佛祖通载-第38部分
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養人力。以佛教論之。則宜救危苦滅諸相崇無為。伏惟察臣之言行佛之行。務以理為尚。無以人廢言。疏奏則天大悅。御長生殿召見廷珪。賜以金帛（三十二）是歲詔賢首法師法藏。於枺挤鹗谟浰轮v新華嚴經。至華藏世界感大地震動。逾時乃息。即日召對長生殿。問帝網十重玄門海印三昧參合六相總別同異成壞之義。藏敷宣有緒玄旨通貫。則天驟聞茫然驚異。伸請再三。藏就指殿隅金師子為曉譬之。能所謂一毛頭師子。百儯^師子。則天豁然領解。由是集其語。目為金師子章。初雲華寺儼尊者。傳杜順華嚴宗旨。藏執侍儼盡傳其教。及儼去世藏以巾幘說法。於是京城耆德連名抗表乞度為僧。凡藏落髮受具皆則天特旨。又嘗為則天以十圓鏡置八隅上下。皆使相向中安佛像然燭照之。則鏡鏡現像互相攝入。及觀之者交羅齊現。以表剎海十界普容無盡之旨。藏洠鍥鰢鴰煶斡^宗其教。天下學者宗之。目為一念圓融具德宗。謂之賢首教（壬寅）○初試武舉（三十三）是年則天鑄像之費將具。迹岳顛鲜柚G曰。臣聞。佛法慈愍菩薩護持。唯志利益群生非假修崇土木。伏聞。造像稅非戶口錢出僧尼。非假州縣祗承不能濟辦。且天下編戶貧弱者眾。或傭力客作以濟餱糧。或賣田貼舍以供王役。
今造像錢數已有一十七萬緡。若以散施廣濟貧窮。人與一千尚濟一十七萬戶。拯铮住Ｊ谝壑凇ｍ樦T佛慈悲之心。廣人主停毒之意。則人神胥悅功德無量。則天不迹Ｊ嵌癯伞Ｂ拾倭哦Y祀（三十四乙巳）中宗改神龍（高宗第七子。母曰則天皇后。迹胰蕚苤G。正月張柬之桓彥範等五王。以兵誅姦臣而迎帝即位。遷則天于上陽宮。冬崩。二月復國號曰唐○老君為玄元皇帝。景隆四年韋后安樂公主。於餅中進毒上崩。壽五十五。奉相王旦即位）
（三十五）正月流房融于高州。夏四月融。於廣州遇梵僧般刺密諦齎楞嚴梵夾至。
刺史請就制止道場宣譯。融筆授。及譯經十卷畢。般刺復攜梵本歸于天竺（三十六）是月中宗降御札。召曹溪六祖惠能入京。其辭曰。朕請安秀二師宮中供養。萬機之暇每究一乘。二師並推讓云。南方有能禪師。密授忍大師衣法。可就彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請。願師慈念速赴上京。師以表辭疾願終林麓。薛簡曰。京城禪德皆云。欲得會道當須坐禪集定。若不因禪定而得解脫者。未之有也。未審師所說法如何。師曰。道由心悟。豈在坐耶。經云。若見如來若坐若臥。
是行邪道。何則無所從來亦無所去若無生滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐耶。簡曰。弟子回朝主上必問。願師慈悲指示心要令得見性明道。祖曰。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。簡曰。明喻智慧。暗況煩惱。學道人儻不以智慧照破煩惱。生死懀纬鲭x。師曰。若以智慧照煩惱者。此是二乘小兒羊車等機。上智大根悉不如是。簡曰。何謂大乘見解。
師曰。明與無明其性無二。無二之性即是實性。實性者處凡愚而不減。在拢t而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及其內外。 不生不滅。性相如如常住不遷。名之曰道。簡曰。師說不生不滅。何異外道。師曰。外道將滅止生以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說本自不生今亦無滅。所以不同外道。汝欲知心要但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。湛然常住妙用恒沙。簡禮辭歸闕。表上師語。帝咨美久之。尋遣使賜袈裟瓶缽等。諭天子嚮慕之意（三十七丙午）大通禪師神秀入寂。中書令張說製碑曰。譔夫總四大者成乎身矣。立萬始者主乎心矣。身是虛哉。即身見空始同妙用。心非實也。觀心若幻乃等真如。名數入焉妙本乖。言說出焉真宗耄А９嗜鐏碛幸鈧饕懒Τ种恋隆Ｈf劫而遙付法印。一念而頓授佛身。誰其弘之。實大通禪師其人也。禪師尊稱大通。
諱神秀。本姓李。陳留尉氏人也。心洞九流懸解先覺身長八尺秀眉大耳。應王霸之像。合拢t之度。少為書生游問江表。老莊玄旨書易大義。三乘經論四分律儀。 說通訓詁音參吳晉。爛乎如襲孔翠。玲然如振金玉。既獨鑒潛發多聞旁施。逮知天命之年。自拔人間之世。企聞蘄州有忍禪師。禪門之法胤也。自菩提達磨天竺枺鼇怼Ｒ苑▊骰菘伞？蓚魃病ｈ矀鞯佬拧Ｐ艂骱肴獭＠^明重跡相承五光。乃不遠遐阻翻飛郑г劇Ｌ撌芘c沃心懸會。高悟與真乘同轍。浚竿R湛見本心。住寂滅境行無是處。有師而成。即然燈佛所。無依而說是空王法門。服勤六年不捨晝夜。大師歎曰。枺街ūM在秀矣。命之洗足引之並座。於是涕辭而去。退藏於密。儀鳳中始搿袢Ｃ谏洝Ｋ聳｜七里地坦山雄。目之曰。此正楞伽孤峰度門蘭若。蔭松藉草吾將老焉。雲從龍風從虎。大道出賢人。睹岐陽之地就去成都。
華陰之山學來如市。未云多也。後進得以拂三有超四禪。升堂七十。味道三千。
不是過也。爾其開法大略。則忘念以息想。極力以攝心。其入也品均凡拢Ｆ涞揭残袩o前後。趣定之前萬緣盡椋А０l慧之後一切皆如。特奉楞伽遞為心要。過此以往未之或知。久視年中禪師春秋高矣。詔請而來。趺坐覲君肩輿上殿。屈萬乘而稽首。洒九重而宴居。傳拢勒卟槐泵妗Ｓ惺⒌抡邿o臣禮。遂稱兩京法主三帝國師。仰佛日之再中。慶優曇之一現。然處都邑婉其祕旨。每帝王分座后妃臨席。
鴛鷺四匝龍象三繞。時熾炭待礦。故對默而心降。時燥｜投味。故告約而義領。
一雨普霑於眾緣。萬唬Ц鞔奠侗痉帧７欠虬沧o畏應變無方者。孰能至爾乎拢慈粘绯鞔e。當陽初會之所置寺曰度門。尉氏先人之宅置寺曰報恩。軾閭名鄉表德非擬。局厭諠輦長懷虛壑。累乞還山既聽中駐。久矣衰憊無他患苦。魄散神全形遺力謝。神龍二年二月二十八日。夜中顧命趺坐泊如化域。禪師武德八年受具于天宮寺。至是年丙午復終于此寺。蓋僧臘八十矣。生於隋末百有餘歲。未嘗自言。故人莫審其數也。三界火心四部冰背。榱崩梁壞雷動雨泣。凡諸寶身生是金口。故其喪也如執親焉。詔使弔哀王侯歸賵。三月二日冊諡大通。展飾終之義禮也。時厥五日。假安闕塞緩及葬之期懷也。宸瘢R訣至午橋。王公悲送至伊水。
羽儀陳設至山龕。仲秋既望還詔乃下。帝諾先許冥遂夙心。大常卿鼓吹導引城門郎監護喪葬。是日天子出龍門泫金櫬。登高駐蹕目盡迴輿。自伊及江扶道哀侯。
旛花百輦香雲千里。維十月哉生魄。明即舊居後岡安神起塔。國錢嚴飾賜逾百萬。
巨鍾蓋先帝所鑄。群經乃後皇所錫。金榜御睿〝鮾仍臁Ｋ伦鹬剡h稱標絕。初禪師形解枺逑嘁娔锨G。白霧積晦於禪山。素蓮寄生於坐樹。則雙林變色泗水逆流。至人摺惛小０偃兆淇抟病Ｔ邶埲A寺設大會八千人度二十七人。二祥練縞也。成就西明道場數如前會。萬回菩薩乞施後宮。寶衣盈箱珍價敵國。親舉寵貴侑供巡香。其廣福博因存洠绱恕Ｈ赵掠膺~榮落相推。於戲法子永戀宗極。 痛慈舟之遽失。恨涌塔之遲開。石城之歎也不孤。彛街煽勺鳌８‘比夫子貢之論夫子也。生於天地。不知天地之高厚。飲於河海。不知河海之廣深。強名其跡以慰其心。銘曰。額珠內耄А７酥改АＰ溺R外塵。匪磨莫照。海藏安靜。風識牽樂。不入度門。孰探法要。倬哉禪伯。獨立天下。功收密詣。解卻名假。詣無所得。解亦都捨。月影空如。現於悟者。無量善眾。為父為師。露清熱惱。光射昏疑。冀將住世。萬壽無期。奈何過隙。一朝去之。嗟我門人。憂心斷續。進憶瞻仰。退思付囑。盡不離定。空非滅覺。念茲在茲。敢告無學。時岐王範及徵君盧鴻一。皆勒碑製碣。舊唐史有傳稱。沙門被王者禮敬。古未之有（丁未）改景隆（三十八）神僧萬回入宮。賜號法雲公。館于集賢院。給二美人奉事。未幾忽求閿鄉河水。左右偅誓艿谩Ｓ衷弧５谘ㄌ们暗乜傻靡病＜鹊弥；仫嬎呎咳欢拧Ｙn號國公。圖形集賢院。初回幼能三千里致兄書。朝往暮歸。因號萬回。
高宗聞其名詔入宮。度為沙門。則天在位。廷之禁中賜逡隆Ａ顚m人給侍。莊惠太子始生。則天抱之示回。回曰。此西域樹精。養之宜兄弟。及安樂公主怙韋后將帜妗；赜鲋麎m唾曰。血腥不可近。未幾安樂果誅。玄宗在蕃嘗私郑Щ亍；剞云浔吃弧Ｎ迨晏教熳印ｎＷ跒橄嗤趺繉⒊觥；乇馗媸腥嗽弧Ｌ熳觼怼Ｉ夙暥嗤踔痢Ｆ渖癞愵惾绱恕Ｊ炯庞陂L安醴泉里。壽七十四矣論曰。法雲公嘗有偈曰。明暗兩忘開佛眼。不繫一法出蓮叢。真空不壞臁切浴�
妙用嘗存無作功。拢潜緛沓煞鸬馈＜殴夥钦兆詧A通。熟味厥旨。蓋大乘了悟之言也。而法雲特以小乘神異顯化。至於佛菩薩出世宏正法眼。必涵光混世未始泄露密機。直至臨終方有付囑。然則法雲章章顯異。抑拢t之權與（三十九）是年七月庚辰下詔曰。釋典玄宗理均跡異。拯人化俗教別功齊。自今每緣法事聚集僧尼道士女冠等宜齊行並集。初太宗以老子為皇宗。升於釋氏之上。
至則天朝。復在釋氏之下。今此已往遂為永式。令齊班並集云（四十）國師惠安卒。眨渫皆弧Ｎ釟獗M將尸置林中恣野火焚之。偶神僧萬回至。
與安握手言論。其徒側聆俱莫之省。至八日合戶偃身而寂。春秋一百二十八。其徒奉命舁尸林中。果野火至闍維之。得舍利八十粒。五粒最巨而紫紅色光焰奪目。
詔留禁中云（四十一）是歲再詔于闐國三藏實叉難提至。帝降蹕迎勞。備兩街法儀。旌幢鼓吹迓之。載以青象安置耍ЦＫ隆ｋy提風神宏曠儀韻秀整。善大小乘通華梵語（四十二戊申）泗洲大士僧伽詔入宮供養。度惠儼惠岸木叉三人為侍者。帝親書所居寺額曰普光王。未幾遷止耍ЦＫ隆Ｃ髂昃╃芎怠Ｓ兄济笫恐掠辍Ｉひ云克⑷鳌＜从袧怆呑运佣看笥陜A注。又明年二月示寂。壽八十有三。神采如生。敕就耍ЦＫ滤苌斫ㄋ＜捶x氣滿城。帝炷香祝之。許送歸淮。言訖異香郁然。傾都歎異。遂奉全身歸泗洲普光王寺建塔。帝嘗問法雲公萬回曰。僧伽何如人。對曰。觀音大士化身耳。神化事跡具如蔣穎叔所著傳。大師自西國來。唐高宗時至長安洛陽行化。歷吳楚間手執楊枝混于緇流。或問。師何姓。即答曰。我姓何。又問。師是何國人。師曰。我何國人。尋於泗上欲構伽耍Ｒ蛩拗菝褓R跋氏捨所居。師曰。此本為佛宇。令掘地果得古碑云。香積寺。即齊李龍建所創。
又獲金像。眾謂然燈如來。師曰。普光王佛也。因以為寺額云。乾符中諡證拢髱煟ㄋ氖河希┦菤q召律師道岸入宮。為妃主授歸戒。因留禁中。別日帝至。
諸師皆辟席。岸獨逡巡長揖而已。帝高其量圖形于林光宮。御製讚曰。戒珠皎潔惠流清淨。身局五篇心融八定。學妙真宗貫通實性。維持法務綱紀德政。律藏冀兮傳芳。像教因而光盛。時以為榮焉八月乙卯。以高宗舊第興拢掠袞蓸涮焓谥锌菟乐潦呛鲋貥s。因大赦天下。賜百官封爵。普度僧尼道士凡數萬（四十四）九月。詔三藏菩提流志。於北苑白蓮池甘露亭譯大寶積經。敕中書陸象先尚書郭元振宰相張說潤文。經成凡五十九會。總一百二十卷（四十五庚戌）是年三月。敕枺剂羰仨f安石。齎詔起嵩山沙門一行赴闕。行辭疾不赴。遁入荊州當陽山。舊唐史云。行姓張氏。初名遂。剡國公公瑾之孫。
武功令擅之子。少聰敏樱в^子史。嘗詣道士尹崇。借太玄經讀之。數日而還。崇曰。此經精微吾尋積年尚未曉。子宜研究無忽也。行曰。已究其義。因出所撰太衍玄圖并義決。崇樱е篌@。因與談其淵奧。退謂人曰。此後生顏子也。由此知名於世。初武三思慕其學行就請結交。行遁匿辟之。尋出家遍歷天下訪求異術。
至天台國清寺。見別院古松數十門有流水。行立門屏聞僧於庭中布算聲。而語其徒曰。今日當有弟子自遠來求吾算法。已合到門豈無人導引乎。即除一算曰。門前水當西流。弟子亦至矣。行返顧溪水果已西流。遂承其言。遽趨入再拜咨求其法。彼盡授與之。遂洞曆象陰陽推步之學。回入嵩山。依普寂禪師參決禪門宗旨。
及遁當陽山。又從律師惠悟學毘尼。凡經籍一樱М吺啦煌�
卷第十三
唐 （一庚戌）睿宗旦改景雲（高宗第八子。初封豫王。武后廢中宗而立為帝者。
