脑髓地狱-第28部分
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另外，阅读古老的随笔、笔记、传说、纪录等作品时，可见到许多窥看祖先遗命不能看的幽灵挂轴後，开始讲出一些怪异情事；拔出祖先严命禁止拔出的传家宝刀後，立刻脸色遽变之类的故事，这是因为此类可怕的心理遗传暗示的力量，藉著任何人都很了解的物品显现。事实上，我所调查记录的文件中，这样的例子几乎堆积如山。
问题是，如果进行学理研究，大量实际应用这些暗示的恐怖作用，会造成什么情况呢？应该能在现代实行远超过犬山道节、石川五右卫门、天竺德兵卫、儿来也诸人的魔术、幻术吧
就算未能达到那样的程度，如果巧妙利用这类暗示，至少可以在一见面就令对方发狂，而且因为不像使用现代科学制造的凶器那样发出声音或流血，即使在大白天行动，又有人经过身旁，也不会被怀疑，甚至连当代再有名的侦探赶到，也完全查不出任何蛛丝马迹……不，何不此刻就在这里进行
嘻、嘻、嘻，没必要这么紧张。因为，就算是像我这样伟大的精神科学名家，也犹末发现从银幕上给予暗示，让在场各位一起发狂的方法。当然，假如能够做到，一定会非常有趣……哈、哈、哈、哈。
这虽然是开玩笑，不过，这种犯罪手法已经超越幻想或推测的范围，成为目前必须面对的严重问题。如果我说「事实总是存在於研究之前」，相信各位一定又会目瞪口呆吧
但，没什么好大惊小怪的。我的好友、九州帝国大学医学院长若林镜太郎在他的名著「应用精神科学的犯罪与其证迹」的草稿绪论中，就大肆发表这样的言论。正好他请我帮忙校对绪论内容，所以我特别抄录下来。
——依据我的调查研究所得，不得不承认自从往昔就存在著此种犯罪的事实。譬如，役行
者、阿部晴明、弘法大师等传承自密宗、阴阳术的人们，或是信奉真言宗的行者，或是修
行者、祈祷师、巫师、女巫，以及其他崇信某某教、某某神佛之辈，皆有口传、心传自经
年经验的一种精神科学式的暗示法，应用於理智、理性尚未充分发达的女子、小儿，或者
无知、蒙昧的男子等等身上，让其精神作用产生某种变化而给予伤害，随心所欲的获利。
亦即，古来传承所谓的「利用狐仙」、「使用真言密咒」或是「利用生灵、死灵附身」、
「遭神谴、佛谴」等类似灵验、神迹、法力行为，站在精神科学的立场来看，并非绝对不
可能之事。属於其高级者，亦即拥有催眠术、心灵术、降神术之类的技术者，在文明社会
背後拥有异常的势力；玄怪奇异、很难逮捕凶手的犯罪事件背後，往往可见这种技术活跃
的证据，很难认为完全是利用理智的诈术。
——在现今国内到处可见的精神病院、游民收容所、或是徘徊流连於街头的精神异常者之
中，很难认为其中不存在此类犯罪行为的牺牲者，只不过因为目前尚无法针对此进行合理
的追究调查，因此无法检举凶手。最主要是，利用此种手段在精神上伤害他人时，不会像
其他犯罪行为一样留下分亳物证，不只没有任何一滴血、一刹那的声响、一丝烟雾，被害
者在丧失直接证言一切的资格同时，精神异常的痊愈更需要漫长岁月，甚至永远都无法恢
复，就算能够痊愈，是否留下对於被害当时犯罪手段的记忆，也是一大疑问，当然能够预
料得到调查上会遭遇相当困难。
——现代的文化是所谓的唯物科学文化，所以在其间遂行的犯罪种类大多应用唯物科学的
原理乃是很自然的道理。但是，将来当精神科学的诸般挚理普及为一般常识时，将之运用
於犯罪的行为同样也会兴盛流行，不问自明，届时犯罪行为的恐怖与令人战栗，绝非现在
应用唯物科学的犯罪所可比拟。因此，对於此类犯罪行为，我们法医学者应该如何调查犯
罪、研究凶器，如何对照基础知识、查明犯罪行径以及手段的内容，乃成为重要课题。
各位有什么样的看法呢？我们敬畏的法医学家若林镜太郎先生研究在不久的将来将会广大流行於全世界的「应闲精神科学的犯罪」，为防范未然的制止其流行，正竭尽所能找寻实例。尽管疑似犯罪被害者的精神病患和自杀者到处可见，却冈为找下到其凶行线索的暗示材料或其他证据，面临无法发表真正研究心得的难题，所以迄今仍持续怀疑所有人类的举止动作、眼神表情、手势言辞等，目的就是想确定是否为应闲精神科学的犯罪。
就这个时候，各位……
我接获一项非常重要的研究材料。当然，最先发现这项材料的人是刚刚所说的若林镜太郎先生，他认为这绝对是空前绝後的「应用精神科学的犯罪」事件，而且已经完成调查。对我而言，这也具有成为我的「心理遗传」参考资料的无穷价值，更是造成我命运的终结，终於不得不购买前往极乐世界的单程车票，那样程度的恐怖研究材料。……我不但掌握造成其发狂动机的强烈暗示材料的真相，也查明其受到心理遗传支配而开始梦游前後的怪异状况，更获得几乎令心脏融化般愉快的心理遗传详细内容，完成了毫无遗憾的调查纪录。坦白说，这可以算是国宝，不，是世界瑰——、仓有超过百分之一百二十以上的极端科学、彻底的浪漫、色情、恐怖、无知……空前绝後超级卡司大制作、故事情节委婉感人……无法形容……
啊，哈、哈、哈、哈，对不起，对不起，我明白，请各位不要再鼓掌啦！抱歉我讲了一大准形容词，看样子稍微缺少酒精，脑筋的反射交感功能马上迟钝。失陪一下，让我去吹吹威上忌瓶的喇叭，顺便也喷喷哈瓦纳雪茄的烟圈……我退出银幕，又站上讲台，一方面放映刚才所说的怪异事件内容的影片，一方面担任解说，然後一举击毁各位的常识。
什么，我退出银幕还不是一样？哇。真是厉害！脑筋这么奸可是会吃亏的。事实上，再过片刻，另一个我会出现银幕，演出将该极尽怪奇能事的心理遗传事件遂行「解放治疗」实验的实况，所以届时另外一个我绝对必须在银幕外负责解说才行，毕竟这与未来派的影片不同……
．C．MASARKEY公司超级特制，片名「疯子的解放治疗」，浮现纯天然色彩的有声电影，演出的演员俱是应用与关系者本人的实际演出有关的实物，以稀世罕见的美少年和绝代美少女为中心，在持续产生的奇妙、颤栗惊异事件里，夹杂著二十多位男女血肉与灵魂交缠的紊乱情节，最终以在这处「疯子解放治疗场」，是否能够宣告凄惨、残酷的结束达到最高潮……请各位热烈期待！【溶入黑暗】
【字幕】勒杀亲生母亲与未婚妻的离奇事件嫌犯吴一郎（明治四十年十一月廿日出生），大正十五年十月十九日拍摄於九州帝国大学精神病科教室附设疯子解放治疗场——
【说明】首先介绍这桩事件的年轻主角——也就是先前各位见过的十个疯子中，观看老人工作的青年——之正面特写照片。如字幕所示，名字叫作吴一郎，当年二十岁，是个连男人看到都会忍不住心动的翩翩美少年。
各位可能会问，在述及事件内容之前，为何要把事件主角的脸孔如此放大呢？理由无他，那就是这位少年的骨相和支配这桩事件根本的心理遗传有重大关系。
诚如各位所知，所谓的骨相学在目前虽然尚未能称为纯正的科学，但是其中某些部分确实已经证明符合实际，因此正木博士每次见到新的精神病患，都会详细研究其骨相，毫不怠忽的调查其血统中混杂著什么样的人种特徵。换言之，由於所有人类的心理遗传既显现其近代祖先的每一个个人的特徵，也显现远古蛮荒时代由各方混入之各人种的心理特徵，所以虽说是日本人，其骨相和个性之中却因为剪不断理还乱的因果关系，结合著蒙古、印度、马来、犹太、拉丁、爱奴、斯拉夫等各民族的风采和个性，创造出该人的特徵，亦即，所谓人类的骨柑，乃是其历代祖先血统的缩图。另外，所谓某个人的个性，其实是该人历代祖先精神生活的凝结。
考虑及此，在研究上，了解一个人表面的个性当然有其必要，找出其隐藏的个性，和该人发狂状态相对照也是不可或缺。相犬专家或相马专家之所以见到市场上动物的脸孔、神态、毛色、骨架等就能够指出该动物的血统、性情、习惯或是隐藏的个性，也就是应用这种原理於动物身上。因此，正木博士自很早以前就确信，将来的侦探技术和法医学家的研究，必须涉入此一范畴。
以下我根据正木博士的诊断笔记，深入剖析地说明这位少年的骨柑。若是和事件可怕的特徵相对照，谁都能首先发现，这位少年的肤色以日本人而言过白了些。各位也看到了，他脸颊带著嫣红，那是表示犹为童贞的证据。此外，其皮肤呈现日本人独特的健康色泽下的透明乳白色，可以推定他很明显混杂著白种人的血统。而且……从日後发现有关这位少年的祖先纪录推测，也怀疑在相当久远以前的年代，至少是一千数百年前，跨越天山山脉进入中国、被称为胡人的血统，在现代又复活於这位少年的骨相上。
接下来，这位少年的骨相中，代表纯粹蒙古人血统的只有笔直的黑发和鼻子内部的形状。这位少年的鼻孔极少弯曲，以仪器观察，发现是一直线通往内部……别笑，这在遗传学上是非常重要的调查，如果是继承白种人血统的鼻孔，可能相当弯曲。
除了以上的蒙古人血统的特徵之外……仔细观察这位少年的骨相，可以发现几乎承袭了各色人种的血统。
首先，睑孔轮廓是具有拉丁血统的蛋圆形：至於眉毛和睫毛看起来像是用画笔画过的浓长且泛青，应该属於爱奴血统；鼻子的外观形状则是纯粹的希腊式：脸颊至下巴一带的抛物线，以及小而薄的嘴唇有如波浪状，会让人联想到残留在古老佛像上的阿利安人式的手法。请再仔细看，很薄的两腮中央有著北欧人种的凹陷，那正是所谓的「脸颊的酒窝如果是红宝石，那么腮上的酒窝就是钻石」，是属於男人没必要的美的要素。各位在看到他露出微笑时就更容易了解了。
像这样，调查每一个人的骨相之後，再对照其特徵，会发现两者完全一致。其中最一致的乃是个性、习惯，接下来则是才华，也就是说，这位少年同时有著日本人的柔顺，爱奴人的尊崇心和拉丁人的聪明，另外，看他那种忧郁眨眼的方式也可知，他具有北欧人种的隐藏型高雅气度，所以下会把心思完全展现於表面……简单地说，这位少年虽然年轻，可是应该认为他具有稳重冷静的个性。
然而，此种表面冷静的个性，若一朝受到心理遗传的暗示而被粉碎颠覆，原本潜伏在内部流动的大陆民族性，超乎想像的深刻执拗且凶暴残忍的血统，马上蓦然跃出表面，演出完全不可思议的大活跃，因此，刚才介绍的所谓空前绝後的怪异事件的真相，能够认为主要就是隐藏於这位少年鼻孔中的蒙古人血统的心理遗传一时蹦出。
除此之外，在这位少年的骨相中还残留著不可忽略的重要之物。那就是，他一方面非常乐观悠闲，另一方面却是稍微受到刺激或环境产生些许变化，立刻就慷慨激昂，不顾四周情况的大笑、大哭、大怒，换句话说就是具有情绪易变的法国人个性。他虽然有著纯拉丁人的薄腮，下过此一特徵并下太显现於少年的平常个性上，可以认为是受到前述的极端明晰的头脑和容易羞涩的个性所压抑。话虽如此，毕竟是十分显著的个性，正木博士抱著相当乐观的期待，认为这位少年在进入解放治疗场以後，於漫长的心理遗传发作途中，甚或在其恢复期，终有一天他那睑腮的个性——感伤、激情的气质——一定会显露出来。
根据以上所述，各位应该已经能了解吴一郎这位少年的骨相。想到造化之神究竟如何将各种人种的特徵如此端丽明朗、纯真美妙的融合在一个人的身上，就让人感到莫名的恐惧……经常以科学权威、知识进步自傲的人类，面对这种活生生的艺术杰作，也只能忍气吞声的服输。
接下来将以这位少年的心理遗传为中心之事件始末，是依何种顺序映现在正木博士眼中，不，是映现在装设於博士将自己的头盖骨命名为「浮现天然色彩的有声电影放映机的暗箱」的两颗眼球的透镜，和左右双耳的麦克风中的过�
