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第2部分

掌纹的秘密-第2部分

小说: 掌纹的秘密 字数: 每页4000字

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都归之于神。遇到了疾病灾难时,便乞求于神的护佑,以后逐渐产生以祷祝为职业的“祝 

由师”。 



     “祝由”的原意是“祷祝”鬼神,请告说事之“缘由”,故称“祝由”。远古时代的 

“祝由”活动,不光是针对病人,对于战争的胜负、自然灾害、种族的兴衰等等事情, 

都有“祝由”的活动,所以“祝由术”实质上就是我国古代人类和自然界、鬼神之间的 

一种精神沟通方法,是最早的、群体的心理安慰,心理疏导方法。通过“祝由”治病, 

只是“祝由术”的一个方面。 



     “祝由师”是通过能和鬼神相通的姿态给人信心,从而达到治病目的的。远古时代 

的人类,将患病看作是神灵惩罚,恶魔作祟。因此,或是祈祷神灵的保佑、宽恕,或是 

采用驱鬼、避邪等手段来治疗疾病,“祝由师”就是利用了当时人类对于自然界的不可 

抗拒的现象的恐怖、崇敬心理,把自己扮演成可以与鬼神沟通的导体,获得了患者的信 

任,当他在演示与上天沟通的过程时,患者的心态高度地集中,并且处于绝对的至诚状 

态(现代医学证实,注意力的高度集中可以增强免疫力)。这肯定有利于疾病的康复。 



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同时,根据史料我们可以看出,在远古时代,由于生存条件的原因,人类的寿命很短, 

只有15~30多年,而且所患的疾病,主要是因为节气变换导致的外感伤风,因为饮食不 

洁导致的消化不良,因为各种外伤导致的感染以及皮肤病等。这些病,在现代,不会造 

成生命的终结,而在当时,只能是凭借自身的抵抗力来碰运气了。当人在有了信心并且 

注意力高度集中的时候,人体的抵抗力就会增强,红血球、白血球,特别是淋巴细胞会 

大量地增多,这些细胞都可以杀死进入体内的各种细菌、病毒。“祝由”就是利用了这 

个原理,利用了人类对于因无法控制痛苦,而产生的对自然力量的恐惧,因不知道痛苦 

原因,而对于鬼神的崇拜心理所诞生的最早的心理疗法,当然能够获得一些疗效。特别 

值得提出的是,实施“祝由术”的同时,在病人身边总是要生起一堆火的。根据当时的 

说法,火可以驱鬼避邪。从现代看来,不管是伤风感冒发烧,还是上吐下泻肚子痛,在 

火堆旁边烤出汗来,肯定是可以达到治疗效果的,就是在现在,医学治疗这些病时,依 

然没有离开“发汗”这一治疗原则,只不过是通过吃药发汗而已。其实在最早期的医疗 

活动中的“祝由术”中,不光蕴藏了“心理疗法”的雏形,而且是“物理疗法”、“药物 

疗法”的早期探索。如果我们仅仅用“迷信落后”来否定“祝由”,就是对我们祖先当 

时的科学进步的否定,对现代医学基础的否定,对于自己古老医学文化的否定,那才真 

正是无知的表现。 



     当然,现在,我们不需要再用“祝由”这种方式来治病了,但是,利用病人的心理, 

采用一些“咒语”治病的方法,至今还是存在的,特别是流行在少数民族中。而且不光 

在中国,这种方法,散布在世界各地,例如东南亚的“降头术”、“扶乩术”,欧洲的“催 

眠术”,都可以看到“祝由”的影子。 



     在科学技术还很不发达的远古时代,治病最简单易行的方法就是用言语、行为进行 

开导、说服。这种方法,开始由亲近的人随意而作,慢慢地从家族、部落、地区中涌现 

出威望较高的长者,或者由知识较多、经验丰富、能说会道的人,在某种仪式下,通过 

他们的方言、行为、舞蹈等方式为人治病。 



祝由术—远古的心理疗法(2) 

祝由术—远古的心理疗法(2) 

祝祝由由术术——远远古古的的心心理理疗疗法法((22)) 



     据古书中记载的一个叫中庶子人说,他见过一位叫“苗父”的“祝由”高手,是一 



                                                                                            2 


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个“上古为医者”。他的诊治手法和过程是非常奇特而超常的:他把菅草(一种多年生 

草本植物)拿来编成席子,供病人和自己坐、卧,又用草把子扎成狗的模样。对于任何 

前来求助的病人,他都拿起一只草狗,面对北方,口中念念有词,但每一次治病都只念 

十个字。于是,无论是扶着来的,还是抬着来的病人,立刻就能康复如初。 



     苗父的治病手法要比当时的普通“祝由师”在治疗方法上更进了一步,他的方法简 

单了很多,也有效了很多'辰祥書院+DZS。JXSOSOU'。当时的“祝由师”在治病时, 

祝词繁复,手法繁琐。除了念咒,还要助之以画符、烧符、焚香、化纸等等,不一而足, 

并且通常只能治一些简单的病,而苗父只用一只草狗、十个字,就能治大小各种疾病。 



     苗父就是一个成功的“祝由医”了,因为他念的十个字就是祝祷的祷词。他那个特 

殊的席子和草狗,是用什么草药编成的,在病人身上会出现什么样的治疗效果,我们现 

在已经无从考究了,但是可以推测,席子和草狗的药效功能,肯定胜于那十个字,可是, 

当时的患者最信任的,却是那十个听不懂的字,正是因为自己听不懂,所以更相信鬼神 

听得懂,更坚信自己会在鬼神的帮助下痊愈,这就是心理疗法的功效。有了这种强大的 

心理暗示,席子和草狗的药效得到了最高的发挥,多么伟大的苗父啊!他应该是心理学 

的鼻祖了。 



     这些在医学萌芽时期的治疗方法,是世界各民族在文化发展初期的普遍现象,我国 

也不例外。我国有相当长的一段时期是巫医并存的,早期是巫盛于医,根据现在的一些 

文献的记载,可以清楚地知道,在尧帝时代,“祝由”是医疗、预防疾病的主要手段, 

那个时代的著名医生叫“巫咸”,在史料上称他为“神医”,他就是用“祝由”的方法治 

病(“巫”在当时是一个职称,“巫咸”在今天就称为“咸医生”。根据《山海经》记载 

的著名巫医就有十几个,他们是:巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、 

巫谢、巫罗,号称“十巫”。《海内西经》记载六巫:巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、 

巫相。古书上说他们“皆操不死之药”。我把他们的名字留录此书,以示对他们的纪念)。 

所以我们常说“医巫同源”,就是说,今天的中国医生的根源来自当年医学先驱——“巫”。 

后来随着儒学的发展,医学在儒学的理论基础形成的同时,建立了自己的理论基础,从 

而医学从巫术中独立出来了,中医学诞生了。春秋时代,一个新的医学科学——中医药 

学建立了。 



     从我国文字的变化中,也可以看出原始医药发展的大概,古“殹”字有防役的意思, 



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在巫祝盛行的时代,“殹”字下面加了一个“巫”字,而写作“毉”字了。后来,人们 

在储存粮食的过程中发明了酒,并把酒的功效应用到了医药上,酒成了制造药物的基本 

原料,“毉”字才变作了“醫”字。 



《黄帝内经》说心理 

《黄帝内经》说心理 

《《黄黄帝帝内内经经》》说说心心理理 



     随着生产力的进步,科学技术的发展,人们对自然界及自身的认识不断提高,医学 

心理学的思想也逐渐丰富起来。具有代表性的是《左传》,书云:“民有好、恶、喜、怒、 

哀、乐,生于六气。”后世思想家用“爱”来代替“好”,便成为“六情”说的典型提法。 

《说苑》、《山海经》等典籍中也记载了一些心理疗法的例子,这是中国传统心理疗法的 

萌芽时期。 



     据初步研究,《吕氏春秋》载文挚以“怒胜思”治愈齐王的病例,是中国古代情志 

相胜心理疗法的最早记录,但此时并没有系统的理论。而中医心理治疗理论与方法的历 

史渊源,应追溯到2000多年前成书的《黄帝内经》。 



     《吕氏春秋?至忠篇》记载了这个事件。 



     齐国的齐闵王生了重病,让人去宋国请名医文挚来诊治。文挚看完病对太子说:这 

个病非得激怒闵王让他发怒了,病才可以好,但是他一发怒,会杀了我的。太子说:只 

要父王的病好了,我和母亲会以死保护你的。文挚就答应给闵王治病。第二天,他与太 

子去见闵王,就先做了三件让闵王不高兴的事情,闵王已经开始发怒了,这时,文挚不 

脱鞋,就直接登上闵王的床,故意踩着闵王的衣服,大大咧咧地问闵王的病情,闵王气 

得不理他,文挚就更加出言不逊,进一步地刺激闵王,闵王一怒而吐出堵在胸中的黏痰 

浊物,病好了。但是闵王还是认为文挚触犯了他,非要杀掉文挚,无论太子和皇后怎么 

说也不行。最后,闵王还是把文挚放到鼎里给蒸了,成了医学史上的一大冤案。吕不韦 

曾经感慨地说:给圣明的皇上做忠臣容易,给昏庸的皇上做忠臣,实在是太难了! 



     成书于春秋战国至汉代中期的《黄帝内经》,探讨了心理学的若干基本问题。比如, 



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人的心理现象与人的身体之间存在着怎样的关联?喜怒哀乐都是人们常有的情绪,那 

么,这些情绪与人的身体五脏有什么关系吗?对此,《黄帝内经》作出了阐释。《黄帝内 

经》中说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”认为人的喜怒哀乐与人体五脏有密切 

关联。《黄帝内经》又说:“五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”认为人的形 

成是先有五脏形体,而后有精神藏于心,才形成各种心理现象。《黄帝内经》提出“形 

神合一”的理论,认为人的心理现象不仅依赖外界事物的刺激作用,而且要以脏腑气血 

等生理机能为基础。 



     对于人的躯体疾病,《黄帝内经》已经注意到寻找致病的心理因素,从自然天候、 

人的心理状态、生活习惯、社会环境等多方因素去阐述疾病发生的原因和发展变化的规 

律。《黄帝内经》指出:“夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,阴阳喜怒,饮食居处,大 

惊卒恐。”其中,喜怒、惊恐都是心理因素,表明心理因素是致病的重要原因。《黄帝内 

经》又说“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”及“怒则气上,喜则气缓,悲则气 

消,恐则气下,惊则气乱,思则气结”;“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾” 

等,都精辟地说明了情志活动与人体健康密切相关。不良的情绪可以损害人的健康,造 

成疾病发生,甚则危及生命;良好的情绪则是预防疾病、战胜疾病的重要“法宝”。 



     《黄帝内经》中阐述的心理学内容是我国古代的医学心理学,是珍贵的历史文化遗 

产。《黄帝内经》这部伟大的中医学典籍奠定了中医心理学的基础。美国心理学家莫尔 

菲曾指出:“世界心理学的第一个故乡是中国。”中国成为世界心理学的第一个故乡,这 

首先就是《黄帝内经》和中国古代心理学思想的贡献。 



     《黄帝内经?素问?阴阳应象大论篇第五》和《黄帝内经?素问?举痛论篇第三十九》 



     以上这个表是中医对情志与身体状况的总结,可能许多人都无法理解这些话的意 

思,现在我就用现代医学生理学的观点给大家讲解一下。 



为什么“喜伤心…‘恐胜喜”? 

为什么“喜伤心…‘恐胜喜”? 

为为什什么么““喜喜伤伤心心……‘‘恐恐胜胜喜喜””?? 



                                                                                            5 


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     “心在志为喜” 

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