惊门-第322部分
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成天乐有些不好意思的解释道：“我习练的就是妖修之法，就有一种野兽般本能的直觉，况且我的境界功力毕竟比你深厚。其实这不叫敏感、只是敏锐而已，我这个人常常糊涂得很。”
他们在洞府中呆了这么多天，也不能只闭眼干打坐，当然也聊了不少事情，成天乐的修炼是怎么回事，年秋叶已经大概清楚了。她不禁掩口笑道：“成总，有时候我也搞不清你是真糊涂还是假糊涂。”
说话间成天乐的视线顺着那只鹰飞翔的方向极目远望，突然看见了一点奇异的反光，失声叫道：“秋叶仙子，你的师门法器找到了！”
年秋叶惊喜的问道：“在哪里？”
成天乐用手一指道：“远处的山峰下面，你的剑插在岩石里，真是太巧了！”对面有一座山，隔着很远的万丈深崖，山顶的高度要比他们立足处低很多，视线可以直接越过去看到远方的星宿海。离山顶不远的乱石中，插着一柄剑。
年秋叶眯起眼睛道：“成总的眼力真是惊人，难道比鹰还好？我在这里只能看清一点反光。”
成天乐呵呵一笑：“我的眼力确实比一般人强很多，普通修士也难相以，你就把它当成妖眼吧。”
既然发现了年秋叶失落的宝剑，两人就在山中多花了大半天时间，先下后上绕了一条弧形的弯路，终于到达了先前视线所及之处。那把剑在狂风中被卷走，又从高山上直落而下恰好插入了一块山岩中，直没而入四寸余深。
成天乐运转法力将这把剑拔出来，交还给年秋叶道：“所失去的，也能找回，便在来时的路上。”
年秋叶接剑在手也是感慨万千，抬头却突然说了一句：“快看那度母像！”
成天乐扭头望去，在这个位置恰好能看见远方山壁上的度母像，栩栩如生就像一位神灵端坐在雪山之间。他微微皱眉道：“在这里竟能隐约感受到度母像的眼神在注视。……但此处还是远了些、角度也偏了些，我们来的路上正好有一处地方可以从正面仰望，离得也最近。”
他们又往回走了一段距离，就在山峰的一片内凹之处，恰好遥对那度母像。抬头仰望，那三丈多高的浮雕恰如真人大小，成天乐又看了看周围道：“天色已晚，这里恰好可以避风，我们就停留一夜吧。”
当天夜间，当群星浮现在天幕之上，成天乐在凝视着远方高山上的浮雕。他发现了一件事，欲感应清晰那度母像的气息，不能有别的年头，甚至也不要想着修炼什么御神之道。
收摄心神带着崇敬和膜拜之意去仰望她，然后闭上眼睛端坐不必抬头，额头仿佛就能感受到那度母像凝视的目光，以观法入境，她就呈现在眼前。成天乐仿佛又回到了当初在山塘街石狸像中取出法诀的时候，竟然在度母像的目光中感受到一段留于天地间的神念，竟然是一套“灵热成就法”传承，另有一套“欲乐双运道”秘术。
这度母像中真的包含着法诀信息，要读取它却不能带着已知的成见，但又不能没有修为根基，而是需要完全的投入心神去感应。
发现这一切的同时，成天乐是处于一种心念纯明的状态下，因此无所谓惊喜，只是感应到其中的神念而已。所谓“灵热成就法”，是从观法入手修炼拙火，很多步骤的境界类似于成天乐凝炼妖丹的方式，但巧妙颇有不同。成天乐习练的正传法诀是妖修之法，而且已达大成之境，当然没必要再去修炼这套法诀，但从印证的角度倒是可以借鉴参详。
修炼这种拙火灵热成就，倒是很适合这片苦寒高原上的修士，能明显的提高对稀薄空气以及严寒的抵御、适应能力，是此套法诀自然伴随的神通之一。就算是修炼其他法门的弟子，也可以参照修证一番，其中很多仪式很复杂看似没有必要，却有洗心之用。
至于那套欲乐双运道秘术，却不是一般人能够“读”到的，至少需要大成境界才行。倒不是因为这套秘术本身需要大成境界才能修炼，而是留下法诀者有意为之，不得大成不得见，并不打算随意传人。
这种神念心印之妙，成天乐也是第一次领教，宛如一种密教灌顶的仪式。能入观法定境的人，在这里以同样的心境面对这度母像，自然就能得到那灵热成就法的传承。如果刘漾河也到过这里、进入了这种状态，自然能得到灵热成就法诀，对他在高原上苦行很有帮助。
至于那一套欲乐双运道秘术，要想体悟出来不仅需要大成境界，仿佛还需要一种很玄妙的心境灵引。想到这一点，成天乐忽然心念一动退出了定境，突然间脸红了，心跳也微微加快，身体竟莫名起了难以启齿的反应。
为什么会这样？欲乐双运道故名思议就是一种双修法门，那玄妙的心境灵引，就来自某种心境。因为年秋叶也在此地定坐行功，所以成天乐定坐时保持完全清明的状态，可以对外界的各种状况随时做出反应，也是在为她护法。
护法之时，除了那度母像之外，他当然也能感应到年秋叶的气息。年秋叶方才应该又入了妄境，片刻之后出离妄境，神气情韵很是荡漾，在这雪山寒夜中仿佛春意吹拂。
成天乐很清楚，妄境中仿佛是另一个世界的经历，虽然只是片刻之间，离定时已过去了数月经年，形神回到现实难免有一种恍然之感，难免感慨回味。年秋叶因回味妄境，仍处于一种很动情的状态，成天乐也感应到了环境中这种无形的气息。
年秋叶从昏迷中醒来之后，在成天乐面前就很娇羞，而这段曰子入妄修行，看见他常常更是一副眉目含情的样子。成天乐如果还猜不到是怎么回事，那他可真是瞎子了，而事实上他的眼力比高原上的鹰还好，怎会看不出来？但他没有说什么，一切表现仍自然而然。
此刻年秋叶出离妄境，抬眼也仰望着远方月光下石壁上的度母像，在这个位置看去那浮雕就是真人大小，感觉也完全不是雕塑，就是真真切切的形神存在。
紧接着年秋叶闭上了眼睛，似乎也入了某种观法定境，然后突然轻声开口道：“这度母浮雕中果然有某种神念心印，包含着一套灵热成就法诀。”
成天乐打破沉默道：“是的，我刚刚也发现了。这套法诀且不说，但这留下法诀的手段实在是玄奇无比，我也参悟不透。”
471、妙空行，欲乐双运道
年秋叶赞道：“成总真是高明，我察觉其神念心印，只是在参悟这套法诀，你却在参悟其留下法诀的手段。”
成天乐苦笑道：“没办法啊，什么人想什么事。秋叶仙子如今正在破关精进途中，自然在想这法诀之妙。而我的打算你也清楚，将来欲开一派宗门，还有那么多妖精要指点、管束呢。你有逍遥派正传法诀，其实不必试练这灵热成就之法，但它可做为一种修行境界的印证，我感觉它对这高原上的苦行修士很有助益。”
年秋叶：“看来刘漾河当年也得到了这套法诀，说不定也曾旁修印证。听你这么一说，我也觉得这留下法诀的手段很耐人寻味。若无修行根基，不可能走到这个地方来，更不可能得到这一门法诀传承。
若已有修为根基，说明来者已有正传法诀修炼，比如你我，它也只能做为参考印证。那么留下法诀的目的何在？而我隐约又有感觉，除了这套法诀之外，还有一层神念心印似乎包含着某种密术，只惜秋叶修为低微无法解读真切，只是觉得有些……”说到这里她欲言又止，月光下脸色绯红微微发烫，心中暗庆幸亏成天乐看不见。
成天乐看不清却能感应到啊，他赶紧开口道：“那是配合这套灵热成就法的一门密术，可修可不修，若是修之不慎则隐患极大、异常凶险。需要有大成之境、又要有相应的心境机缘才可以解读。旁门印证之事，没必要穷其究竟。当务之急，你应一心求破妄大成，此地获此法诀，只看与本门正传有何参照借鉴之处。”
年秋叶：“成总看出我这几曰已入妄境中？”
成天乐：“我经历过，怎会看不出来？”
年秋叶似乎不太好意思谈这个话题，又接上先前的话茬道：“依成总看，千年前的高人在此地留下这种神念心印传承，目的何在呢？”
成天乐想了想答道：“你我已有正传法诀修行，来到此地得到这套法诀，虽不必自己亲身将之彻底修证，但亦可传于合适的有缘人，使其传承不断。另一方面，高原上也可能有人修炼灵热成就法，所得却不完整，若有缘来到这里，便有机会补全正传妙法。或再有一等修士，在此地行游苦练，所修法诀却未必合适，便可以此为正传。
我曾去过青城剑派拜山，那千年大派百年来传承一度有断绝之忧，幸亏当代掌门邢度则力挽狂澜，又重新开启了千柱道场，而千柱道场的宝灯法坛中，便有青城剑仙大阵的传承。千年前留下这度母浮雕的前辈，其神通手段远非你我所能想象，其目的可能就是让有缘人得到这一门法诀传承。
其中另有一门密术，不到大成之境不可为传法上师者，是无法解读的。能得到它当然是有缘，但有缘未必是有福，就看后来人如何消受了。”
成天乐显然是话中有话，对于某些人来说，有些法诀练了还不如不练。那套秘术某些人来说是福缘，对另一些人来说可能是祸患。他没好意思提自己的经历，于道阳当初在山塘街石狸像中留下妖修传承，绝对就没安什么好心，但对于成天乐来说却是大福缘，事情反过来也是一样的。
年秋叶若有所悟，却低下头软绵绵的说道：“成总，你不要总叫我秋叶仙子，这都是江湖同道前些年瞎起哄，我哪敢再以仙子自居？往后你叫我秋叶或者秋叶师妹就好。”
成天乐赶紧答道：“秋叶师妹，我要入断绝外缘之定境行功，你能否为我护法？”
年秋叶连忙道：“好的，当然没问题！你为我护法这么多曰，我为你护法又有何妨？”
正说着话，成天乐为什么突然要入定呢？说实话，他也被刚刚解读的那套欲乐双运道密术以及年秋叶羞涩动情的气息拨动了心弦，春心很是荡漾。
成天乐非常有个姓，他虽因此有动情的反应，心里想的却只是小韶，忍不住就要进入画卷世界。这一路行游因无人护法，又处于险绝之地，成天乐当然不能使自己处于对凶险难以防范的境地，已经大半个月没有见过小韶了。
那套欲乐双运道密术，本以灵热成就法为根基，但成天乐已有大成之境亦习过双修之法，自可以另辟蹊径去直接修炼。所谓“欲乐定”，其实是从某种定中观法入手，去引发拙火灵热。所谓双修，可能很多人听见这个名字会有所误解，其实一个人也可以“双修”的。
一个怎么能练双修呢？这便是欲乐定的玄妙。譬如男修，定中观想美妙女体，有欲乐之尽极艳境，以心法引发动拙火。能做到这一点，需要有能入观境的根基，以其他的法门类比，至少要有相当于触发魔境的修为。至于能不能突破魔境劫，便是修行中的考验，它一入手便是魔境。
对没有修为根基的普通人而言，就算得到了法诀也入不了欲乐定，顶多只是自己在那里幻想意银罢了。但真正的观法能入境中，所见便真切如常，近似于某种“召唤”。入此定境便有入魔之忧，有些人可能只是求拙火欲境极乐。从修行考验的角度，欲乐定中色欲劫和魔境劫是一体的。
这套密术中的双修之侣，有妙空、妙欲、妙行之说。所谓妙空，是指她可以本不存在，从观境中凭空而得。所谓妙欲，是指受想行识能引乐欲、发灵热拙火。拙火由底轮沿中脉节节上行，至心轮有灵热乳露之妙，冲顶轮化菩提月夜流降而下；形神欲乐无极，渐次获初喜乐、超喜乐、奇喜乐、俱生喜乐成就。
妙欲只是神气交感，可以没有真正的形体交合。一对道侣面对面定坐，神气交融，同感欲乐触发之妙，其实也是双修。所谓妙行，与妙欲有所区别，是付诸于实际的行为。先有妙欲后有妙行，可行亦可不行。因为妙行双修极易堕入魔障，这不是普通的形体交合，而是在修炼中触发妙欲的同时行妙事。
金刚杵直入秘处莲宫，引拙火发动，来自海底轮生命本源之欲，沿中脉上冲周身灵窍；催灵热乳露，为心轮化生之念；化菩提月液，是顶轮智慧妙感。焰升液降交融，依次滋润充盈喉轮、心轮、脐轮、海底阴阳轮得四种喜乐，反复乐空双运，最终得证入清静光明真空境。
这套密术亦可配合破妄之法，成为修炼中的一种妄境，不同门派的化妄之法本就有不同的妙处和缘起发端。而且它还有破妄之后入真空境的修炼指引，对成天乐玄牝大成之后的修炼确实很有助益。
这套欲乐双运道密术，想以之破妄却艰难无比，恐怕绝大多数人要么练不成，要么就永入魔妄之
