敦煌变文集新书-第22部分
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不异映冰之士。菩提是道，心法是场。能于心法之场，生得菩提之道。汝于今日，实为遭逢，只于一句言词，断却万生疑。
居士有道场偈：
修心修行是真修，莫学愚人向外求，
爱暮（慕）幡花●（虚）急急，攀缘香火大●●（攸攸）。
锺（钟）声岂灭轮回苦，盘韵难消生死忧，
与汝个修行疾径路，须知万法在心头。
与汝真道场偈：
若要抛离生死乡，须知内法作津梁，
即心有似言词妙，约行求真道理强。
救苦逍遥胜磬韵，心珠照耀胜灯光，
劝君更莫怀犹●（预），这个修行是道场。
光严谢居士有诗：
自知情识久昏昏，不晓真心是法门，
有相幡花何足说，无为功德始堪论。
喜于里巷逢居士，恰共灵山见世尊，
隔事莫辞子细说，万生不敢忘深恩。
所以经云：「直心是道场，无错谬故。」
夫欲修万行，先要直心，心既无谄佞之机，果岂有曲邪之报。由心直故，利有数般，所以直心之场，能生菩提之道。由心直故，具其十条：一不入于邪见，二不入恶道，三鬼神敬奉，四无谄佞，五怀抱无事，六怨亲平等，七人天敬重，八疑心不生，九度分祈求，十速得成佛。由此直心为本，别引法起心生，发起四种愿心，更运万般善业。恐此二心，深浅相续，更起深心。深深拟证●为，念念坚修功德，敬要何为。复起菩提之心，正证七大之果。此四心者，名为道场，十方诸佛赞扬，三世如来修学。一念念渐消烦恼，一心心契证菩提。王（三）贼水火不侵，生老病死不染。若或功圆业就，善满恶除，感三十二相庄严，得一百四十功德。巍巍金相，光明而日月藏晖；皎皎玉毫，灿烂而乾坤换色。此之利益，起自何来，皆因清净直心，置证逍遥之位。
善心之内何心重，只有直心堪敬奉，
一直心起万邪亡，些些烦恼难移动。
无谄曲，少恣纵，偏解消除邪见梦，
但校一念直心生，自然众善来随从。
唤光严，我相告，直心场上能生道，
所以直心是道场，若能行得偏为好。
有直心，要岂造，地狱傍生长不到，
世世人天路上行，若能行得偏为好。
直心人，少忧恼，神鬼无因能搅扰，
只为直心不怕伊，君能行得偏为好。
直心人，须心好，富贵不亲贫不笑，
自慢心士不曾为，君能行得偏为好。
直心人，无奸巧，心上不曾藏怨懊，
好恶言词道了休，君能行得偏为好。
直心人，不草草，到处能令人爱乐，
傥（党）理寻常不傥（党）亲，君能行得偏为好。
●●（柔软）直，最为妙，不得凶●多强拗，
无益上直心不要为，君能行得偏为好。
佛法中，最济要，万善皆由心变造，
且应目下灭忧愁，又缘不久抛生老。
直心人，功不小，万事欲行能返照，
光严若立得直心场，自然生得菩提道。
若要修行逡速程，直心直行直须平，
岁寒不易和松●（操），鉴照●亏似镜明。
祗把练魔求志理，不将谄曲顺人情，
直心场上招何果，诸佛菩提此处生。
四心清净道场排，总在心王为剸栽（裁），
心里岖崎招损污，平中平稳免沦（轮）回。
光严欢喜言无尽，为见维摩心镜开，
居士恐伊心未悟，更论心静唱将来。
经云：「布施是道场，不望报故。持戒是道场，得愿具足故。忍辱是道场，于诸众生心无蟆故。精进是道场，不懈退故。禅定是道场，心调柔故。智惠是道场，见诸法故。慈是道场，等众生故，悲是道场，…故我不任诣彼问疾。云…
于是维摩居士，为光严童子，指引多般之道场云……
平光严汝听我宣扬，万行皆于心内藏，
光严若也专心听，一一方名真道场。
长行布施莫希亡，●住心中谁短长，
一切处与人安乐着，此个名为真道场。
一志任持●戒香，整齐三业保行藏，
心珠皎洁●瑕翳，此个名为真道场。
又须忍辱离刚强，怨境来时莫与忙，
观行破除含忍却，此个名为真道场。
摩练身心似镜光，能行精进力坚刚，
睡眠懈怡（怠）全除改，此个名为真道场。
卓定深沈莫测量，心猿意马罢颠狂，
情同枯木除虚妄，此个名为真道场。
智剑锋寒比雪霜，不交烦恼满身藏，
六根门里长寻捉，此个名为真道场。
慈悲愍念受灾殃，六道三途往返忙，
拔济总交登彼岸，此个名为真道场。
欢喜逢人但赞扬，莫生嗔怒纵心王，
若能满面长含笑，此个名为真道场。
观察身心必意亡，少贪名利恣乖张，
但于分上能求得，此个名为真道场。
一点无明火要防，焚烧善法更难当，
灭除只在心池水，此个名为真道场。
贡高我慢比天长，折挫●（应）交虚见伤，
●（软）弱柔和如似水，此个名为真道场。
且要身心不越常，能于苦海作桥梁，
不论高下皆如一，此个名为真道场。
随处随时有吉祥，不言此界与他方，
●（抬）足举头皆利益，此个名为真道场。
交吾若是广分张，如似微尘不可量，
略与光严说少许，君须一一记持将。
我时闻语自暂（惭）惶，方省从来错道场，
今日再差交问疾，寻思此事不相当。
道场之语赞扬开，我即欢忻几万佪（回），
只向心中有善业，错于城外礼花台。
今朝更遣过方丈，自揣荒虚不是才，
持世上人多智惠，好交问去唱将来。
广政十年八月九日在西川静真禅院写此等廿卷文书，恰遇●黑，书了。不知如何得到乡地去。
年至四十八岁，于州中●（应）明寺开讲，极是温热。
十四、维摩诘经讲经文（五）
持世菩萨第二
经云：时魔波旬从万二千天女状，帝释鼓乐弦歌，来诣我所。
是时也波旬设计，多排彩女嫔妃，欲恼圣人。剩烈奢化（华）艳质，希奇魔女一万二千，最异珍珠，千般结果。出尘菩萨，不易恼他，持世上人如何得退。莫不剩（盛）装美貌，●非多着婵娟。若见时交●（巧）出言词，税调着必生退败。其魔女者，一个个如花菡萏，一人人似玉●殊。身柔软兮新下巫山，貌娉婷兮纔离仙洞。尽带桃花之脸，皆分柳叶之眉。徐行时若风飒芙蓉，缓步处似水摇莲●。朱唇旖旎，能赤能红；雪齿齐平，能白能净。轻罗拭体，吐异种之馨香；薄●挂身，曳殊常之翠彩。排于坐右，立在宫中。青天之五色云舒，碧沼之千般花发。罕有罕有，奇哉奇哉。空将魔女娆他，亦恐不动惊动。更请分为数队，各逞逶迤，擎鲜花者殷勤献上，焚异香者备切虔心。合玉指而礼拜重重，出巧语而诈言切切。或擎乐器，或即吟哦，或施窈窕，或即唱歌。休夸越女，莫说曹娥。任伊持世坚心，见了也须退败。大好大好，希哉希哉。如此丽质婵娟，争不妄生动念。自家见了，尚自魂迷；他人睹之，定当乱意。任伊修行紧切，税调着必见回头；任伊铁作心肝，见了也须粉碎。魔王道：﹁我只●去，定是菩萨识我。不如作帝释队仗，问许伊时菩萨。于是魔王大作奢花，欲出宫城，从天降下。周回捧拥，百匝千连，乐韵弦歌，分为二十四队。步步出天门之界，遥遥别本住宫中。波旬自乃前行，魔女一时从后。擎乐器者喧喧奏曲，向聒清霄；爇香火者澹澹烟飞，氤氲碧落。●（
竞）作奢华美貌，各申窈窕仪容。擎鲜花者共花色●殊，捧珠珍者共珠珍不异。琵琶弦上，韵合春鹦（莺）。箫笛管中，声吟鸣凤。杖敲揭（羯）鼓，如抛碎玉柃（于）盘中；手弄秦筝，似排雁行柃（于）弦上。轻轻丝竹，太常之美韵莫偕；浩浩唱歌，胡部之岂能比对。妖容转盛，艳质更丰。一群群若四色花敷，一队队似五云秀丽。盘旋碧落，菀（宛）转清霄。远看时意散心惊，近睹者魂飞自断。从天降下，若天花乱雨于乾坤；初出魔宫，似仙娥芬霏于宇宙。天女咸生喜跃，魔王自己欣欢。此时计较得成，持世修行必退。容貌恰如帝释，威仪一似梵王。圣人必定●疑，持世多应不怪。天女各施于六律，人人调弄五音。唱歌者诈作道心，供养者假为虔敬。莫遣圣人省悟，莫交菩萨觉知。发言时直要停●，税调处直须稳审。各请擎鲜花于掌内，为吾烧沉麝于炉中。呈珠颜而剩（盛）逞妖容，展玉貌而更添艳丽。浩浩箫韶前引，喧喧乐韵齐声。一时皆下于云中，尽入修禅之室内。
〔吟〕魔王队仗利（离）天宫，欲恼圣人来下界；
广设香花申供养，更将音乐及弦歌。
清冷空界韵嘈嘈，影乱云中声响亮；
胡乱莫能相比并，龟慈（兹）不易对量他。
遥遥乐引出魔宫，隐隐排于霄汉内；
香爇烟飞和湍（瑞）气，花擎寮（缭）乱动祥云。
琵琶弦上弄春莺，箫笛管中鸣锦凤；
杨鼓杖头敲碎玉，秦筝丝上落珠珍。
各装美貌逞逶迤，尽出玉颜夸艳态；
个个尽如花乱发，人人皆似月娥飞。
从天降下闭乾坤，出彼宫中遮宇宙；
乍见人人魂胆碎，初观个个尽心惊。
韵波旬是日出天来，乐乱清霄碧落排；
玉女貌如花艳圻（坼），仙娥体似月空开。
妖桃强逞魔菩萨，美质徒夸恼圣怀；
鼓乐弦歌千万队，相随捧拥●（竞）徘徊。
夸艳质，逞身才，窈窕如花向日开；
十指纤纤如削玉，●（双）眉隐隐似刀裁。
擎乐器，又吹嗺，菀（宛）转云头渐下来；
箫笛音中声远远，琵琶弦上韵哀哀。
歌沥沥，笑咍咍，围遶波旬●●（匝）排；
队杖恰如帝释下，威仪直似梵王来。
须稳审，莫教积（猜），诈作虔诚礼法台；
问●（讯）莫教生惊觉，殷懃勿遣有遗乖。
沉与麝，手中台，供养权时尽意怀；
直待圣人心错乱，随伊动处娆将来。
须记当，领心怀，莫遣修行法眼开；
持世若教成道后，魔家眷属定须摧。
巧税调，好安排，强着言词说意怀；
着相见时心堕落，随情顺处诱将回。
歌与乐，●（竞）吹嗺，合杂喧哗溢路排。
魔女魔王入室也，作生娆恼处唱将来。
经云：与其眷属启首我足，合掌恭敬，及至而修坚法。时波旬有偈：
诗为重修禅向此居，我今时固下云衢；
钦依戒行如蟾净，忆想清高似岳孤。
入定不知功行久，坐禅未委法何如；
今将眷属来瞻礼，不审师兄万福无？
白：尔时波旬语持世曰：「上人修行日久，禅定时多。劳法德以柄持，继心神如守志。茅堂阒静，石室幽虚。想知辰（晨）夜寂寮（
寥），伏计日常劳倦。禅门深远，空法难明。不知所证浅深，未委有何功行。我辞空界，来下天宫。为思德行●殊，为忆孤高有异。今朝欣逢，伏望大圣慈悲，与我小谈法味。」
魔王又偈：
平诗暂抛五欲下天来，要礼师兄禅坐台；
鼓乐弦歌申供养，香花珍果表心怀。
欣瞻大士欣千度，喜礼高人喜百回；
伏望慈悲宣妙法，我今总望灭尘埃。
尔时持世不识魔王，将为娇尸迦，错认作帝释，所以：
经言：我言为是帝释，而语之言：善来，娇尸迦！乃至与修坚法。
白：当日持世菩萨告言帝释曰：「天宫寿福有期，莫将富贵奢花（华），便作长时久远。起坐有自然音乐，顺意笙歌。所以多异种香花，随心自在。天男天女，捧拥●休；宝树宝林，巡游未歇。随心到处，便是楼台；逐意行时，自成宝香。花开便为白日，花合即是黄昏。思衣即罗绮千重，要饭即珍羞百味。如斯富贵，实即奢花（华）。皆为未久之因缘，尽是不坚之福力。帝释，帝释，要知，要知。休于五欲留心，莫向天宫恣意。虽即寿年长远，还无究竟之多；虽然富贵骄奢，岂有坚牢之处。寿夭力尽，终归地狱三途；福德纔无，却入轮回之路。如火然盛，木尽而变作尘埃；似煎（箭）射空，势尽而终归堕地。未逃生死，不出●常。速指内外之珍财，证取无为之妙果。懃于佛法，悟取真如。少恋荣华，了知是患。深劳帝释，将谢道从。与君略出甚深，悟取超于生死。」
古吟上下天宫未免得●常，福德纔●（微）却堕落；
富贵骄奢终不久，笙歌恣意未为坚。
任夸玉女貌婵娟，任逞月娥多艳态；
任你奢花（华）多自在，终归不免却无常。
任夸锦绣几千重，任你珍羞●百味；
任是所须皆总到，终归难免却无常。
任教福德相严身，任你眷属长围遶；
任你随情多快乐，终归难免却无常。
任教清乐奏弦歌，任使楼台随处有；
任遗（遣）嫔妃随后拥，终归难免也无常。
任伊美貌最希奇，任使天宫多富贵；
任有花开香满路，终归难免却无常。
莫于上界恣身心，莫向天中五欲深；
莫把娇（骄）奢为究竟，莫耽富贵不修行。
多命财中能知了，修行他不出无常。
索将劳帝释下天来，深谢弦歌鼓乐排；
玉女尽皆齐悟取，婵娟各要出尘埃。
