靠谱电子书 > 文学名著电子书 > 敦煌变文集新书 >

第27部分

敦煌变文集新书-第27部分

小说: 敦煌变文集新书 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




十方世界未曾闻,敖猪忽尔诞龙屯(豚)。
动步至灵行法雨,吟时满谷起慈云。
玉角骊珠光独耀,红鳞霜角色双分。
贞祥出世缘菩萨,应瑞朝天贺圣君。

第七,「鸡生凤子」者,将欲诞圣,瑞应群生。吉运感筵,祯祥纳庆。遂使神鸡入梦,产育凤雏。嘉瑞既萌,彰文殊俟时而降。贾(
槚)鸡一鸣而天光洞晓,菩萨下生而大夜朗然。若不累嘱延休,焉得鹫峰会上,决慈氏之疑情,毗耶坛中,答净名之高问。可谓圣人出而圣道遐昌,圣化临而四〔□〕广备。盛哉神用,其仪不●(忒),其彰焉…云云。

五德之鸡产凤凰,灵禽表瑞法中王。
毛分五彩云遐(霞)翠,日(目)斗双珠日月光。
纳瑞既能超则后,伏降独见出明王。
菩萨生时有此事,所以名为妙吉祥。

第八,「马生骐驎」者,圣母将诞文殊,其祥入梦,睹神骥而卓异,状龙厩之腾骧。产弃(育)骐驎,彰菩萨降生之嘉兆。马状法王之十力,骐驎如四无畏之狻猊。彰积善之徽犹(猷),厥有思矣。十力所谓建立能仁,四无畏乃群耶(邪)弭伏。泊(洎)乎圣哲将欲诞生,神德预彰十梦,莫不泽被四生,恩沾六趣。

花骏闲厩诞骐驎,畜类虽同异绝伦。
西国现形人共说,东吴有圣出皆闻。
祯祥为赴文殊降,瑞应还教贺圣君。
何事偏生独角兽,表于大圣独称尊。

第九,「神开伏藏」者,地中之伏藏,排宝具之甚多,表身内之真如,具尘沙之功德。应是下地上古珍珠,知道降生,自然开坼。

珠珍伏藏数无边,神鬼堤防岂近前。
菩萨生时表富贵,须臾宝藏满庭栏。
何劳奈重专持送,不假龙神相共般(搬)。
勇(涌)似流泉无间断,诸天更献白银钱。

第十,牛生白睪(泽)者,气而喘月,行●●(疾疾)以〔追〕风。鬼怪殄除,妖邪迸走。表文殊而出世,名妙吉祥。外道邪魔当时消散。

牛王能垦大荒田,苗稼丰饶万类安。
白睪(泽)本来天界住,托生牛腹向人间。
阴阳五运皆知委,造化三才并●闲。
妙德降于堪忍界,灵禽瑞兽悉皆欢。

佛子文殊菩萨,当生之时,有此十般希奇之事,所以名为妙吉祥菩萨。

降诞曼殊极难量,共知菩萨不寻常。
十年仓内看金粟,五色云中见象王。
地勇(涌)珠珍招富贵,天垂甘露灭灾殃。
只缘是事多欢庆,所以名为妙吉祥。 

 
 
 
 
 
十九、佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文
 
上来别解弥勒二字已竟。从此别解菩萨二字。菩萨者,不足梵语,应云菩提萨埵。唐言好略,菩下去提,萨下去埵,故名菩萨。此云觉有情。故疏云:梵云菩提萨埵,此略云菩萨。菩提,觉义,智所求果;菩萨,有情义,悲所度生。依弘誓语,故云菩萨。即是依二利,以立其名。上求菩提是自利,下度有情是利他。何名自利?喻如进士,为见宰相身坐庙堂,日食万钱,遂苦心为诗作赋。为此,菩萨要证菩提,三十二相,八十种好,永受法乐,不属生死,遂即修行,勇猛精进。
拟觅朝廷一品荣,读书进业莫教停。
长荠(斋)冷饭充朝夕,缦绢●絁盖裸形,
五月吟诗嫌日短,三冬为赋恨天明。
如斯辛苦无劳倦,必得人间第一名。
拟觅身为三界王,精勤勇猛要驱忙。
四弘誓愿专相续,六种波罗莫改张,
外遇违缘终不退,内修观行又时长。
如斯多劫心无倦,必得金躯坐道场。

上来道理,自利行也。从此利他行者,下度有情者。亦如进士在学堂中,见天下不平之事,遂拟发意平治,条流天下,广致太平。菩萨亦然。修行之次,见于六道受苦众生,欲并除地狱,不要畜生,咸使出离。

进士书堂学业时,天涯有意拟平治,
人人长遣如鱼水,户户咸令识礼仪。
凡遇善流皆奖赏,但逢恶事不容伊,
若令四海全无事,进士心中愿满时。
菩萨修行十地中,善观三界起愁容,
人人总劝修慈定,●●咸令起惠风。
地狱兴心全并当(摒挡),畜生有意总教空,
若令我等皆成佛,菩萨心中愿始终。
若说慈尊悯念情,寻常六道救众生,
长教抛却娑婆界,咸使亲登解脱城。
若见恶人常引接,忽逢善者遣修行,
都缘有此慈悲愿,所以呼为菩萨名。

然弥勒实已成佛,今在因中,盖示迹尔。故下疏云:道圆上果,迹履下因,祈觉运生,假称菩萨。

上来解菩萨二字已竟。从此解上生二字者。疏云:上生即往升,即弥勒菩萨当日之时,于人间般涅盘后,上生兜率也。问:上生来多少时节?答:从此经后十二年。所以知者,下内果经佛答云:「却后十二年」等至「身紫金色,光明艳赫,如百千日,上至兜率陀天」是也。于是弥勒既辞人世,欲往天宫,乃现神通,便升空里。云生足下,雾拥身边,风遥(摇)七宝之冠,香惹六铢之服,见月轮之咫尺,睹世界而微忙(茫)。仙乐隐隐以引前,天女依依而后送,一道光明可畏:

弥勒当时既现通,一弹指倾(顷)便升空,
祥云似箭横银汉,瑞气如星度月宫。
仙女千群乘彩雾,龙神万队散香风。
未容本国商量次,便到天边内院中。

经云:「其身舍利,如铸金像,不动不摇。身圆光中,有首楞严三昧般若波罗蜜,字义炳然。时诸天人,寻即为起众宝妙塔,供养舍利。」

惭愧慈尊戒定身,修心练行出埃尘,
坚贞岂算千千劫,不坏何论万万春。
宝塔年多犹尚减,真身岁久色唯新,
自从一镇阎浮界,度劫河沙多少人。

问:彼时天人,争解造塔?答:亦是佛曾有教,意要利益未来。末世众生不信佛法者,忽因塔及见舍利,便发信心,愿求佛果,所以造塔,令人礼敬。

佛道我灭度后,众生渐多过咎,
终朝逐色贪声,每日追欢恋醉。
师僧不易劝他,经教大难化诱,
直须得见遗形,方解发心信受。
后代之中有恶流,忽因闲暇寺中游,
举头乍见真身塔,回目还瞻舍利楼。
或即散花施供养,或时旋遶小低头。
佛缘知有如斯福,普劝人天切要修。

由此天人,寻即为起众宝妙塔,供养舍利。所造之塔还何如?其塔用黄金作柱,白玉为基,琉璃●(椽)架起七重,玛瑙枋蔟成八面。摩尼枓栱,琥珀斜梁,瓦斲珊瑚,帘雕玳瑁。真珠罗网,交加闻处处之音声;宝铎琼幡,响亮拂层层之烟霭。梵王称叹,帝释观瞻,竭天上之珍奇,为人间之宝塔,可谓巍巍屹屹侵云汉,尽眼方能见相轮。

天人造塔有何难,倾克(顷刻)庄严几万般,
百宝合成深可羡,千花间错更堪观。
尘砂贤圣周回遶,无限龙神左右旋,
音乐幡花与螺钹,迎将舍利此中安。

经云:「时兜率陀天,七宝台内,摩尼殿上,师子床座,忽然化生。」至「以严天冠」等者。说弥勒菩萨,当在内宫,所现形后,甚生端正。莫不眉匀绿柳,目净青莲,耳称垂珰,鼻真截竹。如雪如珂之齿,一口分明;似花似玉之容,两脸齐美。●(胸)题万字,足蹈千文。十指纤长之网●,双臂修直而绵覆。白毫照处,一轮之秋月当天;绀发旋时,数片之春云在岳。相好巍巍看不尽,十由旬更六由旬。

青螺肉髻顶中生,紫磨金容身上现。
万种端严纔化出,十方世界尽倾摇。
诸天竞泛彩云来,仙众争持花果献。
帝释宫前排队仗,梵王天上集笙歌。
幢幢宝盖满灵空,玉铎金铃振寰宇。
四●善神持杵引,十垓鬼将蹑云随。
飞砂不用唤风师,降雨岂劳追电母,
把戟夜叉肥●●,持锵(鎗)罗剎瘦筋咤。
龙王迥出鬼神前,师子散随音乐后,
齐到内宫菩萨处,百匝千重礼拜来。

经云:「其天宝冠有百万亿色,一一色中,有无量〔百千〕化佛。诸化菩萨,以为侍者」等。

绀摩尼殿内宫开,弥勒初生坐宝台,
顶上光冠光缭绕,身边璎络向(响)俳佪。
祗承天女千千队,侍从天男万万垓,
应是他方佛尽喜,各将菩萨相看来。

经:「与诸天子,各坐花座,昼夜六时,恒说不退转地法轮之行。」

若说内宫天子,●●尽皆坚志,
朝朝乐听深经,日日忻闻妙理。
既解如说修行,又不思唯世事,
从此弥勒慈尊,旦夕为传法义。
弥勒天宫好愿生,花间经得六时听,
免如此世为人苦,暂入寺来心不宁。

经云:「如是处兜率陀天,」乃至「五十六亿万岁」等者。

若说天男天女,寿量大难算数,
全胜往日麻仙,也越当时彭祖。
人人咸尽天年,●●延经劫数,
朝朝长处花台,日日不离宝树。
天人●●寿难思,长镇花台没歇时。
王母全成小女子,老君浑是阿孩儿。
又无疲倦妨闻法,只是欢忻遶本师。
盖为曾持不煞戒,今朝果报得如斯。

上来解上生二字已竟,从此解兜率者。具足梵语应云兜率陀,或云睹史多,唐言知足。知欲乐足。故疏云:「兜率,此云知足。」问:何以此天偏于五欲境而知足?答:内宫天男天女,先为人时,曾持佛戒,互相观察,知非究竟,遂厌欲也。且辩天男观女生厌。

谁家丽质好姿容?南国西施貌不及,
拽紫拖绯当二八,云鬟凤髻胜三千。
绿窗弦上拨伊州,红锦筵中歌越调,
皓齿似开花竞笑,翠娥纔转柳争春。
心贞不共楚王言,眉淡每教张敞画,
端正岂能长占得,逡巡又被岁年侵。
鱼钗强插数行丝,鸾镜动抛多少劫,
方向(响)罢敲长恨曲,琵琶休拨想夫怜。
渐成衰朽渐尪羸,忘却向前歌舞处。
次第只应如此也,争似修行得久长。

次辩天女当在人间,观其男子而生厌离云:

堂堂好●丈夫儿,头面身才皆称断,
二十三十并四十,英雄总拟占春光。
京罗●里合今(衾)时,丽句高吟抛古调,
诗赋却嫌刘禹锡,令章争笑李稍云。
一场人我壮胸襟,一个无常专伺候,
五十六十兼七十,骨枯皮皱更何为?
眼中冷泪耳中聋,口里强夸心里劣。
富贵儿孙争奉侍,贫穷朝夕自营谋。
千辛万苦为谁人,十短九长缘甚事?
泉下不怜多伎俩,松间终是作尘埃。
以此思量这丈夫,何必将心生爱恋,
不如断欲修行去,愿见天宫补处尊。

既得此愿,便得升天。故经云「于莲花上,结加(跏)趺坐。」

得生兜率大奇哉,倾克(顷刻)香莲叶自开,
幡盖影中闻磬钹,香花云里见楼台。
此时喜悦应难似,这日容仪不可倍(陪),
便是旧诸天子见,一齐赞叹近前来。

以此今日,并得生天。承前所修,于欲不染。相见犹如兄弟姊妹无异也。

此时天上解修行,盖为从前习性成,
男见女时如见妹,女逢男处似逢兄,
免于花下生他意,唯向云间畅道情,
欲乐既能无所染,自然知足得其名。

上来别解兜率二字已竟。从此别解天之一字者。疏云:自在、光洁、神用名天,即有三义也。且第一自在义名天者,盖为天人凡所施为,皆得自在也。且无库藏,又没庖厨,厌弃绮罗衣裳,常吃苏陀品味,行处五云从后,坐时七宝随身,不曾一日忧煎,只是长时快乐。

可中修善到诸天,居处生涯一切全,
要饭未曾烧火烛,须衣何省用金钱。
花开花合分朝暮,龙起龙眠辩(辨)岁年。
忽若共君生那里,寻常自在免忧煎。

第二光洁名天者,诸天人等各有身光,以相照耀。 

 
 
 
 
 
 
 
二十、●常经讲经文
 
西方好,●(卒)难论,实是●(奢)花不省闻,
忽尔这ㄌ(身)生那里,千年万岁没沉轮(沦)。
浊世溺,不须论,八若(苦)三灾岂忍闻,
好行未曾行一点,不依公道望千春。
刀山耀日,剑树凌云,
何曾安乐,业火烧身。
动说十劫五劫,不曾快活逡巡,
争如净土,●为邻。
闲向八德池中弄水,闷来七重树下游春。
或豋●(宝)殿,或礼经文。
或驱孔雀,或臂加陵,
或来升瑞采(彩),或去入祥云。
或即晨登宝殿,或时夜礼慈尊。
镇闻妙法,常历耳根,
到彼永超生死,因兹渐得●(佛)身。
日晚且须归去,阿婆屋里干嗔,
且人生一世,喻若漂蓬,贵贱虽殊,●常一盖。上至帝主,下及庶民,富贵即有高低,●常且还一种。故●常经云:上生非想处云云

上三皇,下四皓,潘岳美容彭祖少,
●(将)为红颜一世中,也遭白发驱摧老。
文宣王,五常教,夸骋文章词丽操(藻),
将为他家得久长,也遭〔白发驱摧老〕。
说西施,怛(妲)己貌,在日红颜夸窈窕,
只留名字在人间,也遭〔白发驱摧老〕。
或是僧,或是道,清净莲台持释教,
将为●常免得身,也遭〔白发驱摧老〕。
或经营,或工巧,斗样尖新呈妙好,

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的