英语100篇精读荟萃(高级篇)-第9部分

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13。　documentary　记录文献的
14。　monologue　独白
15。　burlesque　诙谐或游戏诗文的，讽刺或滑稽的
16。　Nativity　基督的诞生
17。　epilogue　收场白
18。　deference　敬意，尊重
19。　atavistic　返祖的，隔代遗传的
20。　slide　back　to　滑回，这里指返回
21。　raison　d’etre　存在的理由
22。　all　the　same　即便如此
23。　paradoxical　turn　自相矛盾的说法
24。　cloistered　隐居的
25。　contemplative　好冥想的人（如僧侣）
26。　the　contemplative　life　宗教上冥想的生涯
27。　redemption　赎罪
28。　mundane　世俗的，现世的
29。　erudite　博学的，饱学之士
30。　anachronism　时代错误，与时代不合的事物
难句译注
1。　Moreover；　insofar　as　any　interpretation　of　its　author　can　be　made　from　the　five　or　six　plays　attributed　to　him；　the　Wake　field　Master　is　uniformly　considered　to　be　a　man　of　sharp　contemporary　observation。
＇结构简析＇　insofar　义：只能，在……范围，常和as　连用。Attributed　过去分词，这里指属于韦克菲尔德大师写的剧本。
＇参考译文＇　再则，就以五六本，被认为是韦克菲尔德？马斯脱所写的剧本为依据来分析说明这位作者，他是一位公认为对时代具有敏锐洞察力的戏剧作家。
写作方法和文章大意
这是一篇文学评论，评韦克菲尔德？马斯脱的戏剧。他是乔叟的同时代人，采用对比手法，作者对比了他和别的批评家对韦评价之差异来论证韦克菲尔德本人的观点，立场和作品的文体，语言，内容等各个方面。然后把他跟同时代人乔叟作比较，指出他的不足。
答案祥解
1。　C。　他象斯坦贝克一样写。第一段作者说他是一位公认的对当时代具有敏锐洞察力的作家。现在仍然享有盛名。主要在于“他对被压迫和被遗忘的人民的同情，有着对人物性格了解的犀利眼光，对日常方言的曲折转意的“耳朵”。他的幽默粗放而又喧闹，粗鲁而又愉快。因此，尽管他有意识的艺术效果（性），明显表现在他对复杂韵律和诗节的感受力上，人们仍然尊他为中世纪的斯坦贝克，对贫苦农民悲惨命运的疾首愤怒，给以毫不妥协地甚至野性地真实描述”。这段话说明，文内两位作家之共同点是在内容观点上。而不是指一样的艺术形式上。韦克菲尔德写的是诗歌形式——韵文，而斯坦贝克是小说和散文剧。所以说他像斯坦贝克那样写就错了。故选C。　
A。　他是乔叟同时代人，见最后一句“他的历史观点的现实主义稍逊于乔叟。乔叟在几年前就为其时代写了一本传奇。”　B。　他是作为五或六本现实之剧本的作者而为人纪念。本文第一句话“只能从他写的五个或六个剧本来说明这位作者。”　D。　他是一位有成就的艺术家。
2。　D。　Patristic　义：为关于早期基督教领袖的。第一段中his　Biblical　and　Patristic　lore　indicate的意思是“他那有关圣经和早期基督教领袖们的歌谣。”
A。　现实主义的。　B。　爱国的。　C。　迷信的。
3。　A。　在宗教剧中介绍世俗之事。见第二段中的secularization义：世俗化，脱离教会。这一整段都讲了韦剧中对世俗之事的描述：“拿剧本和作者两者一起讲的话，现在习惯于把他的剧本看作中世纪戏剧世俗化的一个顶点。因此，对他世俗化强调常以一个例子来说明，即他现实主义的描述12月24日一个寒冷的夜晚，在约克郡西区荒凉的山里的那种粗陋的习俗和乡村的生活；在常被人认为几乎是‘记录文献’的三个牧人三段连续的独白之后，批评家们继续认为他的现实主义在此时被强化到以讽刺嘲弄的口吻处理了基督的诞生。最后，作者收场白或事后的补充，对材料的来源圣经表示敬意。剧本又滑回到早期纯洁无邪（天真）的崇敬，一种返祖基调中去。事实上最后一幕不仅是全剧的高潮，也许还是“现实主义”引言存在的理由。”这一段清楚表明。批评者认为宗教只是作者的收场白，计划外的添加剂而已。
B。　表现渊博知识材料。　C。　应用当代材料。太笼统。当代也有宗教之事。　
D。　介绍早期宗教题材。
4。　B。　表达抨击第二段思想的观点。这个问题最难回答，其所以选择B，是因为本人作者并不同意流行的观点。他在讲完“常规看法”有，用引导来谈“纪实文献”和“现实主义”。这说明作者之含义并不是这两个词的本义。这段最后一句话“事实上，最后一幕……”表明：最后一幕有宗教内容，而“现实主义”不过处于introductory阶段。第三段点明作者的观点“现在的戏剧表面上有许多支持世俗现实主义模式的观点。韦之‘现实主义’有一个自相矛盾的特点。他对人和书本的广泛的了解表明：“他不是与世隔绝，而是和时代紧密相连的。再说，那时的生活毕竟是全方位的宗教。那时代绝不会忽视这种信仰——人是叛逆和有罪的生灵，需要赎罪。大师是那么深沉含蓄的信奉宗教，因而他比布罗姆作者更不可能（更不愿）现实主义地表现真正的历史。他的历史感现实性甚至比乔叟更不现实主义。乔叟早在前几年为他的时代写了‘类似’骑士的故事”。“特罗依拉斯和克莱西德”等传奇。再说，乔叟以高度浪漫的材料为借口对历史事实任意处理。”所以说，我们可以期望作者在下面一步发挥自己的观点，抨击第二段的看法。
A。　他和斯坦贝克的比较是公平的。　C。　指出剧中时代错误。　D。　讨论乔叟作品。
Passage　Nine　（The　Continuity　of　the　Religious　Struggle　in　Britain）
Though　England　was　on　the　whole　prosperous　and　hopeful；　though　by　parison　with　her　neighbors　she　enjoyed　internal　peace；　she　could　not　evade　the　fact　that　the　world　of　which　she　formed　a　part　was　torn　by　hatred　and　strife　as　fierce　as　any　in　human　history。　Men　were　still　for　from　recognizing　that　two　religions　could　exist　side　by　side　in　the　same　society；　they　believed　that　the　toleration　of　another　religion　different　from　their　own。　And　hence　necessarily　false；　must　inevitably　destroy　such　a　society　and　bring　the　souls　of　all　its　members　into　danger　of　hell。　So　the　struggle　went　on　with　increasing　fury　within　each　nation　to　impose　a　single　creed　upon　every　subject；　and　within　the　general　society　of　Christendom　to　impose　it　upon　every　nation。　In　England　the　Reformers；　or　Protestants；　aided　by　the　power　of　the　Crown；　had　at　this　stage　triumphed；　but　over　Europe　as　a　whole　Rome　was　beginning　to　recover　some　of　the　ground　it　had　lost　after　Martin　Luther’s　revolt　in　the　earlier　part　of　the　century。　It　did　this　in　two　ways；　by　the　activities　of　its　missionaries；　as　in　parts　of　Germany；　or　by　the　military　might　of　the　Catholic　Powers；　as　in　the　Low　Countries；　where　the　Dutch　provinces　were　sometimes　near　their　last　extremity　under　the　pressure　of　Spanish　arms。　Against　England；　the　most　important　of　all　the　Protestant　nations　to　reconquer；　military　might　was　not　yet　possible　because　the　Catholic　Powers　were　too　occupied　and　divided：　and　so；　in　the　1570’s　Rome　bent　her　efforts；　as　she　had　done　a　thousand　years　before　in　the　days　of　Saint　Augustine；　to　win　England　back　by　means　of　her　missionaries。
These　were　young　Englishmen　who　had　either　never　given　up　the　old　faith；　or　having　done　so；　had　returned　to　it　and　felt　called　to　bee　priests。　There　being；　of　course；　no　Catholic　seminaries　left　in　England；　they　went　abroad；　at　first　quite　easily；　later　with　difficulty　and　danger；　to　study　in　the　English　colleges　at　Douai　or　Rome：　the　former　established　for　the　training　of　ordinary　or　secular　clergy；　the　other　for　the　member　of　the　Society　of　Jesus；　monly　known　as　Jesuits；　a　new　Order　established　by　St；　Ignatius　Loyola　same　thirty　years　before。　The　seculars　came　first；　they　achieved　a　success　which　even　the　most　eager　could　hardly　have　expected。　Cool…minded　and　well…informed　men；　like　Cecil；　had　long　surmised　that　the　conversion　of　the　English　people　to　Protestantism　was　for　from　plete；　many—Cecil　thought　even　the　majority—had　conformed　out　of　fear；　self…interest　or—possibly　the　monest　reason　of　all—sheer　bewilderment　at　the　rapid　changes　in　doctrine　and　forms　of　worship　imposed　on　them　in　so　short　a　time。　Thus　it　happened　that　the　missionaries　found　a　wele；　not　only　with　the　families　who　had　secretly　offered　them　hospitality　if　they　came；　but　with　many　others　whom　their　first　hosts　invited　to　meet　them　or　passed　them　on　to。　They　would　land　at　the　ports　in　disguise；　as　merchants；　courtiers　or　what　not；　professing　some　plausible　business　in　the　country；　and　make　by　devious　may　for　their　first　house　of　refuge。　There　they　would　administer　the　Sacraments　and　preach　to　the　house　holds　and　to　such　of　the　neighbors　as　their　hosts　trusted　and　presently　go　on　to　some　other　locality　to　which　they　were　directed　or　from　which　they　received　a　call。　
1。　The　main　idea　of　this　passage　is　
＇A＇。　The　continuity　of　the　religious　struggle　in　Britain　in　new　ways。
＇B＇。　The　conversion　of　religion　in　Britain。
＇C＇。　The　victory　of　the　New　religion　in　Britain。
＇D＇。　England　became　prosperous。
2。　What　was　Martin　Luther’s　religions？
＇A＇。　Buddhism。　＇B＇。　Protestantism。　＇C＇。　Catholicism。　＇D＇。　Orthodox。
3。　Through　what　way　did　the　Rome　recover　some　of　the　lost　land？
＇A＇。　Civil　and　military　ways。　＇B＇。　Propaganda　and　attack。
＇C＇。　Persuasion　and　criticism。　＇D＇。　Religious　and　military　ways。
4。　What　did　the　second　paragraph　mainly　describe？
＇A＇。　The　activities　of　missionaries　in　Britain。
＇B＇。　The　conversion　of　English　people　to　Protestantism　was　far　from　plete。
＇C＇。　The　young　in　Britain　began　to　convert　to　Catholicism
＇D＇。　Most　families　offered　hospitality　to　missionaries。
Vocabulary
1。　evade　避开，回避
2。　creed　教义，信条，主义
3。　the　Crown　原义皇冠，在英国代表王权，王室/君主
4。　low　Countries　低地国，指荷兰，卢森堡，比利时
5。　last　extremity　最后阶段，绝境，临终。这里指那里人民临近　无可选择只能信奉天主教。
6。　bend　one’s　effort　竭尽全力
7。　seminary　高等中学，神学院/校
8。　surmise　猜度，臆测
9。　doctrine　教义
10。　plausible　貌似合理/公平的
11。　courtier　朝臣
12。　devious　绕来绕去的，迂回曲折的
13。　Sacrament　圣礼，圣事/餐
14。　secular　修道院外的，世俗的
15。　the　society　of　Jesus　天主教的耶酥会
16。　Douai　杜埃（法国地名）
17。　Jesuit　天主耶酥会会士
难句译注
1。　The　Douay　Bible　杜埃圣经（罗马天主教会核定的英译本圣经，于1582年及1609——1610你年又罗马天主教学者将新旧约分别从拉丁文译成英语在杜埃出版，可见当时杜埃是天主教势力的集中地之一。
2。　St。　Ignatius　Loyola　圣？罗耀拉　1491——1556　西班牙军人及天主教教士，耶酥会的创始人。
3。　Cecil　（William　Cecil）　西塞尔　1520——1598，英国政治家，女王伊丽莎白的得力大臣。
4。　Men　were　still　for　from　recognizing　that　two　religions　could　ex