敦煌变文集新书-第20部分
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自是本心心垢重，随其心垢见丘陵。
五百长者发欢心，启（稽）首佛前而赞叹，
无量声闻法眼净，远陈离垢舍沦（轮）回。
只此维磨（摩）三卷经，能引众生出生死，
若有得闻清净教，当来同得法王身。
终朝散日死王摧，何所栖心求解脱，
听取维摩圆满教，不受阿毗罪报身。
方便品
毗耶离国地中心，宝树光晖金●（璨）烂，
多出仁贤性慈敏，久曾过去早修行。
居士维磨众中尊，十德圆明仁（人）所重，
彼近●边三世佛，故号维磨长者身。
行住坐卧宿根深，善解门中观妙行，
芥纳须弥吞巨海，万门化行足威仪。
为度毗耶多众人，现疾室中方便故，
种种多般而化道，珍财布施摄贫人。
六度一一设弘宣，总是如来真密印，
示有妻儿修梵行，不着三界见居家。
外典经书虽尽明，常乐如来真净教，
一切有情皆敬重，四衢要路益众生。
若有善法宝堂中，开论峥嵘师子吼，
道引大众为众首，处其长者最居尊。
口密客能喧（宣）般若宗，国主大臣令忍辱，
外意之中除我慢，在其王子孝尊亲。
内菀（苑）嫔姤（妃）宫女中，教化皆令舍五欲，
一切庶人无福力，令其修学道众生。（原文至此完）
十三、维摩诘经讲经文（四）
经云：「佛告弥勒菩萨，汝行诣维摩诘问疾。」
世尊见诸声闻五百并总不堪。此菩萨位超十地，果满三只，十号将圆，一生成道。证不可说之实际，解不可说之法门。神通能动于十方，智惠广弘于沙界。随无量之欲性，现无量之身形。入（人）慈不舍于四弘，观察唯除于六道。其相貌也，面如满月，目若青莲，白毫之光彩晞晖，紫磨之身形隐约。诸根寂静，手指纤长。戴七宝之天冠，着六殊（铢）之妙服。说法则青（清）音广大，辩才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降，小圣蒙密言而意解。是以诸佛与记，众圣保持，成佛向未来世中，度脱于龙花会里。现居兜率，来到庵园。世尊遣问维摩，便于众中唤出。弥勒承于圣旨，忙忙从座起来。动天冠而花宝玲珑，整妙服而珠璎沥落。礼仪有度，感德无伦。仰瞻三界之师，旋遶七珍之座。合十指掌，近两足尊，立在佛前，专希处分。世尊乃告弥勒，「此时有事商量，维摩卧疾于毗耶，今日与吾问去。吾之弟子十大声闻，寻常尽觅于名能，试使多般而辞退。舍利弗林间●（宴）座，被轻呵。目●连里巷谈经，尽遭摧挫。大迦叶求贫舍富，平等之道里（理）全乖。须菩提求富舍贫，解空之声名虚忝。富楼那、迦旃●（延）之辈，总因说法遭呵。阿那律、优波离之徒，尽是因逢被辱。罗●说出家有利，不知无利无为。阿难乞乳忧疾，不了牟尼示现。总推智矩（短），尽说才微，皆言怕惧维摩，不敢过他方丈。况汝位超十地，果满三祇，障尽习除，福圆惠满。将成佛果，看座花台。无私若杲日当天，不染似白莲出水。人间天上，此界他方。四生赖汝提携，六道蒙君救度。汝已竭爱增（憎）海，汝已消烦恼魔，汝已代（伐）爱稠林，汝已割贪罗网。已度●边众，已绝有漏因，已到涅盘城，已上金刚座。佛法中龙象，贤圣内凤鳞（麟）。在会若鹤处鸡群，出众似雕游霄汉。智惠威德，众所称扬。居士丈室染疾，使汝毗耶传语，速须排比，不要推延。若与维摩相见时，慰问所疾痊可否。诗云：
小乘昔日总遭嗔，若待分疏各说因，
知汝神通超小圣，想君词辩越声闻。
不唯早证三身位，兼亦曾修万行门。
今为维摩身染疾，事须与传语莫因循。
世尊唤命其弥勒，弥勒●●从座起，
合十指爪设卑仪，向千花座听尊旨。
六铢衣●衬金霞，七宝簪●（冠）动朱翠，
立在师前候圣言，仁天见者生欢喜。
辩才无●（蟆）众降伏，威德难俦佛赞●（美）。
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
知惠圆，福德备，佛果将成出生死，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
戴天冠，服宝●（帔），相好端严法王子，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
越三贤，超十地，福德周圆入佛位，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
足词才，多智惠，出语总归●相里，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
果报圆，已受记，来世成佛号慈氏，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
难测度，难思议，不了二门自他利，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
牟尼这日发慈言，处分他家语再三，
十大声闻多恐失，一生菩萨计应堪。
清词辩海人难及，妙智如泉众共谈，
若见维摩传慰问，好生祗对莫羞惭。
吾今对众苦求哀，望汝依言莫逆怀，
小圣从头遭挫辱，大权次第合推排。
随时行李看将去，奔鲁排比不久回。
更莫分疏说理路，便须与去唱将来。
经云：「弥勒白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔为兜率天王及其眷属，说不退转地之行时，」乃至「不退转地之行。」
是时弥勒，重亲花座，再近莲台，三礼牟尼，一伸辞退，弥勒名叨菩萨，位忝无生，化人之方便素亏，度众之懃劳未省。剜眼截头之苦行，未省施为，舍身舍命之殊因，何曾暂作。蒙世尊授记，沐众圣保持，成佛果于当来，度有情于苦海。受灌顶职位，为法王孙，居兜率陀天，是一生补处。适来蒙世尊，不以智惠浅劣，词辩荒虚，敕往方丈室中，慰问有疾菩萨，述十大声闻之过，赞一生调御之能。劳圣选差，伏蒙奖录。道理直应前去，不合推辞。忆昔为兜率天王，说不退转地之行。且兜率天王者，以十善果报，生六欲天中，受妙乐于外宫，离嚣尘于内院。虽则朝朝听法，会会闻经，心求●上菩提，誓志●（营）于福业。当初便领诸眷属，听法特来我所。我便交修六度，遣救四生，要施平等之心，仍须不偏不傥（党）。忍辱无我，不计怨亲，精进禅寂，长依修摄，般若智惠，观照圆通。令舍内财外财，交修白业净业。尚虑信根深浅，法种轻微，只恐生返覆心，与说不退转行，天王及其眷属，座前合掌，听法闻经，忽见居士到来，尽被他家呵责。诗云：
虽居兜率具深慈，常念才微智又微，
并小●（乘）人通似胜，对维摩诘力还亏。
词疏理●（寡）非他说，识浅情幽每自知，
若遣问疾为使去，必应有辱我牟尼。
弥勒蒙佛亲拣选，在会圣凡皆总见，
几回旋绕百花台，一注仰瞻圆月面。
合●（柔）软手向牟尼，以美妙言伸赞叹，
须将卑恳启尊怀，伏乞慈悲垂悯念。
我昔时，因劝善，为兜率天王及从眷，
恐伊返归正真心，总遣修行不退转。
处花宫，居宝殿，皆于妙乐生贪恋，
为说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
初出尘，绝离染，习种性根浮浅，
与说修行坚固门，总遣习于不退转。
且精懃，勿疏散，爱把眼花空里翫，
与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
利一身，非一见，不敢踪横起方便，
与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
福德微，神力软，多被魔家来恼乱，
与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
出爱河，到彼岸，令发四弘广大愿，
与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
天王闻说惬深情，各各欢忻不可名，
争取天花伸供养，竞将异宝表虔成（诚）。
昔时迷处从兹悟，往日昏交此日星（醒），
因得听闻不退转，起来礼谢不休停。
发大愿，唱奇哉，感贺慈悲化利开，
因得听闻不退行，从今修进救轮回。
天王礼谢言希有，弥勒慈悲未尽怀，
更拟为他重解说，被维摩见也唱将来。
经云：「时维摩诘来谓我言：弥勒，世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得授记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生莫住。如佛所说比丘，汝今实时亦生，亦老，亦灭。」
不〔堪〕任诣彼问疾。
弥勒告世尊，往日遭维摩呵责事。弥勒道：我思往昔，为兜率天王及其眷属说不退转地之次，忽见维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：「弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧祇劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是●生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，●去●来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提●住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。」居士道偈：
如何狂或（惑）诸贤圣，真如既也无差别，
法性因何有雨（两）种，菩提不是触尘收。
何处说言身上觅。菩提不是触尘摄，
争得交他性上求。菩提相状既全●，
菩提长矩（短）何当有。菩提微妙难知故，
莫将有所得心求。
弥勒告世尊：「世尊，维摩居士，说尔许多来由，我于当日都无●（祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获●生法忍。唯增惭（赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。」赞叹维摩有偈：
维摩神力不同常，谁肯将心敢抵当，
智似碧天消闇雾，词如红日烁轻霜。
声名远振千千界，变现遐传万万方。
忆昔尚由（犹）怀战灼，争堪为使共谈扬。
善哉弥勒法王子，到涅盘城出生死，
现居补处住天宫，来世成佛居宝位。
智无双，德难比，十方诸佛尽赞美，
解为天王及眷属，能说难思不退地。
蒙世尊，与授记，三世之中何世值，
我今不会与咨陈，伏望慈悲略开示。
过去生，过去生已灭，诸行无常不曾止，
如空中鸟迹更●别，怎生得受菩提记。
未来，未来生现无，色相庄严且未至。
唯承佛果理全亏，怎生得受菩提记。
现在、现在生不停，念念迁流●住灭，
昨朝今日事全殊，怎生得受菩提记。
若以●生得受记，●生即是其正位，
正位方中绝果因，怎生得授菩提记。
如生如灭理皆明，●相●为法不贰，
圣贤弥勒一雷同，怎生得受菩提记。
众生毕竟总成佛，●以此法诱天子，
莫分莫别是玄河，怎生得受菩提记。
我时闻说没言雔（雠），对彼天人懒出头，
演解脱言词远顺，说菩提理事玄幽。
维摩才辩谁人对，居士神通卒莫筹，
交我若过方丈去，思量往昔至今羞。
其时弥勒告如来，往昔遭呵不是推，
我即还同明（鸣）布鼓，维摩直似振春雷。
不辞便往传尊旨，必被他家挫辱回。
幸有光严童子里，不交伊去唱将来。
经云：「佛告光严童子，汝行诣维摩诘问疾。」
三万二千菩萨，八千余数声闻，尽总颙颙合掌，无非楚楚●容，宣命者各抱惭惶，怕差者尽怀忧惧。会中悄悄，饮气吞声。天花落一枝两枝，甘露洒十点五点。世尊乃重开金口，别选一人，传牟尼安慰之词，问居士缠绵之相。有一童子，名号光严，相圆明而特异众人，心朗曜而迥然高士。修行曩劫，磨练多生，烦恼多生，烦恼之海欲枯，智惠之山将就。随缘化物，爱处俗尘，如莲不染于淤泥，似桂无侵于霜雪。诸佛秘藏，说之而义若涌泉，菩萨法门，入之而去同流水。身三口四，喻日月之分明，言直心真，现婴童之纯礼。不居净土，也住娑婆，浑俗尘宁显姓名，为道者全亡人事。此日听佛说法，亦在庵园，贮谦谨于情怀，处卑微之座位。佛于大众，乃命光严，汝须从座起来，听我今朝敕命。光严被唤，便整容仪，纤手举而淡泞风光，王步移而威仪庠序。虔恭三礼，仰示慈尊。宝冠亚而风飒苻枝，璎珞摇而霞飞锦树。天人齐看，凡圣皆欢。卓然立在于佛前，侧耳专听于敕命。世尊告曰：「汝且须知，吾有一大事因缘，藉汝与吾弘传至教。城外维摩居士，是我门徒，作俗中引道之师，为世上照人之镜。忽尔乖于摄治，今有病生，缠绵于丈室枕床，妨蟆于大城游履。尘生麈尾，药满●（鸡）窗，有心●●（机）以呻吟，无力丈梨而教化。我今愍念，欲拟安存，聊伸法乳之情，贵表师资之义。我寻乎小圣，五百声闻，分疏之皆曰不任，尽总乃苦遭骂辱。我也委知难去，不是阶齐，如荧火之光明，敌太阳之赫弈。必知菩萨，问得维摩，二空之理既同，七辩之词不异，末上先呼弥勒，令�
