敦煌变文集新书-第10部分
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意和蜜蜜（密密）修行不违背。
六事依行无欠阙，终诸便是好师僧，
不论崔卢柳郑，莫说姓薛姓裴，
僧家和合为门，到处悉皆一种。
尊化存其夏腊，任军（运）已遣荣枯。
同向解脱门中，合受如斯覆阴（荫）。
一缕袈娑身上挂，堪与门徒长福田。
身披缕褐福田衣，堪与门徒作所归，
戒似天边秋夜月，防非止恶要精持。
僧家只合为和顺，也不行藏说是非，
唯有出家佛弟子，和合所以得如斯。
经云：「千二百五十人俱，」名举数也。侨陈如等五人，迦叶兄弟并诸眷属共一千人，舍利弗目干连并眷属二百人，那舍长者子又领五十人，共计一千二百五十五人。除五不论。与者共也，兼也，共也之义。大者约数得名。即门（问）何等之人？经说比丘之众；其数都来多少？经：「千二百五十人俱。」
若说当日其（祇）园会，罗汉莫非皆上皆（智），
尽具三明及六通，●●出来能自在。
忽见神通化众人，瞻礼悉能皆灭罪。
若非见者发人心，能与众生作依赖。
虔虔住意近花台，合掌颙颙囋善哉。
闻道世尊居法会，诸天圣众竞推排。
焚香不离芙蓉坐，瞻睹常于翡翠台。
尽赴祇园清净会，愿闻正法唱将来。
经云：「皆是大阿罗汉，众所知识。」此两句是总标千二百五十人俱也。法华经云：此经略囋。维摩经云：金●各随道理。大者有其三义：第一为大，超有学故。第二智大，尽烦脑（恼）故。第三用大，具三明六通故。「阿罗汉」者，释有三义：第一云永害烦恼贼故。第二不生，更不招感后有身故。第三云应共（供）堪消人间广大供养。「众所知识」者，指诸大罗汉叹也。德位既大，卓尔异常，熟（孰）不知名而钦之，熟（孰）不知之貌仰之，故众所知识。皆是者，德位既大，行业相似，故云皆是大也。
伟哉罗汉，位极难阶。超有学之流，越凡夫之辈。智具十智，通具六通，叨掘三明，包含八解，●磨口剑，断六贼于解脱之场；张绾定弓，射四魔于菩提之路。用精进马甲冑射烦恼贼，射烦恼之贼，破无明之恶，生死之箭爰伤，以念之为戈矛，算●明而莫鄙，断五明之株杌，忍草犹是不令生，烧烦恼之丛林，遣觉花而渐茂。父母胞胎而不受，人间供养而堪消，现大身而●（逼）塞虚空，化少身形如芥子。忽涌身于霄汉，头上火焰而炵炵，或隐质于地中，足下清波而浩浩。供养者现世获福，毁谤者堕落于阿鼻。
名闻遐迩共遵，道得（德）名高已远，
拥搭霞衣亲在会，同闻出世甚深经。
结使皆能断，身登解脱床，
神通人莫侧（测），心智福无●（疆）。
尽已超凡界，去住是寻常，
若能赡礼者，罪灭几生殃。
神通罗汉尽知名，见者能令福智生，
不向三涂亲往返，免于六道受身形。
个个尽皆除结使，人人各自化群情。
未委当初佛会里，慈悲请为烈（列）其名。
龙天八部竟徘徊，合常（掌）颙颙唱善哉，
菩萨声闻皆赴会，诸天圣众尽相摧（催）。
三三尽遶莲花坐，两两相随近宝台，
大众虔心合掌着，要问名字唱将来。
经云：「长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗离婆多、周离盘陀伽〔难陀〕、阿难陀、罗●罗、娇梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫〔宾〕那〔薄俱罗〕阿●娄●。」言「长老」者，年高腊长，僧中上首之倍（辈）也。舍利弗者，具足云●舍利佛怛罗，此云身子。以母氏身品异常，是彼之子，故云身子。亦云鹙子。谓舍利弗是鸟，唐言鹙鹭。此鸟眼目明利，其母相似，故以为是彼之子也，故云鹙子。王舍城内，有大论师，号摩陀罗，是鹙子之外氏矣。王见聪惠，博达多心，遂封赏一邑，充为捧（俸）禄，其有一女鹙鹭，后时南天竺国有一论师，诣上茅城，名忧波提，以铁叶叶●恐溢出经书，头裁（戴）火盆，表离愚暗，即扣论击鼓，告集国人，欲与摩陀罗定其优劣。
摩陀既食国捧（俸），合与新来论谭。
离家疑（拟）去论台，路见二牛相抵。
南边其形稍黑，北伴（畔）来者体黄。
四脚距地而起，喷●嚂●而云非，
南伴（畔）抵退北边牛，心里此时便惊怖。
摩陀罗见此事，遂乃自思惟：「今日对扬，我定将失。南边之者，以况新来，北伴（畔）之徒，拟将似我。堕负之逃，先现于前；似此因由，我定输失。」西天之法，论善最遵（尊），缘有新来，咸皆集会。帝王宰辅，銮佩云臻，剎利首陀，车骑先至。
摩陀心中惊怕，今日又逢作者，
脚涩步步●（懒）行，恍惚不知高下。
各自尽到论场，国王亲排御驾，
看他宾主往来，问答不曾放舍。
陀罗国内尽知名，论鼓谭，最有声，
提舍忽然从外入，击阳（扬）法鼓更聪时。
穷究三枝源本末，更兼喻，甚能鹜（惊），
问难往来如劈竹，放关辞辩似流星。
陀罗论义不如他，词辩纵横不那何，
嘲诮分明如马胜，机关深遂（邃）若玄何。
词峰峻辩人难并，提舍其如雷震向（响）。
恰到浮图卓势力，论情聪利更无过。
舍提（提舍）得胜，齐唱好声。王诏所司，合封一邑。群臣商议，不久论言，国不嫌宽，何由害邑。但夺陀罗之捧（俸）与提舍论师，又不危国祚，赏罚齐施。输者自合甘心，羸（赢）者无妨感激，遂依臣命，夺邑赏之。提舍此时，会身不得也。王臣散后，士庶归家，于后别时，乃看陀罗，申其罪过。
「小辈非常罪过，不合望（妄）申彼我，
为对国王大臣，不免便升高坐（座）。
客主也合相饶，不合望外折挫，
慈悲愿赐哀怜，今日特来酬贺！
纵有言辞轻触处，幸垂佛眼悉相□。」
摩陀罗报提舍曰：
「何幸得陪高论，庆喜至心不尽，
何异掷石成金，有似抛砖之分。
想料非吾底（抵）对，堕负誓不相恨。
问难深惬王臣，封邑合当本分。
我有一女在家，性行不方（妨）柔顺，
见汝少俊聪明，且要从其□□。
羡君持论世间无，艺业精通尽不如，
感得王臣生□□，□□□□□□□。
我有端严一个女，愿听他门给事须。
（下缺）
五、佛说阿弥陀经讲经文（二）
升坐已了，先念偈，焚香，称诸佛●萨名。
自从大觉启玄门，鹿菀（苑）灵山转法论（轮）。
五部三乘诸海藏，流传天下总沾恩。
僧尼四众来金地，持花执盖似奔云，
此日既能抛火宅，暂时莫闹听经文。
三乘圣教实堪听，句句能教业鄣轻，
不但当来成佛果，必应累劫罪山崩。
朝朝只是忧家●（业），何曾一日得闻经。
大众暂时合掌着，听法●（齐）心能不能？
但少（小）僧生逢浊世，滥处僧伦，全●学解之能，虚受人天信施，东游唐国幸（华）都，望君赏紫，丞（承）恩特加师号。拟五台山上，松攀（攀松）竹以经行；文殊殿前，献香花而度日，欲施普化，爰别中幸（华）。负一锡以西来，途经数载；制三衣于沙●（碛），远达昆●（仑），亲牛头山，巡于阗国。更欲西登雪岭，亲诣灵山。自嗟业鄣尤深，身逢病疾，遂乃●（远）持微德，来达此方。睹我圣天可汗大回鹘国，莫不地宽万里，境广千山，国大兵多，人强马壮。天王乃名传四海，得（德）布乾坤，卅（三十）余年，国安人泰。早授诸佛之记，●（赖）蒙贤圣加持，权称帝主人王，实乃化身菩萨。塈协九〔□〕之宠，爰承圣主诸恩，端正无●，诸天公主爷（邓）林等，莫不貌夺群仙，颜如桃李，慈人玉润。诸天特懃，莫不赤心奉国，忠孝全身，扫戎虏于山川，但劳只葥（箭）；静妖纷（氛）于紫塞，不假絣纮。遂得葛禄药摩，异貌达但，●（竞）来归伏，争献珠金。独西乃纳驼马，土●（蕃）送宝送金。拔悉密则元是家生，黠戛私（斯）则本来奴婢。诸蕃部落，如雀怕鹰；责（侧）近州城，如羊见虎。实称本国，不是虚言。少（小）僧幸在释门，□敢称赞。更有诸宰相、达干、都督、敕使、萨温、梅录、●使、地略，应是天王左右，助佐金门。官僚将相等，莫〔□〕●匡国界，内奉忠懃，为主为君，●词（辞）晓夜。善男善女檀越，信心奉戒持斋，精修不惓。更有诸都统毗尼法师、三藏法律僧政、寺主禅师陀尼众阿姨师等，不及一一称名，并乃戒珠朗曜，法水澄清，作人天师，为国中宝。更欣广申赞叹，恐度时光，不及子细谈扬，以下聊陈忏悔。凡是听法，必须求哀，发露忏悔，先受三归。次请五戒，方可闻法，增长善根。然后唱经，必获佑福，称三五声佛名。佛子
长嗟累劫沈生死，轮回六道几时休，
三涂地狱受辛懃，只为多生造恶业。
煞生偷盗邪淫罪，妄语朝朝诳圣贤，
绮语两舌出恶言，不怕当来三恶道。
贪嗔邪见遇痴业，定作三涂恶道因，
不逢善友为哀怜，牛头夜叉诤肯敌。
抛在镬汤炉炭内，铁叉搅转问根由，
前生为什没不修行，今日还来恼乱我。
刀山剑树●（驱）令上，猛火炉灰急遣行，
铁鹰来啅眼睛穿，铁●（狗）竞来食心髓。
黑绳十字纵横朾（钉），如似碁盘十字絣，
后教狱卒下●（凿）冠，聚集嗥咷称●痛。
若说三涂诸苦恼，百千万劫实难言，
鑯（铁）人闻谈也心悛（酸），善男善女岂不怕。
只为平生无善友，不教鑯（忏）悔悔前愆，
凡夫十恶未能抛，努力今朝须忏悔。称佛子
十●（条）恶业最难言，百千万劫●（却）●缘。
今日齐心须忏谢，剎般（那）命尽便生天。
门徒弟子，今日既来法会，大须努力，齐心合掌，与弟子忏悔十恶五●〔逆〕之罪，洗除垢秽，起●（殷）心净心，来世往生西方净土。连（莲）花化生，永抛三恶道，长得见弥陀，愿不愿？能不能？善哉善哉！称可佛心，龙天欢喜，必当罪灭三世。诸佛国地之日，总是凡夫，皆因善知识，发露忏悔，得成佛果。过去诸佛已成佛，现〔
在〕诸佛今成佛，未来诸佛当成佛。门徒弟子，既解忏悔，改往修来，未来世中，必定成佛，更莫生疑。称名次请十方佛为作证明。弟子某甲等，合道场人，●始已来，造诸恶业，煞生偷盗邪淫妄语绮语两舌恶口●度，造贪嗔痴，饮酒食肉，煞父害母，破塔坏寺，破和合僧，出佛身血，男起染心，污净行尼。女起染心，污持净戒僧，兴身口意，毁骂僧尼。用三宝物，依官协势，驱逼僧尼，劫●（夺）田水。或时驱便（使）僧伽奴婢，或因王法，出兵抄劫。掳掠他人，夺他妻女，劫他财物。劳（捞）鱼放火，焚烧山林，开决渠河，干煞水族。行住坐卧，伤其含识。耕田伐木，误伤虫命。放鹰走狗，煞害生灵，夫背其妻，别永（求）美色。妻背其夫，别贪男子，已（以）此而言，身口意●（业），造一切罪。今日今时，菿（对）十方佛，对十方菩萨，对三乘经，对十方僧，对诸大众，不敢覆藏，志心忏悔，愿罪消灭●（三说）。
凡夫造罪若须弥，从来不觉总不知，
不忏定应●（沈）恶道，若能忏悔便●疑。
如似积柴过北协（斗｜陡），车牛般载定应迟，
当风只消一把火，当时柴埵（堆）便成灰。
弟子等名生作福，今生又得人身，
朝朝听法闻经，日日持斋受戒。
纵有些些罪鄣，忏悔急遣消除，
如斯清净之心，必须龙花三会。
忏悔已了，此受三归，复持五戒，便得行愿相扶，福智圆满，将永佛果，永晓（免）轮回。必受三归，免沈邪道，归依佛者，不随（
堕）地狱。归依法者，不受鬼身。归依僧者，不作畜生。门徒弟子，受此三归，能不能，愿不愿？称佛名。佛子
归依三宝福难陈，免落三涂受苦辛，
不但未来成佛果，定知累劫出沈沦。
那谟那耶，那谟捺摩耶，那谟僧伽耶，三说。归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊，三说。门徒弟子，言归依佛者，归依何佛？且不是磨（摩）尼佛，又不是波斯佛，亦不是火祅佛，乃是清净法身，圆满报身，千百亿化身释迦牟尼佛。归依法者，乃五千卷藏经，名之为法。归依僧者，号出家。乃是四杲（果）四向，剃●（发）染衣，二部僧众，真佛弟子，号出家人，且如西天有九十六种●（外）道，此间则有波斯、摩尼、火祅，哭神之辈，皆言我已出家，永离生死，并是虚诳，欺谩人天。唯有释迦弟子，是其出家，堪受人天广大供养，称佛名。
其嗟外道百千般，忍饥受渴杍（存）颠，
自谁谁（诳诳）他无利益，何曾死后得生天。
生天先要调心地，持斋布施入深禅，
每到日西独吃饭，饥人遥望眼精（睛）穿。
念佛。次下请十方佛，作大�
