敦煌变文集新书-第21部分
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既同，七辩之词不异，末上先呼弥勒，令人毗耶，成佛虽在龙华。为使不任诣彼。谁知弥勒也有瑕玼，对知足天人之前，曾被维摩问难。适来汝见弥勒，苦理推词（辞），问疾佛使，不可暂停，居士便长时悬望。我今知汝，最教聪明，无瑕玼似童子一般，有行解与维摩无异。汝于今日，更莫推词，共为苦海之舟航，同作人天之眼目。莫藏智剑，勿●囊锥，事须为我分忧，问疾略过方丈。」云…
佛告光严听我语，有事今朝须汝去，
暂于丈室问维摩，更莫依前有词诉。
心既明，行又普，清净光明●比喻，
逢颠危处解安存，是阐提人能救度。
汝须听，莫疑悟，丈室维摩身病苦，
领吾言了便须行，更莫推辞问疾去。
是天人，兼八部，见解圣凡无不许，
既能如此有佳名，更莫推辞问疾去。
汝为宾，他为主，他且如龙君似虎，
两家彼此是俗人，更莫推辞问疾去。
此道场，难抵遇，居士身心勿怕惧，
共伊彼此是丈夫儿，更莫推辞问疾去。
缘诸人，各有故，问得遍曾遭触误，
汝似明珠绝点瑕，更莫推辞问疾去。
佛言童子汝须听，切为维摩病苦萦，
四体有同临岸树，双眸●异井中星。
心中忆问何曾罢，丈室思吾更不停，
斟酌光严能问得，吾今对众遣君行。
丁宁金口赞当才，切莫依前也让推，
汝见维摩情款曲，维摩见汝喜俳佪。
不于年腊人中选，直向聪明众里差，
必足分忧能问病，便须排当唱将来。
经云：「光严白佛言，世尊，我不堪任诣彼问疾。」
光严闻告，忧喜满怀。后说忧心，先论喜事。论其喜事，数有四般，愿佛慈悲，许我谘告。一、世尊告命，二、对众吹嘘，三、问处胜强，四、位陪弥勒。我闻百忆（亿）世界，唯佛最尊，金容现而日月藏晖，神力呈而乾坤振动，万生难遇，亿劫罕逢。人逢也，业海便枯；世有也，苦轮顿息。我今庆幸，得觐如来，又蒙对众呼名，令我问维摩居士。金口之语，玉齿慈音，呼我名于莲花舌中，唤我号于人天会里。又见庵园会上，凡圣人多，此方菩萨微尘，他土圣贤沙数。不邀诸德，偏道我名，对弥勒前却纪纤尘，向海水畔偏夸滴露。深生暂（惭）愧，岂敢忘恩。令瓦砾以生光，遣枯林之花秀。又所蒙处分，令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。心同日月，辩似江河。被呵责者菩萨声闻，为弟子者国王宰相。令交问处，直为胜强。随风气而燕雀也高飞，处骥尾而蚊●致远。又见世尊告命，弥勒上人授记于只树园中，成佛于龙花会里，慈氏洋言已过，不问维摩。谁知弥勒下头，便沐更呼我号。以小计大，将●喻金，得陪离苦之人，我有成佛之望。一蒙世尊呼命，四喜齐生，便合唱喏而行。子细思量，又乃不可。喜有四件，忧有四般，不如对我世尊，一一分明说破。第一、揣己无德，第二、去易回难，第三、恐辱世尊，第四、昔遭挫辱。云云…
夫量力度德者，是君子之常言，省行察仁者，是圣贤之恒范。如我者，发心日浅，迷性时深，于六度中，稍悟进修，向八识内，由藏人我，见四生六道，便拟开教化之门；向一性三乘，才欲启修行之路。虽名菩萨，多处俗尘。在火宅而任运业生，习网罗而等闲恶长。而况维摩大士，莫测津涯，说万事如在掌中。谈三界不离心内。貌同野鹤，性比闲云。洒甘露于麈尾稍（梢）头，起慈云于莲花舌上。词同倾海，弁（辩）似涌泉，若令交我问他，远比百千万陪（倍）。第一、便承敕命，不阻专情，辞千花座上世尊，问方丈室中居士，将佛言语，传问维摩。忽然别有事端，到彼如何祗对。分疏不怠，便值责诃，如秋叶之逢霜，似轻冰之畏日。去时稍易，回日极难，非唯取笑于傍人，兼亦自添于惭悚。第二、纵被维摩呵责，事也为等闲，即将忍辱祗当，居士自然息怒。却恐为使不了，辱着世尊。弟子尚自如斯，师主想应不煞。因观鱼目，有似类（颣）珠，为见狻叮媲崃！４耸蔽什。爰鹩⒉拧Ｋ北鹩兄负簦桓矣形ル访５谌⒂衷滴页跷虻溃聪嬖矗言痪邮窟澈牵樟⒁晃揿蠖浴Ｃ髦橛孝叄瑁子裾磋Γ谒宗猩罹踅セ蹋谡胬砥亩辔颍ㄎ螅┙猓鸨凹叮钋橙狻１南灿胨挠牵惩蚓巴蚺拢欣褪ブ迹弊枳鹎椋丛底陨蠡男椋桓椅仕邮俊�
我见世尊宣敕命，令问维摩居士病，
初闻道着我名时，心里不妨怀喜庆。
金口言，堪可敬，●漏梵音本清净，
依言便合入毗耶，不合推辞阻大圣。
愿世尊，慈愍故，听我今朝恳词诉，
佛有慈悲正遍知，有数件因依不敢去。
我少年，智未具，佛法之中未晓悟，
切缘居士辩才多，所以思量不敢去。
况维摩，难比喻，语似河倾兼海注，
问我无言向对他，所以如今不敢去。
我遭呵，不怕惧，去恐辱着三界主，
自知为使不当才，怕带颣世尊不敢去。
数年前，于道路，恰向城门前逢遇，
被他痛切划摧残，所以如今不敢去。
愿世尊，且容许，专圣慈悲垂拥护，
会中贤圣数极多，便乞金言别唤取。
居士神通不可论，情声美誉满乾坤，
六根磨炼三祇劫，一语苞藏万法通。
方丈室中身染疾，合教传语赐安存，
忽然被问无词对，却恐临时辱世尊。
合启让，礼花台，问疾多应不是才，
弥勒上（尚）犹言浅智，光严争敢不辞推。
道传咫尺非难往，祗对乖张不易回，
佛见光严言语切，唤将盘问唱将来。
经云：「所以者何？」
于是佛呼童子，再近花台，汝听吾丁宁处分：「汝是吾之弟子，吾是汝之大师，发一言而便合依从，况再嘱而因何辞●（诉）。我也深知你见解，酌度你根几，与维摩不教些些，为甚如今谦退，有何所以，请与我宣。傥或实有理穷，吾即别差人去。」光严白佛言曰：「
殊胜之事，虽不敢为，蒙佛对众以吹嘘，故合依言而便往。如或世尊不信，应须一一分疏，不言有似暗含，未说直如谦退。我于往日，初发道心，不知五欲之●常，岂暮（慕）一乘之究竟。忽思梵●（剎），求问道场，乃取父母指挥，将少香花供养。便辞父母，欲诣庵园，或于郊野之中，逢见维摩居士。」云云有偈道：
童子天然悟志真，起居父母便辞陈，
我今暂拟离甘旨，略入伽蓝听法轮。
一炷名香充供养，百枝花蕊表殷勤，
愿儿礼佛诸功德，回施庄严奉二亲。
父母有偈道云：
父母闻言道大奇，少年本分正娇痴，
却思城外花台礼，不把庭前竹马骑。
又拟道场申供养，善缘和合正当时，
事须速疾来归舍，只向门前待我儿。
光严既闻父母允许，便乃拜别尊堂，不乘宝马轻车，遂乃步行途路。临辞华弟（第），乃命家童，捧数合之香花，擎几般之幡盖。威仪庠序，服锦新鲜。抛火宅于城中，礼花台于郭外。街坊竞看，仕庶咸嗟，叹幼年能发于善心，怪龆龀解辞于俗网。
行次逢着居士有偈言曰：
光严贪喜去波波，一蔟家童侍卫多，
戴雾花枝香烂●，惹烟幡盖势巍峨。
道场决定亲瞻礼，火宅多●（应）出网罗，
正是喜欢行次第，城门忽尔遇维摩。
光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形畾落。右手掌拂尘之麈尾，左手擎化物之寒笻，万茎之鹤发垂肩，数寸之雪眉覆目。●●道眼，●天上之云霞；历历星冠，夺人间之皓月。遥望而清风宛在，鹤处鸡群；近观而光彩射人，龙来洞口。光严才见，趋骤近前，五体投诚，虔恭便礼，重重礼敬，问讯起居。「不审维摩尊体万福，一自佛前分首，已隔寒喧，难寻似鹤之踪，莫睹如云之迹。长思道行，每想英聪。修书而无鴈可凭，显恋而有梦频托。不知别后，况味如何，说法化道于晨昏，接物必劳于德用。我知今日，交下遭逢，深惭瞻礼于花台，何幸得逢于居士。」居士对曰：「少礼光严，吾缘佛事驱忙，不得频频相见。我长于诸处，夸汝娄罗，心田无荆棘之林，性行绝波涛之险。有善比作，无恶不除。佛会之中，显汝名性。法教之内，汝独聪明。更须勤苦，莫退菩提，共汝进修，同证●为之果。」光严闻语，喜不自胜，举步向前，问居士曰：「我见居士，●●行李，急急入城，未委新别何方，唯愿慈悲指示。」
光严礼佛于城外，蔟锦攒花作一队，
人擎宝盖响珊珊，风引金炉香霭霭。
好威仪，足自在，谁不咨嗟生敬爱，
行程纔到大城门，恰值维摩相遇会。
便向前，合手掌，礼拜虔恭途路上，
重序寒喧问起居，志心一向怀瞻仰。
久辞违，长忆想，终日有心伸供养，
何期今日道途间，得逢居士慈悲相。
在俗中，智惠朗，只有维摩●比量，
昨霄（宵）眠梦有征祥，今朝得见慈悲相。
我心中，喜无量，贫处得逢珍宝藏，
正当我发善心时，谁知得见慈悲相。
摇麈尾，把灾丈（杖），何处为人断疑网，
●●独自入城门，行止因由请宣唱。
我今欢喜百千重，暗夜明灯忽尔逢，
明月半轮居世上，慈云一片入城中。
遥观以觉人风美，近礼方知法味浓，
我化（●）上由（尚犹）常叹仰，光严争不志虔恭。
礼居士，五三回，瞻仰尊颜问大才，
行李适来离甚处，入城忙怕使人猜。
为当他国施方便，为复灵山礼宝台，
居士莫辞与我说，一心愿听唱将来。
经云：「忆念我昔出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言，居士从何所来？答我言，吾从道场来。」云云……
光严合掌，启白维摩，唯愿慈悲，听我咨问。我为猒（厌）居火宅，有心深暮（慕）善缘，命三五个家童，排一两对幡盖，欲出城外，往诣迦蓝。忽向此间，得逢居士，我知维摩所行之处，必有利益因缘，不是说法化人，只是礼佛问道。未委适来居士，行程近远，甚处回归，我要知此踪由，所贵渐明法眼。维摩见问，微笑点头，解能如此问吾，大是聪明童子。我适离处，别却道场，甚生富贵端严，可畏光花炽盛。
这日光严纔问了，大圣维摩便回告，
念君惹子大童儿，便解与吾论志道。
抛火宅，厌烦恼，数入伽蓝听微妙，
甚能忍辱及精勤，见说于家又慈孝。
心镜明，长鉴照，寂静修行弃喧闹，
忽然只把这身心，自然不久抛生老。
问我二，我以会，要甚行由知所在，
问我新从何处来，听取老夫细祗对。
问我身，是四大，假合因缘作依赖，
究竟推寻惚是真，人我既空无主宰。
问我心，归性海，性海直应非内外，
既●内外及中间，何得更言来所在。
如此说，你未解，恐怕交君无取采，
若论目下别何方，吾且新辞道场内。
纔见维摩别道场，光严欢喜异寻常，
今朝不往（枉）逢居士，与我心头恰塞当。
要宝藏人得宝藏，求清凉者得清凉，
慈悲隔事相提挈，未委何方是道场。
重礼拜，乞慈哀，获幸今朝遇大才，
本意道场求善请，恰逢居士道场回。
东西南北希宣说，远近高低指引开，
已是受恩莫责过，直言去处唱将来。
经云：「我问道场者何所是？答曰：直心是道场，无虚假故。发行是道场，能辩事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。」
光严合掌，又白维摩，近别道场，我以知委。为复山岩寺宇，为复城廓伽蓝。是何堂殿楼台，有甚幡花宝盖。多少来田地，几许多僧徒。深知重迭谘闻，伏乞慈悲为说。光严有诗：
愿抛火宅上牛车，又遇维摩长善牙（芽），
未委道场何寺宇，算应供养有幡花。
梵螺吹处清三业，金●（盘）敲时断八邪，
端的忽然知去处，将身愿入法王家。
居士问光严，汝求者，元是有相道场。此处说球场，有相道场，有十件利益，有十件不利益，言利益者：一是有相，二是有作，三感人天果报，四长福，五消灾，六有限，七具缘，八化邪心，九破坏，十利益不普。无相道场：十件利益全，一是●相，二得菩提，三利众生，四随方即就，五超过三界，六万法包含，七增益智惠，八诸佛赞扬，九根源●尽，十真实法门。夫欲逃生死，先须令心平等。万法而皆自心生，三界乃本从识上。况乎拟求佛果，将出本源，须开真实之道场，必赖证修于功德。岂有攀缘有相，爱暮（慕）色声。幡花无证理之期，香火有消灾之分。此是如来方便，接引初心，令睹相已虔恭，遣因严而发善。光严，我见汝常亲佛会，早入法门，准承已悟于无为，谁料由贪于有相。波波求法，无殊趁影之人；劫劫趋名，不异映冰之士。菩提是道，心法是场。能于心法之场，生得菩提之道。汝于今日，实为遭逢，只于一句言词，断却
