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第21部分

敦煌变文集新书-第21部分

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既同,七辩之词不异,末上先呼弥勒,令人毗耶,成佛虽在龙华。为使不任诣彼。谁知弥勒也有瑕玼,对知足天人之前,曾被维摩问难。适来汝见弥勒,苦理推词(辞),问疾佛使,不可暂停,居士便长时悬望。我今知汝,最教聪明,无瑕玼似童子一般,有行解与维摩无异。汝于今日,更莫推词,共为苦海之舟航,同作人天之眼目。莫藏智剑,勿●囊锥,事须为我分忧,问疾略过方丈。」云…

佛告光严听我语,有事今朝须汝去,
暂于丈室问维摩,更莫依前有词诉。
心既明,行又普,清净光明●比喻,
逢颠危处解安存,是阐提人能救度。
汝须听,莫疑悟,丈室维摩身病苦,
领吾言了便须行,更莫推辞问疾去。
是天人,兼八部,见解圣凡无不许,
既能如此有佳名,更莫推辞问疾去。
汝为宾,他为主,他且如龙君似虎,
两家彼此是俗人,更莫推辞问疾去。
此道场,难抵遇,居士身心勿怕惧,
共伊彼此是丈夫儿,更莫推辞问疾去。
缘诸人,各有故,问得遍曾遭触误,
汝似明珠绝点瑕,更莫推辞问疾去。
佛言童子汝须听,切为维摩病苦萦,
四体有同临岸树,双眸●异井中星。
心中忆问何曾罢,丈室思吾更不停,
斟酌光严能问得,吾今对众遣君行。
丁宁金口赞当才,切莫依前也让推,
汝见维摩情款曲,维摩见汝喜俳佪。
不于年腊人中选,直向聪明众里差,
必足分忧能问病,便须排当唱将来。

经云:「光严白佛言,世尊,我不堪任诣彼问疾。」

光严闻告,忧喜满怀。后说忧心,先论喜事。论其喜事,数有四般,愿佛慈悲,许我谘告。一、世尊告命,二、对众吹嘘,三、问处胜强,四、位陪弥勒。我闻百忆(亿)世界,唯佛最尊,金容现而日月藏晖,神力呈而乾坤振动,万生难遇,亿劫罕逢。人逢也,业海便枯;世有也,苦轮顿息。我今庆幸,得觐如来,又蒙对众呼名,令我问维摩居士。金口之语,玉齿慈音,呼我名于莲花舌中,唤我号于人天会里。又见庵园会上,凡圣人多,此方菩萨微尘,他土圣贤沙数。不邀诸德,偏道我名,对弥勒前却纪纤尘,向海水畔偏夸滴露。深生暂(惭)愧,岂敢忘恩。令瓦砾以生光,遣枯林之花秀。又所蒙处分,令问维摩,闻名之如露入心,共语似醍醐灌顶。心同日月,辩似江河。被呵责者菩萨声闻,为弟子者国王宰相。令交问处,直为胜强。随风气而燕雀也高飞,处骥尾而蚊●致远。又见世尊告命,弥勒上人授记于只树园中,成佛于龙花会里,慈氏洋言已过,不问维摩。谁知弥勒下头,便沐更呼我号。以小计大,将●喻金,得陪离苦之人,我有成佛之望。一蒙世尊呼命,四喜齐生,便合唱喏而行。子细思量,又乃不可。喜有四件,忧有四般,不如对我世尊,一一分明说破。第一、揣己无德,第二、去易回难,第三、恐辱世尊,第四、昔遭挫辱。云云…

夫量力度德者,是君子之常言,省行察仁者,是圣贤之恒范。如我者,发心日浅,迷性时深,于六度中,稍悟进修,向八识内,由藏人我,见四生六道,便拟开教化之门;向一性三乘,才欲启修行之路。虽名菩萨,多处俗尘。在火宅而任运业生,习网罗而等闲恶长。而况维摩大士,莫测津涯,说万事如在掌中。谈三界不离心内。貌同野鹤,性比闲云。洒甘露于麈尾稍(梢)头,起慈云于莲花舌上。词同倾海,弁(辩)似涌泉,若令交我问他,远比百千万陪(倍)。第一、便承敕命,不阻专情,辞千花座上世尊,问方丈室中居士,将佛言语,传问维摩。忽然别有事端,到彼如何祗对。分疏不怠,便值责诃,如秋叶之逢霜,似轻冰之畏日。去时稍易,回日极难,非唯取笑于傍人,兼亦自添于惭悚。第二、纵被维摩呵责,事也为等闲,即将忍辱祗当,居士自然息怒。却恐为使不了,辱着世尊。弟子尚自如斯,师主想应不煞。因观鱼目,有似类(颣)珠,为见狻叮媲崃!4耸蔽什。爰鹩⒉拧K北鹩兄负簦桓矣形ル访5谌⒂衷滴页跷虻溃聪嬖矗言痪邮窟澈牵樟⒁晃揿蠖浴C髦橛孝叄瑁子裾磋Γ谒宗猩罹踅セ蹋谡胬砥亩辔颍ㄎ螅┙猓鸨凹叮钋橙狻1南灿胨挠牵惩蚓巴蚺拢欣褪ブ迹弊枳鹎椋丛底陨蠡男椋桓椅仕邮俊

我见世尊宣敕命,令问维摩居士病,
初闻道着我名时,心里不妨怀喜庆。
金口言,堪可敬,●漏梵音本清净,
依言便合入毗耶,不合推辞阻大圣。
愿世尊,慈愍故,听我今朝恳词诉,
佛有慈悲正遍知,有数件因依不敢去。
我少年,智未具,佛法之中未晓悟,
切缘居士辩才多,所以思量不敢去。
况维摩,难比喻,语似河倾兼海注,
问我无言向对他,所以如今不敢去。
我遭呵,不怕惧,去恐辱着三界主,
自知为使不当才,怕带颣世尊不敢去。
数年前,于道路,恰向城门前逢遇,
被他痛切划摧残,所以如今不敢去。
愿世尊,且容许,专圣慈悲垂拥护,
会中贤圣数极多,便乞金言别唤取。
居士神通不可论,情声美誉满乾坤,
六根磨炼三祇劫,一语苞藏万法通。
方丈室中身染疾,合教传语赐安存,
忽然被问无词对,却恐临时辱世尊。
合启让,礼花台,问疾多应不是才,
弥勒上(尚)犹言浅智,光严争敢不辞推。
道传咫尺非难往,祗对乖张不易回,
佛见光严言语切,唤将盘问唱将来。

经云:「所以者何?」

于是佛呼童子,再近花台,汝听吾丁宁处分:「汝是吾之弟子,吾是汝之大师,发一言而便合依从,况再嘱而因何辞●(诉)。我也深知你见解,酌度你根几,与维摩不教些些,为甚如今谦退,有何所以,请与我宣。傥或实有理穷,吾即别差人去。」光严白佛言曰:「
殊胜之事,虽不敢为,蒙佛对众以吹嘘,故合依言而便往。如或世尊不信,应须一一分疏,不言有似暗含,未说直如谦退。我于往日,初发道心,不知五欲之●常,岂暮(慕)一乘之究竟。忽思梵●(剎),求问道场,乃取父母指挥,将少香花供养。便辞父母,欲诣庵园,或于郊野之中,逢见维摩居士。」云云有偈道:

童子天然悟志真,起居父母便辞陈,
我今暂拟离甘旨,略入伽蓝听法轮。
一炷名香充供养,百枝花蕊表殷勤,
愿儿礼佛诸功德,回施庄严奉二亲。

父母有偈道云:

父母闻言道大奇,少年本分正娇痴,
却思城外花台礼,不把庭前竹马骑。
又拟道场申供养,善缘和合正当时,
事须速疾来归舍,只向门前待我儿。

光严既闻父母允许,便乃拜别尊堂,不乘宝马轻车,遂乃步行途路。临辞华弟(第),乃命家童,捧数合之香花,擎几般之幡盖。威仪庠序,服锦新鲜。抛火宅于城中,礼花台于郭外。街坊竞看,仕庶咸嗟,叹幼年能发于善心,怪龆龀解辞于俗网。

行次逢着居士有偈言曰:

光严贪喜去波波,一蔟家童侍卫多,
戴雾花枝香烂●,惹烟幡盖势巍峨。
道场决定亲瞻礼,火宅多●(应)出网罗,
正是喜欢行次第,城门忽尔遇维摩。

光严整行之次,忽见维摩,道貌凛然,仪形畾落。右手掌拂尘之麈尾,左手擎化物之寒笻,万茎之鹤发垂肩,数寸之雪眉覆目。●●道眼,●天上之云霞;历历星冠,夺人间之皓月。遥望而清风宛在,鹤处鸡群;近观而光彩射人,龙来洞口。光严才见,趋骤近前,五体投诚,虔恭便礼,重重礼敬,问讯起居。「不审维摩尊体万福,一自佛前分首,已隔寒喧,难寻似鹤之踪,莫睹如云之迹。长思道行,每想英聪。修书而无鴈可凭,显恋而有梦频托。不知别后,况味如何,说法化道于晨昏,接物必劳于德用。我知今日,交下遭逢,深惭瞻礼于花台,何幸得逢于居士。」居士对曰:「少礼光严,吾缘佛事驱忙,不得频频相见。我长于诸处,夸汝娄罗,心田无荆棘之林,性行绝波涛之险。有善比作,无恶不除。佛会之中,显汝名性。法教之内,汝独聪明。更须勤苦,莫退菩提,共汝进修,同证●为之果。」光严闻语,喜不自胜,举步向前,问居士曰:「我见居士,●●行李,急急入城,未委新别何方,唯愿慈悲指示。」

光严礼佛于城外,蔟锦攒花作一队,
人擎宝盖响珊珊,风引金炉香霭霭。
好威仪,足自在,谁不咨嗟生敬爱,
行程纔到大城门,恰值维摩相遇会。
便向前,合手掌,礼拜虔恭途路上,
重序寒喧问起居,志心一向怀瞻仰。
久辞违,长忆想,终日有心伸供养,
何期今日道途间,得逢居士慈悲相。
在俗中,智惠朗,只有维摩●比量,
昨霄(宵)眠梦有征祥,今朝得见慈悲相。
我心中,喜无量,贫处得逢珍宝藏,
正当我发善心时,谁知得见慈悲相。
摇麈尾,把灾丈(杖),何处为人断疑网,
●●独自入城门,行止因由请宣唱。
我今欢喜百千重,暗夜明灯忽尔逢,
明月半轮居世上,慈云一片入城中。
遥观以觉人风美,近礼方知法味浓,
我化(●)上由(尚犹)常叹仰,光严争不志虔恭。
礼居士,五三回,瞻仰尊颜问大才,
行李适来离甚处,入城忙怕使人猜。
为当他国施方便,为复灵山礼宝台,
居士莫辞与我说,一心愿听唱将来。

经云:「忆念我昔出毗耶离大城,时维摩诘方入城,我即为作礼而问言,居士从何所来?答我言,吾从道场来。」云云……

光严合掌,启白维摩,唯愿慈悲,听我咨问。我为猒(厌)居火宅,有心深暮(慕)善缘,命三五个家童,排一两对幡盖,欲出城外,往诣迦蓝。忽向此间,得逢居士,我知维摩所行之处,必有利益因缘,不是说法化人,只是礼佛问道。未委适来居士,行程近远,甚处回归,我要知此踪由,所贵渐明法眼。维摩见问,微笑点头,解能如此问吾,大是聪明童子。我适离处,别却道场,甚生富贵端严,可畏光花炽盛。

这日光严纔问了,大圣维摩便回告,
念君惹子大童儿,便解与吾论志道。
抛火宅,厌烦恼,数入伽蓝听微妙,
甚能忍辱及精勤,见说于家又慈孝。
心镜明,长鉴照,寂静修行弃喧闹,
忽然只把这身心,自然不久抛生老。
问我二,我以会,要甚行由知所在,
问我新从何处来,听取老夫细祗对。
问我身,是四大,假合因缘作依赖,
究竟推寻惚是真,人我既空无主宰。
问我心,归性海,性海直应非内外,
既●内外及中间,何得更言来所在。
如此说,你未解,恐怕交君无取采,
若论目下别何方,吾且新辞道场内。
纔见维摩别道场,光严欢喜异寻常,
今朝不往(枉)逢居士,与我心头恰塞当。
要宝藏人得宝藏,求清凉者得清凉,
慈悲隔事相提挈,未委何方是道场。
重礼拜,乞慈哀,获幸今朝遇大才,
本意道场求善请,恰逢居士道场回。
东西南北希宣说,远近高低指引开,
已是受恩莫责过,直言去处唱将来。

经云:「我问道场者何所是?答曰:直心是道场,无虚假故。发行是道场,能辩事故。深心是道场,增益功德故。菩提心是道场,无错谬故。」

光严合掌,又白维摩,近别道场,我以知委。为复山岩寺宇,为复城廓伽蓝。是何堂殿楼台,有甚幡花宝盖。多少来田地,几许多僧徒。深知重迭谘闻,伏乞慈悲为说。光严有诗:

愿抛火宅上牛车,又遇维摩长善牙(芽),
未委道场何寺宇,算应供养有幡花。
梵螺吹处清三业,金●(盘)敲时断八邪,
端的忽然知去处,将身愿入法王家。

居士问光严,汝求者,元是有相道场。此处说球场,有相道场,有十件利益,有十件不利益,言利益者:一是有相,二是有作,三感人天果报,四长福,五消灾,六有限,七具缘,八化邪心,九破坏,十利益不普。无相道场:十件利益全,一是●相,二得菩提,三利众生,四随方即就,五超过三界,六万法包含,七增益智惠,八诸佛赞扬,九根源●尽,十真实法门。夫欲逃生死,先须令心平等。万法而皆自心生,三界乃本从识上。况乎拟求佛果,将出本源,须开真实之道场,必赖证修于功德。岂有攀缘有相,爱暮(慕)色声。幡花无证理之期,香火有消灾之分。此是如来方便,接引初心,令睹相已虔恭,遣因严而发善。光严,我见汝常亲佛会,早入法门,准承已悟于无为,谁料由贪于有相。波波求法,无殊趁影之人;劫劫趋名,不异映冰之士。菩提是道,心法是场。能于心法之场,生得菩提之道。汝于今日,实为遭逢,只于一句言词,断却

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