掌纹的秘密-第7部分
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到期了吧，反正是它们出山了，现在对付它们，没再用咒语，就靠科学手段抓住了，至
今还被养在昆明动物园里呢。
对于真正的大乘修行者来说，佛教认为，咒术是无益的，更不允许僧众以咒术为谋
生手段。咒禁二字中的“禁”，意味深长，绝不同于世俗流传的方术治病法，从密宗的
戒律而言，凡是没有经过灌顶修学行法的人，绝不可以实施咒禁。我这里写下智者大师
的一段话，来提醒现代社会上的一些轻率迷信持咒法的人：“术事，（咒禁术）浅近体多
贡幻（浅浅地沾上，就会使身体产生很多的幻觉），非出家人所需（不是出家人所需要
的），元不需学（根本不需要学），学须急弃（学了的也要放弃）。若修四三眛（如果在
修行四三眛大法的时候，四三眛：常生、常行、半行半生、非行非生等四种三眛），泡
脆之身损增无定（修行的人，身体像气泡那样清洁清脆，沾了咒禁术，只会伤害修行而
不能增加定力）。借用治病，道安身存，亦应无嫌（如果是为了治病，借用一下咒禁术，
符合大道之理，尚可不伤身，用一下咒禁没关系）。若用邀名射利，喧动时俗者（如果
是为了向时俗大众显示自己的能力，以获取金钱地位的话），则是魔幻魔伪，急弃急弃
（他就是魔鬼变来欺骗你的，快离开他快离开他）。”
正是因为上述的理由，这一篇中，我们就不进一步介绍咒禁的具体方法了，有兴趣
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的朋友，可以研究孙思邈的《千金翼方》卷二十九，和《佛说神水咒疗一切病经》及以
佛教中以治病为主要内容的各部陀罗尼经。
脑与心理活动
脑与心理活动
脑脑与与心心理理活活动动
脑与心理活动究竟是什么关系？只要揭开这个谜，就触及到了脑与心理的实质。这
确实是一个很复杂的问题。近几十年来，各国的心理学家在吸取各种科学研究的成果的
同时，对人的脑与心理的实质有了比较统一、接近的认识。概括起来就是：心理是脑的
机能反应，人的心理是客观现实在人脑中的主观映象。
人所特有心理的最完善形式，就叫做“意识”。人的心理意识是在劳动中和人与人
的相互交往中，在现实的社会、历史条件下形成的。所以人的心理、意识，从反映的生
理机制来说，是由人脑实现的，从反映的内容来说，是社会的产物。人的感觉、记忆、
思维、情感和意志等等，都是人脑这个高度发展的特殊物质对客观世界的能动的反映。
总之，客观世界是人的心理的源泉，脑是人的心理的器官。在人的社会生活实践中，人
的心理、意识不仅认识客观世界，而且改造客观世界，并在改造客观世界中改造自己。
心理是脑的机能。这说明人的心理、意识本身不是物质，而是发展到高度完善的物
质的产物，即人脑的产物。人的心理、意识是由客观现实作用于人脑，在脑中引起相应
的高级神经活动过程而产生的。还有，心理的“心”不是指心脏，心理活动的器官主要
是神经系统的脑。
我国早在《黄帝内经》中已经载述髓海（脑组织）的充益与不足，对肢体运动、听
力、视力及精神、意识和思维活动等都能发生影响。如《灵枢？海论》说：“髓海不足，
则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”《灵枢？口问》也说：“上气不足，脑为
之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。”明代李时珍明确提出脑与精神活动有
关，谓“脑为元神之府”。清代汪昂在《本草备要》中有“人之记性，皆在脑中”的记
载。后来，清代名医王清任在解剖学的基础上，对脑的功能作了较为详细的论述，他在
《医林改错》中说：“灵机记性在脑者，因饮食生气血，长肌肉，精汁之清者，化而为
髓，由脊髓上行入脑，名曰脑髓。两耳通脑，所听之声归脑；两目系如线长于脑，所见
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之物归脑；鼻通于脑，所闻香臭归于脑；小儿周岁脑渐生，舌能言一二字。”他的这一
认识，已把忆、视、听、嗅、言等五官的感官功能皆归于脑，这种对脑的认知比《黄帝
内经》的观点又提高了一大步。
现代科学进一步证实，产生“心理活动”的器官不是血液循环系统的心脏而是神经
系统的脑。各种心理活动都是和以大脑为中枢的神经系统的生理过程密切联系着的。现
在，科学家已经能用脑电图来记录脑中产生的生物电流，从而判断人的心理状态的变化。
例如，人在思维的时候，大脑会发生脑电波的变化。人脑受到损伤，就不能进行正常的
心理活动；脑的某一部分受到损害，与之相应的某种心理活动就受到阻碍。例如，大脑
的额叶损坏就会引起智力的降低和性格的破坏，使一个本来温良宁静、有理智的人变成
粗野急躁、不能自制的人。
近年来，人们通过电子计算机来模拟人脑的思维过程，为我们对人的思维活动进行
客观研究开辟了新的途径。固然，电脑和人脑有实质的区别，但它对揭示心理活动的规
律提供了重要条件。现代科学技术的发展进一步证明，感觉、记忆、思维、情感和意志
等心理活动是和脑的高级神经活动过程密切联系着的。我们说心理是客观事物的反映，
因为这关系到心理的发生和发展的根本问题。人脑产生心理是自生自发的吗？不，人脑
不是从母胎里就自然地带来了心理活动的。例如在印度北方邦勒克瑙，在1956和1972
年都曾经发现过“狼孩”。他们虽在母胎里生成了人体的脑，但由于幼年时期脱离了人
的社会生活环境，就不可能产生人的心理、意识。因此回到人间后，不能说人话，只能
发狼声；不能直立行走，只能用手和脚一起行走；很多生活习惯和狼一样。经过在人的
生活环境的多年的教育训练后，才能学会直立行走，才学会极少的单词，才会产生人类
的心理活动。
这就说明，人只有在现实的社会生活的种种实践活动中，外界的事物作用于感觉器
官，传达到脑，引起脑的生理活动，才能产生和发展心理、意识。感觉、思想、意志、
理想意图等一切心理、意识都是客观世界对人的影响，通过脑的活动而产生的反应。离
开了客观现实对脑的作用，离开了由此而引起的脑的反应活动，就谈不上心理、意识的
产生。例如，简单的吃饭喝水，也是离不开机体的物质需要通过头脑而知觉到饥渴和饱
足的心理活动。又如，“举头望明月，低头思故乡”的诗情画意，乃是月亮和故乡的客
观景物通过诗人李白的头脑，引起回忆和想象而反映出来的思想感情。任何科学的发现
和发明，任何理想意图，总不外乎是客观世界通过头脑而产生和发展的一系列心理意识
的活动。总之，心理意识是客观世界的反映，客观世界是心理意识的源泉。
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心理意识受客观世界所制约，同时又对客观世界起着作用。人脑对客观世界的反映
不像录音机和录像机那样直接地复写。人的心理意识具有主观能动性。人在生活实践中，
人的感觉、知觉、事物的实际情况，就会由于认识的错误而导致行动的失败；失败的实
践促使思维和理想的转变，端正认识而得到行动的成功。总的来说，客观事物的规律性
和心理意识的能动性是辩证的统一的。心理科学的研究和应用也证明了人不但能够认识
客观世界，认识自己，而且能够改造客观世界，改造自己，使事物向着理想的方向发展。
脑与手（1）
脑与手（1）
脑脑与与手手（（11））
人类的脑发育成熟的过程，决定了人类心理发育成熟的过程，而脑是随着原类人动
物进化成类人动物的过程中与手的活动能力同步发展起来的，所以在讨论脑与心理关系
的同时，我们必须重温脑与手的同步发展过程，只有这样，我们才能说明为什么通过掌
纹可以得知心理疾病。
大约在500万年前，在非洲的丛林里，充满了生命。
各种动物，从巨大的象群到孤独的狮子，从奇异的鸟类到沼泽中的鳄鱼，当然，少
不了抓耳挠腮的猴子。但是，最值得一提的是在现在叫做肯尼亚的地方，正在完成着原
类人动物向类人动物进化的过程。现在的科学家给这最早进化了的类人动物起了一个名
字：南方古猿。
但南方古猿不是类人猿。南方古猿是猿人，他部分是猿，部分是人。而且，最初的
南方古猿更像猿而不像人。
根据人类学家的推测，雄性南方古猿的体重大约40公斤，身高约一米以上，而雌
性南方古猿更小，比雄性矮四分之一或二分之一。这些猿人的牙齿和颅骨（大脑），只
比类人猿稍微大一些，但是，他们的手却比类人猿灵活了。类人猿是四肢并用的奔跑，
站立时，手悬摆在体侧，只是攀援时使用手。而南方古猿已经是直立奔跑，而不用四肢
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奔跑了。所以他们的手空出来，可以做其他的很多事情了。南方古猿使用手去爬树，挖
植物根茎，抓坚果，剥果皮，除去树叶，抛石头，与同伴握手等等，这些活动，使手指
的独自活动更加灵活了，特别是拇指，变得更有利于前后活动了。
手和脑的进化开始同步了。
这时的南方古猿已经通过大脑提供的经验，掌握了防御狮子等猛兽的技巧，例如，
对于不同的猛兽采用或者上树，或者奔跑的方式，达到自我保护。同时，还出现了通过
和同伴之间的互助协调来获取食物。可是，类人猿仍然没有进化，它们的手还是只做攀
援用，还是四肢奔跑。
在几百万年之间，南方古猿的大脑渐渐地在变大。
300万年前，南方古猿已经迁移到了非洲南部，与最早的南方古猿相比，这时他们
的脑髓已增大了1/10，有450立方厘米。脖子更细了，鼻子变小了（但是还是很大），
牙齿与人类的牙齿更相像了。但是嘴和下颌还像类人猿那样突出。他们直立行走，他们
的手可以挖掘，可以举起石头去砸坚果，以获得果仁。
在200万年前，肯尼亚和坦桑尼亚的南方古猿的颅骨体积增大了。颅中有650立方
厘米的脑髓。他们有了一个新名字——能人（意思是：灵巧的人）。灵巧在哪里呢？在
大脑对于手的指挥和手与大脑的配合，比南方古猿灵巧了。和南方古猿相比，能人有着
突出的颧骨、浓密的眉毛和一张毛茸茸的脸，但是，这种猿人更像人而不像猿了。他的
下颌没那么突出了，他的前齿更小更薄也更锐利，这更利于撕咬，他的双手也更熟练，
更有力量了。
能人可以用两只强壮的手，把一块沉重的石头举过头顶，小心地把它搬走、丢下，
石头落在埋于土中的一大块平石上，沉重的石头撞成碎片，在碎片当中，有一块有着锋
利的边缘，他拾起这块碎片，把它当成工具，用来割划树皮和水果，甚至动物的皮肉。
能人依靠脑的智力，指挥手来制作工具，从而加快了他的进化过程。
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160万年前，能人进化成了直立人。直立人是当时地球上最聪明的生灵。他的大脑
是南方古猿的两倍，和现代人一样。直立人的头更小一些，与类人猿相比，他的脸不再
突出�
