最后一个道士-第197部分
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黑暗中，那个发着金色淡光的东西缓缓俯下身去，竟然捡起了这枚恶鬼皆躲避不及的茅山掌门大印端详了起来。
就在查文斌酝酿着把印夺回来的时候，突然那抹金色就夺门而出，速度之快非常人所能及，连同一起消失的，还有他的大印。
好久，那几个阴差才出来，穿黑色丧服的那人朝着查文斌作揖道：“查先生竟能御金甲道尸，今日救命之恩，他日必定还报！”说罢，那几个阴差便压着丁力的魂魄跟着走出门，末了，那个黑色丧服的阴差又说道：“查先生请放心，这个人虽然受了尸气，但我们兄弟几人回去会好生待他，定让他投个好胎。”
一阵清风过后，偌大的屋子就真的只剩下查文斌一人了，他额头上的冷汗一阵接着一阵，刚才那股无比强大的杀气让他实在无力开口回答阴差的话，整个身子一软瘫坐在了地上。
“金甲道尸”究竟是何等的厉害，就连掌门大印都被他抢了去，查文斌做道士这么多年第一次见此等凶悍之物，一招未过就把本门信物都给丢了。
三足蟾挣脱了金线也跳到了查文斌的身边，躺在手掌上，查文斌能感觉到连这东西都在害怕……
绝对的力量具有绝对的压迫，这是自然界生存的法则之一，道士和鬼魂也不例外。
天亮了，门开了，查文斌捧着小三足蟾在角落睡着了。
小龅牙昨夜里突然就醒了过来，当他听说自己的举动后一直吐到了现在，钭庆利在几个村里人的护送下已经下山了，并且这场做了个开头的法事他分文未收，或许他一辈子都不会再从事这个行当了。
剩下的这一堆烂摊子事就落到了查文斌身上，毕竟灵堂里头还停着一具硬邦邦的尸体。听说丁力的白丧事可以继续后，村子里的人一直到太阳出来才陆续赶了过来。
因为这前面的活儿钭庆利已经干了一部分，虽然干的不怎么样，但查文斌也只需做一些调整即可，还有一点就是这家伙为了赚钱，硬是把铺子里头能搬来的全搬来了，这下全都给了丁力那死鬼享受了。
没有透露昨晚的事情，查文斌只说会好生把丁力安葬，他不想在这个节骨眼上闹的人心惶惶，所以一切程序都是按照民俗乡规，办得有模有样。
超子和卓雄负责挂孝球和钉门麻。人死后在门上悬挂白纸球，名叫“孝球”；以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志，这丁力算不得是长辈，不粗不细的一根即可。
接着便是送无常，也就是送阴差。虽然阴差答应查文斌会好生照料丁力，但这规矩还是得有，毕竟求人办事，给了总比不给强。丁家门前那条下坡路边，他的后背门携着酒饭到此，点香烛，烧纸钱、元宝、草鞋、稻草等东西，烧完之后再磕头恭送黑白无常，口里念叨请阴差多多照顾。
下午的时候一些远方的亲戚也来吊唁，丁力的孩子虽然小，却也很懂事，逢人就跪，查文斌看在眼里，便也打算好好为这人办一场了。
钭庆利留下的那一堆扎纸被大山挑了不少出来一把火给烧了，村里的人都说这下丁力有福了。纸扎是由唐宋时期的随葬器物演变而成的民间丧俗，什么“金山银库”；“鹿鹤羊马”及“车轿”等，到了后来更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品，无不精美齐备，还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异，到了我们现在据说是连苹果手机都有，还带着充电器！
普通人家，死者男性，必扎马；死者女性，必扎轿。站着的金童玉女也不可少，有句话叫做“孟坡头上金童送，奈河桥边玉女迎”，那种纸糊的脸上带着红扑扑腮红的小人，一边一个，男左女右守在丁力的棺材后面，大晚上的那玩意别提多渗人。
乡下地方几乎每个村都有一所“土地庙”，庙中有土地爷、土地奶奶，有的还有什么蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。据说阴差在等候抓人之前都会到当地的土地庙里借宿，毕竟他也是神鬼只和跟同伴打交道，这儿就像是阴差的驿站，一个歇脚地，所以这个地方也是需要拜的。
丁家的人按照吩咐前前后后忙里忙外一直到夜里，这时候才是查文斌真正担心的。一晚上他几乎都是心神不安的，生怕昨晚的那个“金甲道尸”还会再现，也不知是人多阳气重还是今晚他没空，一晚上平平安安什么事都没有。只是大山出去方便的时候，看见离丁家四五十米远的一片老林子里头曾经有黄光一闪而过。
念了整晚的超度经文，也给过了仙桥，一直送到地府方才完事，接着就是入棺。
棺材里头的随葬品很简单，他也是穷人，就是一些五谷的种子，好让他到了下面可以自己弄口吃的。入了棺，查文斌才找了一间小屋子休息了片刻，他总觉得外面有一双眼睛在盯着这儿，每次闭眼就有那感觉，可是睁开眼睛又什么都没了。
第二日一早便是“上路”，天不到微微亮，准备随棺下地的人们就已经在丁家集合，查文斌告知他们早晨必须进食，不得空腹，而且不准吃豆腐，出棺上路的时候不准哭，不准放炮。负责举重的殇夫，也就是抬棺的金刚们每人都分到了一张符纸，这纸是在他们回到自己家里前烧掉的，为的是去个晦气。这些人都已经事先准备好“龙杠”和“茼索”，既用来抬棺材的木棍和捆绑的绳索，他们只等候查文斌的安排。
出棺之前，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口，然后由丁力的小儿子头顶灵牌，两个表兄弟扶着，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，晚辈们一字排开再向“亡人牌位”叩头。叩毕，这些晚辈再分跪在供桌两旁，向吊丧的亲友行礼，最后再向主持法事的查文斌行磕头大礼以表示感谢。礼毕之后，仍由丁力的儿子将灵牌用头顶着送回正屋中的桌子上，这东西就得永远供奉了，这一仪俗称“回灵”。
回灵结束，接着“请棺”，即将棺柩从正屋内“请”到外面来。请棺时，孝子们在前后，丁力的老婆在后头，所有的人都捂着嘴巴强忍着不哭，抬棺的金刚分两边，用手托棺底，将棺柩抬到外面，放在两条长板凳上，并将烧纸钱的铁盆、倒头饭、贡品还有长明灯移出门外。
棺材抬到大门口的时候，金刚在棺上绑好“龙杠”，孝子跪在棺前，众亲发再次向棺柩磕头。随着查文斌的一声：“起棺”之后，孝子双膝跪倒，头顶烧钱的铁盆，当棺材正式起运的时候，那孩子就立刻将丧盆摔地上，俗称“摔老盆”。
查文斌手持避邪铃，一走三步摇铃，一走三步撒纸钱，后面的人们举着招魂幡，花圈和纸人纸马一路沉默着向着坟山进发，坟山上早有另一拨人把坟坑给准备好，只等棺材一到便可入土为安。
忙活儿了一个清晨，这里的事总算告了一个段落，人们早了早中饭都回去休息，查文斌带着超子他们跟一个当地人去了丁力出事的现场，他还有更加重要的事得做。
第三百零五章：龟地探窝
改革开放前国家大力发展了小水电，每个村几乎都有自己的水库，旱时用来灌溉，涝时用来防洪发电，闲时养鱼。
水库离村子不远，不过三里地，丁力出事的地方位于水库腰，说是水库其实就是一大点的池塘。丁力出事当天有人在地上发现了雷电劈过的痕迹，但是谁也说不准那天到底有没有打雷。
来人把他们送到之后便先行回家了，地上的确有一片焦土的痕迹。
超子蹲在地上检查了一遍说道：“看样子真是被雷劈中了，水塘边可是很容易遭雷击的。”
查文斌捡起地上的焦土在手掌心仔细搓了搓又放在鼻子下面嗅了嗅道：“不是雷，是火，他是被火烧死的。”
卓雄连忙说道：“火？不对啊，那人身上没有半点火烧的痕迹。”
他又仔细闻了闻那泥土里的味道，更加确定了自己的看法：“不是我们用来做饭的火，是三昧真火，此人手法有些过于歹毒了，怕是那丁力下半辈子都无法翻身了，凡是受三昧真火烧过的魂魄要历经三世牲畜轮回之苦，供人宰割，有神仙帮忙都没用。”
超子不解道：“真有三昧真火？”
“有！”说着，查文斌就从袖子里头掏出一张符来，这符与其他符不一样，它的形状并不是长条形的，而是三角形的。“这就是真火符，中符者只烧其魄而不伤魂，据说是一位高人在炼丹的时候发现其中的奥妙，没想到被这妖魔拿来索命。”
“什么妖魔？难道说他是被人害的？”
这一问，查文斌才把那晚的事情给说了一遍，说道那“金甲道尸”的地方，几人听得都是瞪大了眼。“世上真有这样的东西？”大山觉得有些不可思议。
“天下之大，无奇不有，比如这三昧真火只能真水灭，也就是清晨收集的没有沾过地气的露水，那东西也叫乾坤玉露。十年了，我就收了这么小小的一瓶。”说着，查文斌从兜里掏出一个鼻烟壶大小的瓶子，这里面装的便是所谓的真水。
他继续说道：“真火三昧就是心者君火，也叫神火，是上昧；肾者臣火，也叫精火，其是中昧；膀胱，就是脐下气海，也叫民火，是下昧。人人都有这三火，只是怎样去运用罢了。此法本是用于炼丹术中提炼精丹去杂质，不想却被用来杀人。”
古法炼丹术中记载：以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成。
如今这“金甲道尸”用同样用此法不过是将活人作为了鼎炉，将三魂七魄作为了五行原料，为的不过是提取他人的魄，因为人死则魄散，想拿也拿不到。要想取得魄就必须在人死之前先强行将魄炼化出来，丁力是完全可以看到自己死亡的全过程的。看着自己慢慢死去，此法的狠毒可见一斑！
“管他真火假火，找到这老畜生，掏了他的老坟一把火点了天灯，我就不信他能比那个什么九宫棺的活死人还凶！”想起那地方，大山可是恨之入骨，当初自己在那就差点丢了小命。
“指不定真比他还凶。”丢下这么一句话后查文斌便打开了罗盘，自己手中的大印还没了下落，这要是不找出来，将来也没法和祖师爷交代了。
既然是“金甲道尸”，那么所葬的位置一定是经过风水堪舆的，他以自己是一个道士的身份来为自己寻找合适的墓穴，在这片方圆十里的荒山里头走走停停，爬山岗过河流，终于把目光锁定在一片小山岗上。
“那儿。”查文斌指了指那片看似只有慌石的山岗说道，“此处无龙无凤却有一只龟，那片石头看似一只面朝西方的大乌龟，上岗的位置正是龟背，俗话说千年王八万年龟，既然想不死，那么龟地是再合适不过了。”被他这么一说，那片看似慌乱的山岗还真有点像乌龟，龟壳，龟首样样都齐全。“你们在看，那龟首是向下爬的，嘴巴看似要来这片水库喝水，恰好也是吃人的位置，所以那丁力就在这儿遭了道，今晚下山准备东西，明儿一早我们上山。”
乌龟地是墓穴中的一种，也是风水学上比较罕见的，这种风水并不很适合埋葬，因为乌龟长寿，人入土之后往往久久不能轮回，受尽漂泊之苦。现中国安徽的宣城市便是属于乌龟地，住活人则是再也合适不过的。
他们下山的时候，塌方已经打通。那时候国家对于农村地区的火药管控不严，村里多放石炮的人，黑火药雷管导火索都能轻易搞得到，小时候我还用那玩意炸过鱼。这些东西超子和卓雄直接找到村长家里要，他家大儿子干那行多得是这东西，反正也不是第一次来，拿了就走，谢都不说。
查文斌没了印，只能临时请了一枚印，这种印也叫做“三日印”，一个道士一生只能请一次，效果只能管三日。至于怎样请印，那便是开坛拜三清，再拜祖师爷，问祖师爷借印一用，这种印的威力是在他自己的印之上的，这可是祖师爷用的私印！
大山则负责准备钩锁绳套和灯火照明，以及大杀器。农村地区可给他们弄不到什么冲锋枪手雷，但是几杆猎枪还是能借到的，不管这些对“金甲道尸”有没有用，但总比赤手空拳的要好，更加重要的是这一次查文斌用对付僵尸的办法特地让大山去弄了一对黑驴蹄子，据说这玩意对付僵尸有奇效。
第二日一早，备了
