敦煌变文集新书-第19部分
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不可思议居士，化诱有千般道理，
非论说法多途，劝诲王孙帝子。
宰官居士之属，和惬如同鱼水，
婆罗门人我如山，〔我〕悉遣除慢易。
最是难化调伏，豪贵尊严剎利，
尽因大士归●（从），减却贡高之意。
更有国主儿孙，远近宗枝王子，
皆令忠孝君亲，悉使皇风不坠。
又有国内庶民，传势修生意气，
当因开士指南，个个闻经会仪。
又逢阉竖之徒，直至宫中侍婢，
忽逢居士诫呵，一一消亡罪累。
内侍黄门辈，无非执化权，
见僧常礼重，求法每精专。
起敬倾家产，营斋请福田，
写经兼铸像，谋后世良缘。
空不支那有，多应在五天，
少时还美妙，丑拙是临年。
富贵学宫里，娇奢●（仿）殿前，
忽然思（恩）宠尽，被配守陵园。
恰愚（遇）维摩诘，谈空甚喜欢，
一时生厌离，合掌入庵园。
有一内侍罢官，居于山水，忽得疾病，令人寻医。有人言某村、某聚落，有一处士名医，急令人召到，便令候脉，候脉了。其人云：更不是别疾病，是●（坐）后风。其大官甚怒，便令从人拖出，数人一时打决。其人叫呼，更有一人内侍，亦是罢官，看来见外面闹，内使多露头插●（梳）于墙头于面曰：此人村坊下辈，不识大官，不要打捧（棒），便令放去。其医人忽尔抬头，见此中官，更言曰：阿姨道（到）底是那。
长者维摩诘如是等●量方便，云何名以如是等●量方便，即是上来●（说）在剎利，剎利中尊。直至●在护戈，护戈中尊已来。居士以种种百千方便，于中诱诲，善说诸法，教化多般，悉令信受，随其类趣，依禀修学。皆于本事通达解了，又令速发●上正等之心。居士为愍众生及小果之辈，意欲广谈妙法，示现有疾于方丈室中，独寝一床，以疾而卧。是要度脱迷暗，总出昏衢，令知身命不坚，幻化为体。四大假合，五蕴成形，欻尔●常，飒然空寂。维摩居士尚悟如斯，况我辈之徒，如何不觉。云云
到处行方便，头头尽化情，
心无剎异事，意即为众生。
若获清凉界，皆弘喜悦诚，
因兹亲引力，切切事分明。
以此多饶益，寻时现病身，
广谈人世事，四大似浮尘。
遂显身羸掇，令交归正真。
只徒来问疾，意要话其因。
既有秀黄貌，兼陈捎弱怀，
说人如电转，言也似云雷。
若有一生质，刀（都）忧四大灾，
总交知若此，普为唱将来。
经：「以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并余官属无数千人，皆往问疾。」云云
以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并余官属，共数千人皆往问疾。长者即宝积等五百献盖之徒，居士即与如维摩居士之辈，婆罗门即净门之众，及诸国王兼国王子，并国内官属百千万众，闻居士有疾，皆来体问。言居士居士，何故有疾？为移是四大违和，为复是教化疲倦。愿为我等，说此病缘。
纔闻居士病荣（萦）身，凡是有灵皆怪讶，
病卧只居方丈内，饥羸起坐甚艰难。
国王王子尽奔波，居士宰官咸礼觐，
一切天人皆到会，果然见一病维摩，
多将汤药问因依，大照国师寻斩候，
虽即●（至心）申体察，莫知来处辩其因。
谢诸人者赐相哀，四大元知有此灾，
旧日神情威似虎，今来体骨瘦如柴。
深贵汝，倍忧怀，我此身形自叹裁，
因有如斯萦病故，广陈妙法唱将来。
经：其●（往）者，维摩诘因以身〔疾〕广为诸法，诸仁者，见（是）身●常，●强、无力、无坚、速朽之法，不可信也。为苦、为恼，众病所集。」云云
其往者，维摩诘因以身疾，广为说法，因为国王、居士等百千万人皆来体问，居士便以身疾，广博解说，令其人辈，生厌舍心。诸仁者，是身●常，●常者，即不常也。上生非想处，下至转轮王云云，●有常定也。●强●力，人若无疾无恼，身心强盛，气力劲直。若或有病，故是身力衰羸。人有四百四病，皆属四大主持，若或一脉不调，百一病起。缘地水火风，假立其体，诸邪相伏。今日脉陈头疼，口苦渴死，唱生腹胀，唯干称●（怨）乞命，四支（肢）不举，两眼●光，坐卧人扶，饮食小（少）味，唇骞耳返，齿黑爪青，身生紫黡，语话非常，见鬼见神，乍寒乍热。有时似如汤火，有时冰铁何殊。肠胃内恰似车鸣，筋骨中也似刀搅。浑家怕怖，满坐惊张。一时拍臆搥胸，忙乱浇茶酹酒，医□□□□脉候，直是□□□者又道年灾过……
早时郁雾最分（芬）芳，并向园（园）中广到行，
九忧取凉招扫洒，三春赏玩到宫商。
枝垂娆●朝盛露，花坼轻风●（晚）带香，
恰到●刀斫折从，便同人质即●常。
又无斤，又无力，何处得坚难可惜，
业（叶）雕（凋）枝落并皆枯，●（况）植万般争改易。
漫行行，徒历历，舞蝶休飞蜂觅觅，
根株除并暂时间，看来只是留踪迹。
人身病，似枯树，苦恼灾危成积聚，
看看即是落黄泉，何处令人能久住。
直须认取速行行，不请无端恋意情，
且要健时为利益，莫教病卧善心生。
我此病，似花荣，叶若黄金叶又青，
及到遮身今有疾，何殊枯树即须倾。
何处折，几时开，只是枯危掩夜台，
莫待此身有疾病，即宜闻早使心怀。
休爱羡，莫疑猜，却要分明自抟才，
更怕众中迷未息，广铺此喻唱将来。
〔经：「是身如聚沫……如泡、梦、影……」乃至「是身如雷电……」〕
是身如聚沐（沫），譬如水中聚沐如河，撮摩以手触之，自然后●（坏）。是身如泡者，亦如水上浮（沤），念念之间，即当坏灭。如炎者，如似荒郊阳炎，那得久停，瞬息之间，自然消歇。又如芭蕉不坚，芭蕉虽叶绿花红，争那彼不实，皆是虚朽。又如梦想，如人夜眠作梦，觉时一段虚华，千般万种之中，●有一件实处。又身如人影，及众物皆有影逐，人物若在，影即随之，人物●（改）无，影从何有，身灭影沈，影生人显。是身如电，念念不住，辟（譬）如云里电光，瞥然之间，即使不见。又如石中有火，欻有忽灭，岂可久留。又如风中秉烛，不易保持十全。也似河水东流，一去似难再复。轻花易落，更更无返树之期。细雨辟天，岂有归云之日。也似机关傀儡，皆因绳索抽牵，或舞或歌，或行或走，曲罢事毕，●（抛）向一边，直饶万劫驱遣，不肯行时，转动皆是之（诸）缘共助，便被幻惑人情。若夜断却诸缘，甚处有傀儡各□，所以玄宗皇帝从●（蜀）地回，肃宗代位，册玄宗为上皇，在于西内。是政已归于太子，凡事皆不自专，四十八年为君，一旦何曾自在。齿衰发白，面●（皱）身羸，乃裁请（诗）自喻。甚遂：「克木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾曲罢还无事，也似人生一世中。」玄宗尚且如此，我等宁不伤身，奉劝门徒云云。
诸□□以身名（明）知者所不怙，是身如聚沐，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠到（倒）起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，业缘现。是身如浮云，须臾变。乃至念念不往（住）。
是身如聚沫，不可能摩撮，
将喻一生身，谁人得免脱。
是身如泡起，盘旋于渌水，
将喻一生身，那能得久俟。
如炎自渴爱，大艳（犹炎）须臾昧，
将喻一生身，要君生晓会。
身如芭蕉树，莫见坚实处，
将喻一生身，要君深会取。
是身如梦幻，颠倒为其见，
将喻一生身，何曾事得现，
是身如影现，一切莫缘见，
将喻一生身，实处何曾显。
是身如雷电，何曾得久现，
将喻一生身，须臾即不见。
上来说喻要君知，还把身心细认之，
清旦可妨专继念，夜深却请细寻思。
人身事，岂坚持，聚散都来几许时，
若●宝珍论实处，只须归佛不思议。
●常事，掩泉台，虚幻身躯自抟才，
认取一真深妙理，休交六道受轮回。
惠虚假，只贪才，早晚曾将智惠开，
更怕会中还不悟，说伊四大处唱将来。
经：「是身无主为如地，是身无我为如火，是身无寿为如风，是身无人为如水，是身不实，四大为家。」
是身无主为如地，譬如大地，得河为主，高山镇压，压（疑衍文）深海横截，枝木聚林，悉生生（土）上，秽浊盈溢，淹漫于中，凿穿斸掘，有何主相。是身无我为如火，譬如大火，我相终●，热性周遍，有何差殊。若夜起得悉平等，不以玉石金土，一等燋然，拣甚大地山河，一时倾灭。是身无寿为如风，风无定性，亦是一种，更无多般，忽若动时，拔树鸣条，倾江覆海，无其形影，不见踪内，既无定期，有何寿相。是身如水无人，水亦无定质分流，分流万谷千山，能方能圆，曲直自若，拥（壅）之则住，决之则流，雾露泉源皆是一性。是身不实，四大为家，既：
骋我骋人何曾久，四大合成为所有，
假饶富贵似石崇，持为长如彭祖寿。
执我身，我眼手，地水火风假合就，
他家四大一齐归，便见形体总枯朽。
逐缘生，随业报，魂魄游游无去处。
曾终十善重佛僧，敬莫交身沈六趣。
四大身何执，持身自酌量，
亦非多●（巧）说，不是谩分张。
地水终须去，火风没处藏，
唯存魂与识，不免受忙忙。
争似修真路，何如募法财，
不逢地狱苦，必见紫莲台。
永处清虚道，令君断有裁，
犹疑未晓了，更说唱将来。
经：是身为虚（伪），〔虽假〕以澡浴衣食，必归磨灭。」
是身虚伪，虽假以澡浴衣食，毕归磨灭。我等凡夫，内心不净，杂恶充满，三十六物，共成此身。粪秽增多，犹如行厕。愚痴不悟，常将世间清冷之水，澡浴磨灭。只是洗得外边尘垢，心中诸恶，不能去除。贪嗔痴慢，谄诳邪伪，覆藏其中，未曾少许改悔。更有大小便利，脓血交流，不唯一日三时，以皂荚水浣濯，未得果位间。假使百千万年，以沧海水洗之，亦不能净。又常以衣裳覆盖，不令●露身形，年年裁剪绫罗，岁岁割截绮彩，以遮丑拙，用障●骸。如似画瓶，用盛粪秽，忽然破裂，一段乖张。又假以饮食，以活其命，若何充其口腹，济以饥疮，饘粥之属，可以救疗，不须广为宰●（割），漫作烹庖。直饶煮鸭●（蒸）鹅，熊生虎炙，杂新罗问魏福见建干姜，恣意龃嚼，欣心吞噉，终是倾于粪让（壤），不免填彼沟坑。应须装束诫奢，饮食知足，一旦身殂命殒，自受自一生。虽福力如斯，临去时势尽还堕。如何（河）边枯挂（桂），不久摧折，似天畔闲云，片时散灭。速生厌离，不用攀缘，求生四禅四空，莫受八寒八热。云云
〔经〕：「是身为灾，百一病恼。」已至说也。
想此色身无准定，爱逞●明名诤竟（竞），
业●痴心莫可当，不悟年秋身有病。
有此身，便有病，荒语心迷犹惜命，
若或五月炎天死，遍体蝇蛆甚处净。
劝门徒，须觉悟，一世为人难值遇，
妆束于身道是荣，来往娑婆千万度。
诫身心，少嫉姤，逡速时光早已暮，
贪活贪计入黄泉，男女不肯替受苦。
此个身色何准则，澡浴之时如洗墨，
若交净洁似珍寄（奇），使尽江河终不得。
自还知，自要见，休苦贪求添爱羡，
不论富贵与高低，皆似水中墨一片。
若徒净洁净其心，要频将热水霖（淋），
直饶便得洗至骨，拾（恰）如将水洗乌金。
虚后见，乱求寻，意净终无秽恶侵，
我佛世尊陈此喻，恐人不会受漂沈。
要君察，道心开，此事因依义理排，
使却几多江海水，定应不得离尘埃。
真道理，决疑猜，若能回心必免灾，
居士万般施教化，说身如毒蛇唱将〔来〕。
经：是身如毒〔蛇〕，如怨贼，如空聚，阴界诸人（入）所共合成……」（下缺）
十二、维摩诘经讲经文（三）
三界去来生死苦，沦（轮）回六道未曾休。
唯有宝积学修行，请问世尊净土行。
我佛嘿然而受请，为说菩提净土因，
六度万行尽令修，皆契如来净土果。
心净本●（愿）佛土净，身子怀●（疑）问世尊。
我佛将喻日光明，月净秋轮霄汉外，
三界长空皆总照，是其盲者不能分。
螺髻从座问声闻，勿是恩（思）唯佛土秽，
我见即今释迦土，地平如掌宝天宫。
随其心净见如思（斯），不是如来土不净，
自是本心心垢重，随其心垢见丘陵。
五百长者发欢心，启（稽）首佛前而赞叹，
无量声闻法眼净，远陈离垢舍沦（轮）回。
只此维磨（摩）三卷经，能引众生出生死，
若有得闻�
