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第29部分

敦煌变文集新书-第29部分

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世人不孝堪伤叹,于父娘边起轻慢;
不念怀耽煞苦辛,岂知乳哺多疲惓。
恣为非,随恶伴,轻骂尊亲毁良善;
佛道如斯一类人,生生大不易见如来面。
佛言浊世一般人,恣意为非不可论;
纵见恶人心里喜,亦逢善者却生嗔。
亲情劝着何曾听,父母教招似不闻;
仕宦经营全不肯,长时闲散恣因循。
父母终朝只是忧,见儿爱伴恶时流;
贪欢逐乐●时歇,打论樗蒲更不休。
日日倚门垂血泪,朝朝烦恼向心头;
佛言此辈非人子,死入三途堪叹愁。
始从怀妊至●(婴)孩,长得身躯六尺才;
弃德背恩行不孝,贪声逐色纵心怀。
三年浮(乳)哺诚堪叹,十月怀耽足可哀;
不念二亲恩养力,辜侥弃背也唱将来。

经云:弃德背恩。

此唱经文,是我佛世尊述五逆众生,弃背恩德也。不孝父母,走在他乡,抛弃尊亲,不皈于舍。命终恶道,受大苦辛。只为前生不孝父母。△——经说:过去世中,有一罪人,顶上长被热铁轮旋遶。问目连言,△——只为前生不孝父母,

出来形状堪惊恐,见者皆言业障重;
热铁轮于顶上旋,不论时节常疼痛。
未审缘何受此殃,尽因前世亲修种;
为伯叔处●心起敬崇,二亲边不省生虔奉。
佛言此鬼业难论,头上长旋热铁轮;
日日每遭诸苦恼,朝朝不歇受艰辛。
皆因不孝于慈父,尽为辜侥向母亲;
普劝今朝闻法者,速须孝顺莫因循。

且如侍奉父母,怜念弟兄,见必喜欢,逢之赏叹。二时问讯,昼夜恭承,扇枕温床,须知时节。此即是真孝子。若是必生不孝,抛弃父娘,在外经年,●心皈舍,此即非是孝子也。更有父母约束,都不信言,应对高声,所作违背。甘辛美味,妻子长●,苦涩饮食,与父吃者。此孝子非也。书云曾参云——

佛交浊世男兼女,成长了直须孝父母;
暮省朝参莫但(惮)劳,温床枕扇●辞苦。
莫遣耶娘怨恨生,承旨候颜交得所;
不但人皆赞叹君,兼交贤圣垂加护。
恭承侍养返心安,孝顺名应世上传;
书内曾参人尽说,经中罗卜广弘宣。
皆惭乳哺多恩德,尽感怀耽足●怜;
佛道若能行孝养,见生来世没迍邅。
不孝人,难说喻,返倒二亲非母鲁;
家内诤喧拗父娘,门前相骂牵宗祖。
●(纔)拟交招便气筑天,试佯约束怀嗔怒;
佛道如斯五逆人,命终大不易抛辛苦。
佛言五逆恶众生,业报当来实不轻;
于六道中来又去,向三途内死还生。
直缘不感怀耽德,盖为全无养育情;
所以向三途恶道里,长时受苦不休停。
堪愍念,又堪哀,望却深恩大苦栽(哉);
禽兽上由(尚犹)行孝义,为人争合纵心怀。
三年乳哺由(犹)为可,十月怀●苦莫裁;
佛向经中亲自说,道如何擎重担也唱将来。

经云:阿娘怀子,十月之中,起座不安,如擎重担,饮食不下,如长病人。

此唱经文,是世尊重明怀任(妊)艰难也。前来十恩中第一怀●守护恩。准花严经说,我等身揽父母赤白二物,成此身形。此有五色,初生羯逻蓝△——三十八七日方知我等于母腹内,受多少苦辛。阿娘形貌汪羸。△——

十月怀●诸弟子,万苦千辛逐日是;
起坐朝朝体似山,施为日日心如醉。
凤钗鸾镜不曾捻,玉貌花容转枯悴;
念佛求神即有心,看花逐乐都●意。
十月怀●弟子身,如擎重担苦难论;
翠眉桃脸潜消瘦,玉貌花容顿改春。
云髻不梳经累月,镜台一任有埃尘;
缘贪保借(惜)怀中子,长皱双眉有泪痕。
行叹恨,坐悲愁,怀●十月●(抵)千秋;
心中不醉长如醉,意内●忧恰似忧。
闻语●时旡意听,见歌欢处不台头;
专希母子身安乐,念佛焚香百种求。

慈母自从怀任(妊),忧恼千般,或坐或行,如擎重担。所吃饮食,滋味都●。只忧身命片时,阿那里有心语话。

思量慈母生身日,苦恼千般难可述;
泪落都缘惜此身,愁生只为忧形质。
忽然是孝顺女兼男,一旦生来极峻疾;
若是冤家托荫来,阿娘身命逡巡失。
如此思量,一场苦事,
万劫千生,酬填不异(易)。
只须受戒闻经,此外难申孝义。
今日座中人,分明须总记。
思量慈母养君时,万苦千辛总不辞;
消瘦容颜为丑差,改张花(貌)作汪羸。
●(低)头不语长如病,●(抵)颊●言恰似痴;
日夜专忧分娩苦,等闲惆怅泪双垂。
怀●十月事堪哀,苦恼千般不可裁;
念佛求神希救护,焚香发愿乞●灾。
专忧煞鬼相追捉,怕被●常一念催;
经说母亲临产月,受没量多苦恼也唱将来。

经:月满生时,受诸痛苦,须臾好恶,只怒●常,如煞猪羊,血流洒地。

此唱经文,明产相貌也。●(孩)子未降,母忧性命逡巡;及至生来,血流洒地。浑家大小,各自忙然,只怕身命参差,急手看其好恶。经月满生时,受诸痛苦至彻。

月满初生下,慈母怀惊怕,
只恐命无常,赤血滂沓洒。
苦恼莫能言,是事都来罢,
保借(惜)若违和,便是身乖差。
生时百骨自开张,諕得浑家手脚忙;
未降孩儿慈母怕,及乎生了似屠羊。
千忧万虑由(犹)堪忍,十月三年苦更长;
既得这身成长了,大须孝顺阿●(耶)娘。

所以书云:曾子曰:「百行之先,●以加于孝矣。夫孝者,是天之经地之义。孝感于天地也,通于神明。孝至于天,则风雨顺序;孝至于地,则百谷成熟;孝至于人,则重译来贡;孝至于神,则冥灵佑助。」又太公家教「孝子事亲,晨省暮省,知饥知渴,知暖知寒。忧则共戚,乐即同欢。父母有病,甘美不餐。食●求饱,居●求安,闻乐不乐,见戏不看。不修身体,不整衣冠,待至疾愈,整亦不难。」又经云:「天地世界之大者,不过父母之恩。」经书之内,皆说父母之恩,奉劝门徒,大须行孝。

经书各有多般理,皆劝门徒行孝义;
只怕因循不报恩,故于经上明宣示。
劝门徒,诸弟子,暮省朝参勤奉侍;
永永交君播好名,长长不见逢灾累。
思想身生十月闲,五般色相互推迁;
细观不但堪愁叹,款话须知苦百般。
草上落时风触体,尖声号叫不能言;
血流洒地如屠宰,母命逡巡丧百年。
既今成长为人子,凡事挣摐十相全;
相劝事须行孝顺,莫将恩德看为闲。
慈母德,实堪哀,十月三年受苦灾;
冒热冲寒劳气力,回干就湿费心怀。
忧怜不啻千千度,养育宁论万万回;
既有●多恩德事,争合孤负也唱将来。

经:受如是苦,生我此身,咽苦吐咁,抱持养育。洗濯不净,●惮劬劳。忍热受寒,不辞辛苦。干处儿卧,湿处母眠。三年之中,饮母白血。

此唱经文,分之为二。初解辛勤保护,次释回干就湿。两段不同,且是第一辛苦保护。经道如是辛苦,生我此身。至不辞辛苦。

此是世尊告阿难道。娑婆浊世,一切众生,皆因父母所生,咽苦吐甘,专心保护,抱持养育,不离怀中。洗浊(濯)之时,岂辞寒热。若是家翁在上,伯叔性难。昼夜不惮劬劳,旦夕常怀忧惧。冲寒受热,盖是寻常,台●(举)女男,不辞辛苦。颜容●●(憔悴),形貌汪羸。争忍长成,不生酬答。△

若是严天月,苦恼难申说。
手冷彻心酸,十指从头烈(裂)。
一伴喂孩儿,伏仕(事)又依时节。
伯叔及翁婆,由(犹)更嫌痴拙。
往往泪如婆,时时心似割。
●处说心诚,苦恼如何彻。
只为小婴孩,洗浊(濯)●时节。
更深上(尚)未眠,颠坠身羸劣。
就中苦是阿娘身,台举孩儿岂但频;
洗浣宁辞寒与热,抱持不惓苦兼辛。
时时爱被翁婆怪,往往频遭伯叔嗔;
只为这婴孩相系绊,致令日夜费心神。

所以经云,受如是苦,咽苦吐甘,抱持养育云云至不辞辛苦。上说第一辛懃保护也。第二,回干就湿者。经道干处儿卧,湿处母眠,三年之中,饮母白血。若是九夏洗浣,稍似不难,最是三冬,异常辛苦。有人使唤,由(犹)可辛懃,若是●人,皆须自去。堂前翁婆伯叔,日日祗承。怀抱吱騃小孩儿,又朝朝台●(举),一头洗浊(濯)秽污,一伴又喂饲女男。湿处母眠,干处儿卧。十月之内,受●限难辛;三年之中,饮没量多血乳。致使娘娘形貌,日日汪羸;慈母颜容,朝朝瘦悴。

回干就湿为常事,三载辛勤情不已;
辛苦朝朝有泪垂,煎熬夜夜无眠睡。
貌汪羸,形瘦悴,鸾镜凤钗皆厌弃;
往往人前恰似痴,时时座内由(犹)如醉。
只为长时,驱驰辛苦,
形貌精神,都来失绪。
一头承仕翁婆,一伴又剸缚男女。
日夜不曾闲,往往啼如雨。
回干就湿最艰难,终日●●(驱驱)更不闲;
洗浣岂论朝与暮,●●(驱驱)何惮热兼寒。
每将干暖交儿卧,湿处寻常母自眠;
三载长来长若此,不报深恩争得安。

所以经云,干处儿卧,湿处母眠。三年之中,饮母白血。孩子始从生下,直至三年,饮母●(胸)前白乳。渐渐离于怀抱,身作童儿,转系母心百般忧念。临河傍井,常忧漂溺之虞;弃狗捻刀,每虑啮伤之苦。云——

孩儿渐长成童子,慈母忧心不舍离;
近火专忧红焰烧,临河恐坠清波死。
捉蝴蝶,趁猧子,弄土拥泥向街里;
盖为娇痴正是时,直缘騃小方如此。
渐离怀抱作婴孩,葡卜(匍匐)初行傍砌阶;
语似娇鹦初啭舌,笑如春树野花开。
浑家爱惜心无足,眷属娇怜意莫裁;
门外忽闻啼哭也,慈母奔波早到来。
婴孩渐长作童儿,两颊桃花色整辉;
五五相随骑竹马,三三结伴趁猧儿。
贪逐胡(蝴)蝶抛家远,为钓青苔忘却归;
慈母引头千度觅,心心只怕被人欺。
故知慈母惜婴孩,怜念交招役意怀;
日月迁移年渐长,仕农工巧各跻排。
一头训诲交仁义,一伴求婚嘱咋(作)媒;
佛向经中说着里,依文便请唱将来。

经:婴孩童子,乃至盛年,奖教礼议(仪),婚嫁宦学。为求财产,携荷艰辛,勤苦至终,不言恩德。

此唱经文,分之为二。初明成长教示,后说母不说恩。成长教示中又分为二,初明奖教礼仪,后说婚嫁宦学。成长教示。经道婴孩童子,乃至盛年,奖教礼仪。人家男女,从小至大,须交礼仪。是男即七岁十岁以来,便交入学。经明宜入学,冑子须努力。论语云:耕也,穑г谄渲幸印Qб苍啤G裨疲壕尤缬癯伤祝浔赜珊跻印S质樵疲河癫蛔猎啤Ω哂芍猎啤泻媚信腥跄信思遗喔慈缡恰T啤

女男渐长成人子,一一父娘亲训示;
台举还徒(图)立得身,招交只要修仁义。
嘱仙(先)生,交文字,孝养礼仪须具备;
未待教招一二年,等闲读尽诸书史。
高低尽道好儿郎,远近皆言骨气异;
成长了身为大丈夫,风流儒雅真公子。
堂堂六尺丈夫身,雪色衣裳称举人;
霄汉会当承雨露,高科登第出风尘。
多应不久逢新喜,何异成龙脱故鳞;
酒熟花开三月里,但知排打曲江春。

上来说奖教礼仪也。所以经云,婴孩童子,乃至盛年,奖教礼仪。何名婚嫁宦学?婚姻又别,宦学又别,宦为士宦,学为学业。△——今言婚姻者。书云:男既壮而有室,女初笄年而从人。男既长成,须求婚处云——若是好男女。△——有一类人家儿子,不行孝养,不会礼仪,△——纵婚姻时,△——

有一类门徒弟子,为人去就乖疏,
不修仁义五常,不管温良恭俭。
抄手有时望却,万福故是隔生;
斋场上谢座早从,吊孝有时失笑。
阿娘几度与君婚说着人皆不欲闻;
纔始安排交仕宦,等闲早被使头嗔。
不然与本教经纪,媿在徒(图)儿立得身;
产业庄园折损尽,●(慵)嚵恶绍岂成人。

上来说男既成长,须为婚姻了。从此女从幻(幼)小交示成长了,须嘱娉(聘)他门。

为女身,更不异,最先须且交(教)针指;
呈线呈针斗意长,对鸦对凤夸心智。
学音声,屈博士,弄钵调弦浑舍喜;
长大了择时娉与人,六亲九族皆欢美。
天生惠性异常人,疑是巫山降段云;
鬓似寒蝉双展翼,面如蟾月满秋轮。
眉悬●(柳)叶和烟翠,脸夺桃花带雨新;
娉与他门荣九族,一场喜庆卒难论。
若是为人智惠微,从初至大异常痴;
逢人未省知良善,共语何曾识礼仪。
刺绣裁缝●意学,调脂弄面不曾为;
自家缝绽由(犹)嫌拙,阿那个门兰肯素伊。
慈母意,总恩怜,护惜都来一例看;
是女缠盘求嘱娉,是男婚娶致歌欢。
男须文墨兼仁义,女要裁缝及管弦,
一●●总交成立后,阿娘方始可

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