敦煌变文集新书-第26部分
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世尊当日亲室（宣）命，善德虔恭入（叉）手听。
吾今差汝入毗耶，事须往彼遵余令。
汝名高，有德行，堪往毗耶为使命。
吾今名汝问维摩，事须排比遵余命。
抱问才，言低圣，吾对人天三问请。
事须排比入毗耶，殷懃致问维摩病。
众谈杨（扬），皆赞咏，会下诸人难比并。
堪往毗耶作使车，为吾去问维摩病。
辩如何，明似镜，不执相兮不着性。
传达如来慰谕言，差君堪问〔维摩病〕。
心本真，身又正，状似明珠表里莹。
禀依吾令且须行，殷懃与问〔维摩病〕。
对人天，选善定，善德此时去应聘。
能入毗耶作使车，这回问却〔维摩病〕。
告善德，雅当才，吾已今朝喜满怀。
去入毗耶人尽仰，到于方丈语无乖。
好使命，众难偕，必道慈尊善选差。
此日会中歌的当，此时筵内赞和谐。
千万去，莫辞推。合是人天法眼开。
辩似悬河●（偃）不住，言如劈竹抉无推。
为一切，震春雷，客见维摩与悯哀。
这日未知承命否，经中道甚没唱将来。
经：善德白佛言：「世尊，我不堪任诣彼问疾。」
善德蒙佛告命，稽首而仰望花台，郑重虔心，殷懃合掌，为承宣旨，三白世尊：世尊，世尊，世尊！适蒙慈父发言，何销（消）如来推奖。懦质而幸居法会，冗琐而叨侍花台。处分令入毗耶，敕命遣看居士。便合副尊圣意，其那自愧荒孱，如善德者，学昧雕龙，智亏●（别）马。对大辩而言难接续，状层梯构空阔之云；问上人而语恨迟●（连？），类短索掬泉之水。鱼睛比暗，燕石多瑕，并骊珠而岂敢夸明，对楚玉而虚称价贵。遣临方丈，有误提携；交问净名，虑辱指使。不敢不敢，难任难任。况维摩是独步上人，假作无垢居士。名振于三千界外，智超于百忆（亿）世中。惠海无涯，词山过日，神通广大，辩口难穷。芥子中藏得弥卢，毛孔中吸纳巨浸。言泉浩瀚，似黄河倾出于龙门；圣力威雄，取他方如擎于雀卵。菩萨尚皆辞退，善德不易枝梧，实愧非才，深惭琐屑。争敢争敢，甚难甚难！伏乞圣主哀怜，我今不敢诣彼。
善德当闻差选字，告诉牟尼称不易。
居士他缘大辩人，我今难作如来使。
菩萨人，宿出世，金票（粟）如来假显示。
将凡斗圣固非宜，我惭难作如来使。
世尊名（命），去即是，争那身中无大智。
恐到维摩征问频，言乖有辱〔如来使〕。
口不慵，性不恕，佐佛弘杨（扬）非是器。
若将鱼眼斗骊珠，无光恐辱〔如来使〕。
入毗耶，方丈里，到便维摩诘道理。
我同寸草拟量天，争堪去作〔如来使〕。
上上人，大居士，言似悬河诸不滞。
泓澄岂敢对量他，我今非是〔如来使〕。
奉慈尊，特差使，自愧庸微非大器。
似将矩（短）索探深泉，我今恐辱〔如来使〕。
望慈怜，且优庇，小物不堪为大器。
毗耶奉使实难当，伏望如来别名替。
善德当时向法台，擎奉三白告如来。
鱼睛难斗骊龙宝，燕石徒夸楚王财。
莫把澄泉冲大海，休将布教（鼓）儆（惊）春雷。
毗耶方丈无心去，恐被维摩居士摧。
启告了，众疑猜，善德如今又诉推。
可畏维摩大菩萨，堪夸居士大英才。
不敢去，怕难回，伏望慈悲赐悯哀。
是日世尊重诘问，说何过处唱将来。
经：所以者何？忆念我昔，自于父舍，设大施会，供养一切沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。……
善德蒙佛再问，遂陈昔日之因；长者欲诣花台，启白往时之事。世尊，世尊！我昔曾于父舍，大开供养之门，不论罗汉圣人，兼及外宗乞者。由是遍悬白疏，请命高僧；普示红笺，告之外道。四城门上，展开三尺之书；诸坊口头，各放一道之牓。不拣贫穷老弱，不论城外城中，愿赴七日之筵，依时各●齐到。遂使广严宅地，大展花（华）筵，幡帧桂而烁日光，高僧至而祥云覆，莫不乱●（堆）金玉，剩积棱（绫）罗，要者随意令将，乞者一任般（搬）取。所贵福严备足，所希心愿周圆。布三种之良田，开七朝之盛会。或有飞空罗汉，掷锡圣僧，或有鐷腹婆罗，戴火外道，各将徒众，夸逞神通，皆临长者之筵，尽赴善德之会。更有城中乞士，外处贫儿，老弱者形●尪羸，孤独者颜容憔悴，或时作队，或即成群，无目者以杖前行，瘖●（喑哑）者点头似语。闻有无遮之会，远近皆来，纔沾长者之恩，声抱忻欢之意。我即随情施物，逐意命将，故无●惜之心，只有舍财之念。七朝将满，一会欲终，于是大圣维摩，为我当时有语。
我于父舍开施会，七日未曾心懈怠。
不拣高低若乞来，故无相●生违碍。
或沙门，持锡戒，显现神通来入会。
供养虔恭满七朝，不省心中生懈怠。
或婆罗，希财贿，不问金银诸宝贝。
供养虔恭满七朝，未省心中〔生懈怠〕。
或孤独，或老迈，或少年中或后辈。
我于父舍济贫人，未省心中〔生懈怠〕。
出牌牓，无边（遮）会，不管城中及城外。
七朝供养向家中，未省心中〔生懈怠〕。
或幢幡，或伞盖，要者不论千万对。
七朝父舍启无遮，未省心中〔生懈怠〕。
要荣花（华），舍资贿，希望如来三三昧。
七朝父舍启无遮，未省心中〔生懈怠〕。
高与低，普匀配，平等施时无有罪。
七朝父舍启无遮，未省心中〔生懈怠〕。
或送情，与领解，当面来时我不退。
七朝父舍启无遮，未曾心中〔生懈怠〕。
施众生，福广大，饮食衣服随意受。
七朝父舍启无遮，未省心中〔生懈怠〕。
七朝供养并无乖，欢喜千回与万回。
已满今生发底愿，并无魔难及诸灾。
维摩策杖亲来至，问我因何舍外财。
未审净名般（盘）诘语，好生分折（析）唱将来。
经：〔时〕维摩结（诘）来入会中，谓我言：长者子！夫大施会不当…………
于是维摩大士入于善德会中，易长者七日无遮，实即论情不易。施却多少金玉，俵却多少绫罗，如斯舍与众人，实即论情不易。人间最重莫越珠珍，施与沙门，实即论情不易。济得孤独老弱，救拔贫困之人，如此舍施之时，实即论情不易。国内人皆谈说，城中上下赞扬，为开七日无遮，实即〔论情不易〕。见说人来求化，长者随意施之，如斯济物至心，实即〔论情不易〕。要玉寻声与玉，求金便乃赐金，如此运动之心，实即〔论情不易〕。又闻心无分别，一列供养无偏，如斯平等施为，实即〔论情不易〕。少少之〔□〕犹可，况当许大因缘，七朝人众饼（骈）阗，实即〔论情不易〕。我向街衢游翫，里衖巡行，见贫者抱玉擎金，睹老者担绫背绢，近前询问，皆言善德家来，如斯济救众生，实即论情不易。如斯设无遮大会，论情没量大因缘。若求来世丰饶，此事不妨好作。
善德希佛位，心中舍宝财。
大开七日会，此事没人偕。
帖牓咸知道，沙门●赴来。
为开七日会，此事〔没人偕〕。
时救无图者，怜贫起●（悯）哀
从愿与钱绢，此事没人偕。
一国人传说，七朝大会开。
诸僧蒙供养，此事没人偕。
善德将金施，贫人喜满怀。
高低生感愧，此事〔没人偕〕。
金玉高如垂（埵），绫罗积似●（堆）。
有人求与者，此事〔没人偕〕。
满国皆称赞，倾邦尽得财。
声闻难似汝，此事〔没人偕〕。
长者心能施，维摩语解推。
无遮独自作，有力众难偕。
福报因金玉，菩提仗法财。
不当如汝设，说喻处唱将来。
经云：〔如〕汝所设，当为法施之会，何用施财施会………
维摩语善德曰：夫三生种福，富贵为末后之难。汝今如此施为，长者行持错也。善德，善德！莫将浮贿施为，非是菩萨行藏，此是俗门作底。汝不投于大觉，往诣庵园，精求出离之门，证取菩萨之果。然后严持觉路，度接众生，将三脱为究竟之田，启四智为坚终之处。长者，长者！切须听我修行。若能不退指踪，胜将十劫财施。若有众生连（遭）苦，常处沦（轮）回，兴心往彼救时，胜得十劫财施。黑暗长燃大矩（火炬），苦海身作舟航，若能如斯施为，胜将千劫财施。六道四生之类，汝须往彼提携，若能如此施为，胜得十劫财施，见苦交伊得乐，逢贫与说宿因，使生趣向菩提，胜将十劫财施。若值劫中有病，现身交作医王，众生病者令安，胜将十劫财施。若见众生乐听，巧开攘息之门，交伊离远修行，这个名为法施。善德，善德！不须此会为凭，取吾今日之言，交汝速登圣位。释迦因地，长行法施之门；今登（证）百福之身，德号千花圣主。
大圣维摩结（诘），当开花种时。
入于善德舍，方便接根机。
七日无遮会，人天罄德（尽得）知。
净名临满日，方便接根机。
长者为何会，速须与我披。
沙门擎玉出，外道易金归。
如此行擅施，诸人不易为。
七朝开大会，实是好因依。
未委求何福，今须决众疑。
如斯开大会，长者错行持。
不觅菩提果，为人作道师。
暗中燃惠烛，救拔向泥黎（犁）。
不用将财施，何须作相为。
七朝开大会，长者错行持。
我佛因中日，曾为流水时。
五千鱼欲死，施法为提持。
十劫将财施，筝（争）如一法施。
施财招后福，闻法获菩提。
苦海为舟楫，三途作道师。
长持法教化，随顺与提持。
善德闻斯语，虔恭唱善哉。
维摩告长者，布施好梯媒。
法施希谈说，慈悲为剸裁。
不知何为法，向处品唱将来。
写卷
十八、十吉祥讲经文
〔前阙〕
文殊师利，此云妙德；正梵语云「曼殊室利」，此云妙吉祥。法王子者，从佛口生，从法化生，佛为法王，人为□□。彼菩萨堪绍圣种，故名法王子。何以名为妙吉祥？此菩萨当生之时，有十种吉祥之事。准文殊吉祥经云云。
且第一，「光明满室」者，表菩萨光明内融，身光外照，所以降诞先放光明云云。
其光满室，咸如杲日。
白日难偕，红灯莫疋（匹）。
破幽夜之昏情，能晓了于密室。
其时所见异祯祥，表此阎浮菩萨出。
且看菩萨纵神光，照烛无私显覆藏。
直如杲日出幽谷，恰似蟾轮入画堂。
千道光明遐迩照，几条明焰色如霜。
化缘菩萨出于世，所以名为妙吉祥。
第二，「甘露垂庭」者，且帝释宫中始有此珍味。天人饮宴，身心朗然，因诞文殊，沾濡此界。
天垂甘露满琼枝，美味鲜香世所希。
滴土便能滋稼穑，人●觉长光辉。
贞祥所感因王道，瑞应遐沾块（愧）地祇。
缘为文殊兴出世，虚空降遇不思议。
第三，「地勇（涌）七珍」者，表是金轮王，王四天下，既内德圆满，外感宝庄严，将溥施于人，而能济众人也。
大地同时踊（涌）七珍，剖开伏藏感龙神。
琉璃花发珊瑚树，玛瑙盘中琥珀新。
●●（璨烂）黄金欺碧玉，明珠莹彻照白银。
表于菩萨居凡界，七宝相扶转法轮。
第四，「仓变金粟」者，满仓白粟，变作黄金。家僮踊踊而焚香，长幼忻忻而发愿。云云。
忽然金粟自盈仓，满月辰昏见宝光。
万囤安排多积贮，一家忻贺有余粮。
诸人见者咸言差，闻说难思实异常。
直缘菩萨来斯界，感应名为妙吉祥。
第五，「象具六牙」者，其象六牙，七枝柱地，蔟（簇）三冬之霜雪，为千岁之身形。无嗔怒以跳踉，有喜欢而踊跃。
香象于时出母胎，身高力大甚奇哉。
似笋六牙光错落，如霜一鼻势摧（崔）嵬。
神通为表轮王宝，相貌多饶海客财。
不缘余事出于世，为降文殊传语来。
第六，「猪诞龙豚」者，猪性下劣，多游秽恶之中。梦产龙豚，为傍生之异瑞；诠其所表，状菩萨之神胎。托阴凡间，生于浊世。是以猪表娑婆之秽土，龙胎者，如大圣之降生龙也。布祥云于霄汉，洒润泽于乾坤。菩萨道圆，用慈垂于六趣，将喜舍为万有梯航。所以圣胎将诞，梦启贞祥，猪产龙豚，其由嘉瑞，可为圣人降世，吉兆先彰，示迹同凡，助佛杨（扬）化。云云。
十方世界未曾闻，敖猪忽尔诞龙屯（豚）。
动步至灵行法雨，吟时满谷起慈云。
玉角骊珠光独耀，红鳞霜角色双分。
贞祥出世缘菩萨，应瑞朝天贺圣君。
第七，�
