心说少许恩德，说少许辛苦，似人家慈母，养育一切众生女男，不言恩德●二。
释迦圣主慈悲力，但是众生总怜惜；
●●提携证涅盘（盘），不曾有意言恩德。
慈母心，●顺逆，但是女男皆护借（惜）；
●●教招立得身，不曾有意言恩德。
佛惜众生，母怜男女。
一例垂情，从头爱护。
佛如母意●殊，母似佛心堪谕。
今日座中人，分明须会取。
三千国土释迦尊，怜念众生不可论；
处处提拔交出离，头头接引越迷津。
不于愚智生偏曲不向怨亲作等伦；
一个个总交成佛了，未曾有意略言恩。
慈母德，卒难陈，养育门徒弟子身；
十月怀●遭苦恼，三年乳哺受艰辛。
不于女处生嫌厌，不向儿边起爱亲；
一个个教招兼保惜，未曾有意略言恩。
慈母德，卒难裁，万论千经赞莫偕；
自是女男多五逆，等闲逃走不皈回。
眷属日日悬心望，慈母朝朝胆欲摧；
儿向外边行万里，母心随后去也唱将来。
经：儿行千里，母行千里，儿行万里，母行万里。男女有病，父母亦病；子若病除，父母方差。
此唱经文：科之为二：一，母心不忘，二，子病怀忧，两段不同。且说母心不忘。经道儿行千里，母行千〔里〕云——男女成长已后，各须仕宦。经营纔出他州，母心相逐。朔方征戌，而三年目断长城；剑岭兴生，半岁而魂随锦水。书云：父母之年不可不知。
思量我等生身母，终日忧怜男与女；
为儿子抛出外边，阿娘悲泣无情绪。
或仕宦，居职务，离别耶娘经岁数；
见四时八节未皈来，阿娘悲泣〔无情绪〕
或经营，去（逐）利去，或住他乡或道路；
儿子虽然向外安，阿娘悲泣〔无情绪〕
或在都，差镇戌，三载防边受辛苦；
信息希疏道路遥，阿娘悲泣〔无情绪〕
儿于万里母先于，终日忧愁泪如雨；
念佛求神百种为，只希闇里垂加护。
损形容，各（割）肠肚，乞待儿皈再团聚；
思想慈亲这个恩，门徒争忍生孤负。
经求仕宦住他乡，或在军中镇外方；
儿向他州虽吉健，母于家内每忧惶。
心随千里消容貌，意恨三年哭断肠；
直待皈来相见了，阿娘方始有精光。
慈母德，大难酬，忆念之心更不休；
奉劝门徒诸弟子，莫抛父母住他州。
此是第一，母心不忘也。第二，子病怀忧者。经道男女有病，父母亦病，子若病除，父母方差。人家男女，父母憍怜，忽失保持，身染疾患，便使父心切切，母意惶惶。罢寝停餐，休生忘活。煎羹煮粥，●㖞晓夜之劳，拜鬼看书，岂惮往来之惓。男女稍若病差，父母顿解愁心。——
人家父母恩偏●，于女男边倍怜爱；
日日交招意不移，朝朝护惜心●退。
忽然男女病缠身，父母忧煎心欲碎；
念佛求神乞护持，寻医卜问希痊瘥。
●睡眠，没光彩，煎炒心神形貌改；
直待儿身四体安，阿娘方●（觉）心宽泰。
女男得病阿娘忧，未教终须血泪流；
茶饭不曾着次第，罢施红粉懒梳头。
寻医卜问●时歇，拜鬼求神更不休；
直待女男安健了，阿娘方始不忧愁。
思量人世事难裁，父母恩深不可皆；
纔见女男身病患，早忧性命掩泉台。
一头出药交医疗，一伴邀僧为灭灾；
病交了便合行孝顺，却生五逆也唱将来。
经：如斯养育，愿早成人，及其长大，翻为不孝。尊亲共语，应对违情。拗眼列（裂）睛，不知恩义。
此唱经文分二：一、不念重德，二、背恩违情，两段云——不念重德者。经道如斯养育，愿早成人，及其长大翻为不孝。前来经文说父母种种养育，千辛万苦，不惮寒喧（暄），乞求长大成人，且要绍继宗祖。及其长大，●孝顺心，不报恩德，由（游）闲逐日，更返倒父母。云——
人家父母多恩育，忧念女男心不足；
乞求长大得成人，绍继门风荣爵禄。
谁知渐识会东西，时把父娘生毁辱，
佛道婆婆这●人，命终必堕阿毗狱。
为人不孝负于天，轻慢耶娘似等闲；
侍奉终朝●一点，返张逐日有千般。
等闲屋里高声喊，影向人前乱登言；
佛道此人纔命榭（谢），必沈恶道出无年。
所以经云如斯养育，愿早成人，及其长成，翻为不孝。上来第一，说不念重德了也。从此第二，背恩违情。经道尊亲共语，应对违情，拗眼烈（裂）睛，不知恩义。此者并是辜恩负德，五逆之人。不思养育深恩，不念劬劳大德。自小阿娘台举，长成严父教招，谁知近来稍似成人，却学弃背恩德。逐日则长随恶伴，终朝则不近好〔人〕。时时两手不抄，住住（往往）便三言不●（逊）。父母唤来约束，●唇不语生嗔；有时拗眼烈（裂）睛，或即高声应对。云——
为人不解思恩德，●（返）倒父娘生五逆；
共语高声应对人，拟嗔嗔眼如相吃。
伴恶人，为恶迹，饮酒樗蒲难劝激；
长遣慈亲血泪垂，每令骨肉怀愁戚。
释迦尊，留教敕，看取经文须审的；
若是长行五逆吱人，这身万计应难觅。
为人争不审思量，岂合将心返父娘；
应对高声由（犹）可怒（恕），嗔眉努眼更堪伤。
不思十月怀●苦，不念三年乳哺忙；
佛道如斯五逆者，●因得见法轮王。
奉劝门徒，△——慈乌返哺之报。为人争合——
幸因讲说诸佛语，辄劝门徒孝父母；
禽兽由（犹）知养育恩，为人争合相辜负。
十月怀●，三年乳哺。
论苦恼兮多般，说恩怜兮几度。
今既成人，还须报赛，
莫学愚人，返生逆害。
约束时直要谛听，嗔骂则莫生袛对。
何假（觅）西方，自生极乐界。
为人何处是聪明，莫若酬填养育情；
不但长时逢吉庆，兼交永不见刀兵。
施为一切皆和合，所作多应总得成；
命谢了永辞浊恶世，莲花朵里托身生。
须取劝，莫疑猜，闻了还须改性怀；
莫学愚人生拗拒，不行孝养恣情乖。
交招则乱发言千种，约束早嗔眉努两●；
应是眷属兼骨肉，总遭毁骂也唱将来。
经云：欺凌伯叔，打骂弟兄，毁辱尊亲，●有礼义，不遵（尊）师长。
诱俗第六
天成二年八月七日一●书
廿二、父母恩重经讲经文（二）
□□□□□□，争般于家不孝，
□□□□□□，到处崇重恶人，
□□□□□□，不识人间罪福，
□□□□□等，此是最下之下。
□□□□□衢，冲突贤良之□，
□□□□□□倾，更须受尽百生身。
□□□□□□分，逢人岂解行礼让，
□□□□□□●，劝着经营便努●。
□□□□□□情，结伴离家街巷里，
三三五五等闲去，影响经旬舍不归。
慈母心心只是忧，恐怕这儿落奸便，
恶人●点连形（刑）狱，到此●人救得伊。
倚门只是妄（望）归来，过尽人行都不见，
罗袖班班新泪点，一心专忆外头儿。
人家积谷本防饥，养子还徒（图）被老时，
可料长成都不孝，直饶十个也何为。
始从怀抱作婴孩，长大成人六尺材，
弃德辈（背）恩多五逆，惟行不孝纵痴咍。
三年乳哺由（犹）闲事，十月怀耽足可哀；
每见二亲多慢易，不生恭敬唱将来。
经云：不生恭敬，弃恩（德）辈（背）恩，●有人（仁）慈，不孝礼仪。过去九十一劫，有一罪人不孝父母，常行五逆，死后当堕大坑地狱，头上长有铁轮盘旋。不惟顶上。
直为罪根深重，都缘不孝二亲，
从此扑入坑中，常有铁轮在顶。
动经千劫万劫，不知早晚复人身。
一落此中千万劫，昼夜常受苦辛，
为缘不孝堕深坑，受苦●因得暂停。
昼夜铁轮居顶上，早经百劫与千生，
劝君行孝莫因循，子细思量这个身。
咽苦吐甘台举得，莫教孤负阿娘恩。
供承随顺遣心安，父母时长见喜欢，
孝行永标经史上，直教万代广流传。
怀耽十月千般苦，起坐身心早晚安。
都讲阇黎着气力，如擎重担唱看看。
经云：阿娘怀子，十月间（艰）辛。起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。
十月怀耽弟子身，昼夜恰如持重担；
翠眉桃脸潜移改，●（ィ┥瓢道锢础�
行亦愁，座（坐）亦愁，怀耽十月枑（抵）千秋；
昏昏不醉长如醉，兀兀无忧恰似忧。
悦耳管弦成逆耳，含羞到此不能羞；
直须分免（娩）蒙平善，慈母心安始彻头，
十月怀耽弟子，昼夜身心不安；
形容日日衰羸，即渐转加憔悴。
几度亲情屈唤，无心拟去相随，
纵然家内延宾，实是懒陪欢笑。
龙发不梳累月，凤钗不插经旬，
装台污见眼前，鸾镜任从尘土。
自于怀任腹中子，旧日装梳不欲为；
思量十月养君多，争忍因循不报恩。
阿娘消瘦如花貌，变化萎黄疾病多，
云鬓不梳经数月，凤钗抛掷如闲事。
不遂少（小）姑花下去，懒陪伯母趁娇儿，
几度亲情命看花，数遍藏钩夜欢笑。
百般美味不刑（形）相，
这身无病如长病，拓颊终朝复皱眉。
百般美味不刑（形）相，是种珍修（羞）不尝啜，
甘甜纵吃如黄櫱，口苦舌干不欲餐。
怀耽十月欲将临，苦切之声不忍闻，
千回念佛求加护，万遍烧香请世尊。
将临十月怯身灾，秖怕●常一念催，
那边礼佛声辽（嘹）亮，这伴全（金）经次第开。
共宰猪羊无两种，血流遍地唱将来。
经云：月满生时，受诸苦痛，须臾好恶，只恐●常。如煞猪羊，血流遍地，受如是苦。
奉劝坐中弟子，大须孝养二亲。
晨朝问信起居，且莫失恭颜色。
父母忽然处分，辄莫应对二亲。
夕阳出入兢兢，此者是其孝子。
泣竹卧冰也不及，百年侍养莫交亏。
十月迢迢在母胎，乞求分免（娩）诞婴孩，
三朝为喜蒙平善，满月延僧息鄣灾。
邻里争怜看不足，亲情瞻嘱意徘徊，
从此阿娘伶不已，吐甘喂饲唱将来。
经云：生得此身，咽甘吐苦。洗濯不净，不惮劬劳。忍热忍寒，不辞辛苦。干处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血。
不惮吐甘咽苦，洗浣盖是寻常。
或时忍热忍寒，慈母不辞辛苦。
可忍这身成长后，恣行不孝妄（忘）深恩。
甘甜美味与儿餐，苦涩一般母自吃。
忍热忍寒那思倦，抱持起坐妄（忘）苦辛，
回干就湿是寻常，乳哺三年非●卤。
岂料长成都不孝。妄（忘）却从前掬养恩。
渐离怀抱，身作童子，常系母心，百般忧虑。（下缺）
廿三、盂兰盆经讲经文
目连依教便修行，供养三尊及大众，
福利遐超于鬼趣，愿我慈亲领受之。
因兹息苦得停酸，免受倒悬三恶道，
离却鬼身休恶趣，得向祇园礼世尊。
因此厥号盂兰盆，接引众生交离苦，
不独当初为目连，兼为今朝座下人。
故知大圣不思议，流向阎浮化群生。
为救世间诸苦难，名曰盂兰清净经。
念观世音菩萨三□佛子
将释此经，大分三段。第一序分，第二正宗，第三流通分。三段不同，且初序分。佛子
上来科判即如斯，略与门徒分别说。
向下依经次第陈，不知道理复如何？
大众须生敬重心，知道此经行孝行。
各各敛心合掌着，经文次第唱将来。
经云：闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独〔园〕佛子
西方梵语名佛陀，此土翻为求觉者，
自觉觉他觉圆满，觉行周圆号世尊。
于中三觉不思议，别日与门徒广分别，
今且略明微妙义，愿闻罪障得消除。
言舍卫国祇树给孤独园。佛子
舍卫国者好嘉名，人物英雄心猛利，
国王太子兼长者，诸佛如来往彼中。
给孤长者须达，闻佛功德心中喜，
火急归来造精舍，便买祇陀太子园。
四十里地布黄金，建造如来说法处。
殿宇楼台侵日月，池庭华果用庄严。
我佛当日在彼中，说这盂兰清净教。
为救目连慈母罪，免交受苦得生天。
上来多段义不同，●说经文成就义。
从此下文是别序，目连得道复如何？
大众须生敬重心�
