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第10部分

敦煌变文集新书-第10部分

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意和蜜蜜(密密)修行不违背。

六事依行无欠阙,终诸便是好师僧,
不论崔卢柳郑,莫说姓薛姓裴,
僧家和合为门,到处悉皆一种。
尊化存其夏腊,任军(运)已遣荣枯。
同向解脱门中,合受如斯覆阴(荫)。
一缕袈娑身上挂,堪与门徒长福田。
身披缕褐福田衣,堪与门徒作所归,
戒似天边秋夜月,防非止恶要精持。
僧家只合为和顺,也不行藏说是非,
唯有出家佛弟子,和合所以得如斯。

经云:「千二百五十人俱,」名举数也。侨陈如等五人,迦叶兄弟并诸眷属共一千人,舍利弗目干连并眷属二百人,那舍长者子又领五十人,共计一千二百五十五人。除五不论。与者共也,兼也,共也之义。大者约数得名。即门(问)何等之人?经说比丘之众;其数都来多少?经:「千二百五十人俱。」

若说当日其(祇)园会,罗汉莫非皆上皆(智),
尽具三明及六通,●●出来能自在。
忽见神通化众人,瞻礼悉能皆灭罪。
若非见者发人心,能与众生作依赖。
虔虔住意近花台,合掌颙颙囋善哉。
闻道世尊居法会,诸天圣众竞推排。
焚香不离芙蓉坐,瞻睹常于翡翠台。
尽赴祇园清净会,愿闻正法唱将来。

经云:「皆是大阿罗汉,众所知识。」此两句是总标千二百五十人俱也。法华经云:此经略囋。维摩经云:金●各随道理。大者有其三义:第一为大,超有学故。第二智大,尽烦脑(恼)故。第三用大,具三明六通故。「阿罗汉」者,释有三义:第一云永害烦恼贼故。第二不生,更不招感后有身故。第三云应共(供)堪消人间广大供养。「众所知识」者,指诸大罗汉叹也。德位既大,卓尔异常,熟(孰)不知名而钦之,熟(孰)不知之貌仰之,故众所知识。皆是者,德位既大,行业相似,故云皆是大也。

伟哉罗汉,位极难阶。超有学之流,越凡夫之辈。智具十智,通具六通,叨掘三明,包含八解,●磨口剑,断六贼于解脱之场;张绾定弓,射四魔于菩提之路。用精进马甲冑射烦恼贼,射烦恼之贼,破无明之恶,生死之箭爰伤,以念之为戈矛,算●明而莫鄙,断五明之株杌,忍草犹是不令生,烧烦恼之丛林,遣觉花而渐茂。父母胞胎而不受,人间供养而堪消,现大身而●(逼)塞虚空,化少身形如芥子。忽涌身于霄汉,头上火焰而炵炵,或隐质于地中,足下清波而浩浩。供养者现世获福,毁谤者堕落于阿鼻。

名闻遐迩共遵,道得(德)名高已远,
拥搭霞衣亲在会,同闻出世甚深经。
结使皆能断,身登解脱床,
神通人莫侧(测),心智福无●(疆)。
尽已超凡界,去住是寻常,
若能赡礼者,罪灭几生殃。
神通罗汉尽知名,见者能令福智生,
不向三涂亲往返,免于六道受身形。
个个尽皆除结使,人人各自化群情。
未委当初佛会里,慈悲请为烈(列)其名。
龙天八部竟徘徊,合常(掌)颙颙唱善哉,
菩萨声闻皆赴会,诸天圣众尽相摧(催)。
三三尽遶莲花坐,两两相随近宝台,
大众虔心合掌着,要问名字唱将来。

经云:「长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗离婆多、周离盘陀伽〔难陀〕、阿难陀、罗●罗、娇梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫〔宾〕那〔薄俱罗〕阿●娄●。」言「长老」者,年高腊长,僧中上首之倍(辈)也。舍利弗者,具足云●舍利佛怛罗,此云身子。以母氏身品异常,是彼之子,故云身子。亦云鹙子。谓舍利弗是鸟,唐言鹙鹭。此鸟眼目明利,其母相似,故以为是彼之子也,故云鹙子。王舍城内,有大论师,号摩陀罗,是鹙子之外氏矣。王见聪惠,博达多心,遂封赏一邑,充为捧(俸)禄,其有一女鹙鹭,后时南天竺国有一论师,诣上茅城,名忧波提,以铁叶叶●恐溢出经书,头裁(戴)火盆,表离愚暗,即扣论击鼓,告集国人,欲与摩陀罗定其优劣。

摩陀既食国捧(俸),合与新来论谭。
离家疑(拟)去论台,路见二牛相抵。
南边其形稍黑,北伴(畔)来者体黄。
四脚距地而起,喷●嚂●而云非,
南伴(畔)抵退北边牛,心里此时便惊怖。

摩陀罗见此事,遂乃自思惟:「今日对扬,我定将失。南边之者,以况新来,北伴(畔)之徒,拟将似我。堕负之逃,先现于前;似此因由,我定输失。」西天之法,论善最遵(尊),缘有新来,咸皆集会。帝王宰辅,銮佩云臻,剎利首陀,车骑先至。

摩陀心中惊怕,今日又逢作者,
脚涩步步●(懒)行,恍惚不知高下。
各自尽到论场,国王亲排御驾,
看他宾主往来,问答不曾放舍。
陀罗国内尽知名,论鼓谭,最有声,
提舍忽然从外入,击阳(扬)法鼓更聪时。
穷究三枝源本末,更兼喻,甚能鹜(惊),
问难往来如劈竹,放关辞辩似流星。
陀罗论义不如他,词辩纵横不那何,
嘲诮分明如马胜,机关深遂(邃)若玄何。
词峰峻辩人难并,提舍其如雷震向(响)。
恰到浮图卓势力,论情聪利更无过。

舍提(提舍)得胜,齐唱好声。王诏所司,合封一邑。群臣商议,不久论言,国不嫌宽,何由害邑。但夺陀罗之捧(俸)与提舍论师,又不危国祚,赏罚齐施。输者自合甘心,羸(赢)者无妨感激,遂依臣命,夺邑赏之。提舍此时,会身不得也。王臣散后,士庶归家,于后别时,乃看陀罗,申其罪过。

「小辈非常罪过,不合望(妄)申彼我,
为对国王大臣,不免便升高坐(座)。
客主也合相饶,不合望外折挫,
慈悲愿赐哀怜,今日特来酬贺!
纵有言辞轻触处,幸垂佛眼悉相□。」

摩陀罗报提舍曰:

「何幸得陪高论,庆喜至心不尽,
何异掷石成金,有似抛砖之分。
想料非吾底(抵)对,堕负誓不相恨。
问难深惬王臣,封邑合当本分。
我有一女在家,性行不方(妨)柔顺,
见汝少俊聪明,且要从其□□。
羡君持论世间无,艺业精通尽不如,
感得王臣生□□,□□□□□□□。
我有端严一个女,愿听他门给事须。
(下缺) 

 
 
 
 
五、佛说阿弥陀经讲经文(二)
 
升坐已了,先念偈,焚香,称诸佛●萨名。
自从大觉启玄门,鹿菀(苑)灵山转法论(轮)。
五部三乘诸海藏,流传天下总沾恩。
僧尼四众来金地,持花执盖似奔云,
此日既能抛火宅,暂时莫闹听经文。
三乘圣教实堪听,句句能教业鄣轻,
不但当来成佛果,必应累劫罪山崩。
朝朝只是忧家●(业),何曾一日得闻经。
大众暂时合掌着,听法●(齐)心能不能?

但少(小)僧生逢浊世,滥处僧伦,全●学解之能,虚受人天信施,东游唐国幸(华)都,望君赏紫,丞(承)恩特加师号。拟五台山上,松攀(攀松)竹以经行;文殊殿前,献香花而度日,欲施普化,爰别中幸(华)。负一锡以西来,途经数载;制三衣于沙●(碛),远达昆●(仑),亲牛头山,巡于阗国。更欲西登雪岭,亲诣灵山。自嗟业鄣尤深,身逢病疾,遂乃●(远)持微德,来达此方。睹我圣天可汗大回鹘国,莫不地宽万里,境广千山,国大兵多,人强马壮。天王乃名传四海,得(德)布乾坤,卅(三十)余年,国安人泰。早授诸佛之记,●(赖)蒙贤圣加持,权称帝主人王,实乃化身菩萨。塈协九〔□〕之宠,爰承圣主诸恩,端正无●,诸天公主爷(邓)林等,莫不貌夺群仙,颜如桃李,慈人玉润。诸天特懃,莫不赤心奉国,忠孝全身,扫戎虏于山川,但劳只葥(箭);静妖纷(氛)于紫塞,不假絣纮。遂得葛禄药摩,异貌达但,●(竞)来归伏,争献珠金。独西乃纳驼马,土●(蕃)送宝送金。拔悉密则元是家生,黠戛私(斯)则本来奴婢。诸蕃部落,如雀怕鹰;责(侧)近州城,如羊见虎。实称本国,不是虚言。少(小)僧幸在释门,□敢称赞。更有诸宰相、达干、都督、敕使、萨温、梅录、●使、地略,应是天王左右,助佐金门。官僚将相等,莫〔□〕●匡国界,内奉忠懃,为主为君,●词(辞)晓夜。善男善女檀越,信心奉戒持斋,精修不惓。更有诸都统毗尼法师、三藏法律僧政、寺主禅师陀尼众阿姨师等,不及一一称名,并乃戒珠朗曜,法水澄清,作人天师,为国中宝。更欣广申赞叹,恐度时光,不及子细谈扬,以下聊陈忏悔。凡是听法,必须求哀,发露忏悔,先受三归。次请五戒,方可闻法,增长善根。然后唱经,必获佑福,称三五声佛名。佛子

长嗟累劫沈生死,轮回六道几时休,
三涂地狱受辛懃,只为多生造恶业。
煞生偷盗邪淫罪,妄语朝朝诳圣贤,
绮语两舌出恶言,不怕当来三恶道。
贪嗔邪见遇痴业,定作三涂恶道因,
不逢善友为哀怜,牛头夜叉诤肯敌。
抛在镬汤炉炭内,铁叉搅转问根由,
前生为什没不修行,今日还来恼乱我。
刀山剑树●(驱)令上,猛火炉灰急遣行,
铁鹰来啅眼睛穿,铁●(狗)竞来食心髓。
黑绳十字纵横朾(钉),如似碁盘十字絣,
后教狱卒下●(凿)冠,聚集嗥咷称●痛。
若说三涂诸苦恼,百千万劫实难言,
鑯(铁)人闻谈也心悛(酸),善男善女岂不怕。
只为平生无善友,不教鑯(忏)悔悔前愆,
凡夫十恶未能抛,努力今朝须忏悔。称佛子
十●(条)恶业最难言,百千万劫●(却)●缘。
今日齐心须忏谢,剎般(那)命尽便生天。

门徒弟子,今日既来法会,大须努力,齐心合掌,与弟子忏悔十恶五●〔逆〕之罪,洗除垢秽,起●(殷)心净心,来世往生西方净土。连(莲)花化生,永抛三恶道,长得见弥陀,愿不愿?能不能?善哉善哉!称可佛心,龙天欢喜,必当罪灭三世。诸佛国地之日,总是凡夫,皆因善知识,发露忏悔,得成佛果。过去诸佛已成佛,现〔
在〕诸佛今成佛,未来诸佛当成佛。门徒弟子,既解忏悔,改往修来,未来世中,必定成佛,更莫生疑。称名次请十方佛为作证明。弟子某甲等,合道场人,●始已来,造诸恶业,煞生偷盗邪淫妄语绮语两舌恶口●度,造贪嗔痴,饮酒食肉,煞父害母,破塔坏寺,破和合僧,出佛身血,男起染心,污净行尼。女起染心,污持净戒僧,兴身口意,毁骂僧尼。用三宝物,依官协势,驱逼僧尼,劫●(夺)田水。或时驱便(使)僧伽奴婢,或因王法,出兵抄劫。掳掠他人,夺他妻女,劫他财物。劳(捞)鱼放火,焚烧山林,开决渠河,干煞水族。行住坐卧,伤其含识。耕田伐木,误伤虫命。放鹰走狗,煞害生灵,夫背其妻,别永(求)美色。妻背其夫,别贪男子,已(以)此而言,身口意●(业),造一切罪。今日今时,菿(对)十方佛,对十方菩萨,对三乘经,对十方僧,对诸大众,不敢覆藏,志心忏悔,愿罪消灭●(三说)。

凡夫造罪若须弥,从来不觉总不知,
不忏定应●(沈)恶道,若能忏悔便●疑。
如似积柴过北协(斗|陡),车牛般载定应迟,
当风只消一把火,当时柴埵(堆)便成灰。
弟子等名生作福,今生又得人身,
朝朝听法闻经,日日持斋受戒。
纵有些些罪鄣,忏悔急遣消除,
如斯清净之心,必须龙花三会。

忏悔已了,此受三归,复持五戒,便得行愿相扶,福智圆满,将永佛果,永晓(免)轮回。必受三归,免沈邪道,归依佛者,不随(
堕)地狱。归依法者,不受鬼身。归依僧者,不作畜生。门徒弟子,受此三归,能不能,愿不愿?称佛名。佛子

归依三宝福难陈,免落三涂受苦辛,
不但未来成佛果,定知累劫出沈沦。

那谟那耶,那谟捺摩耶,那谟僧伽耶,三说。归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊,三说。门徒弟子,言归依佛者,归依何佛?且不是磨(摩)尼佛,又不是波斯佛,亦不是火祅佛,乃是清净法身,圆满报身,千百亿化身释迦牟尼佛。归依法者,乃五千卷藏经,名之为法。归依僧者,号出家。乃是四杲(果)四向,剃●(发)染衣,二部僧众,真佛弟子,号出家人,且如西天有九十六种●(外)道,此间则有波斯、摩尼、火祅,哭神之辈,皆言我已出家,永离生死,并是虚诳,欺谩人天。唯有释迦弟子,是其出家,堪受人天广大供养,称佛名。

其嗟外道百千般,忍饥受渴杍(存)颠,
自谁谁(诳诳)他无利益,何曾死后得生天。
生天先要调心地,持斋布施入深禅,
每到日西独吃饭,饥人遥望眼精(睛)穿。

念佛。次下请十方佛,作大

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