猪星高照-第128部分
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傅其昌笑道：“看来你事后有研究过，这两件确实都是青铜蒜头瓶，是古代用来装酒用的一种盛具。不过这种蒜头瓶的数量很大，主要流行于战汉之间，因为数量大所以价值并不是特别的高。一般来讲什么样算好，什么样算差，一般皮厚，皮厚的大多都是秦代造的，皮薄的大多是汉代造的。换个幽默些的说法，这铜称斤卖也是重的一个贵些吧。你这两件东西从造型，上手的份量还有这个锈色应该是汉代而不是秦代的。但是你这两件也有个优点，就是瓶身上的木头塞还在，腐烂得并不是很严重。整体保存得比较完好，还有相当的升值空间。我刚上手摇了下，里边已经空了，说明没有酒，如果有酒的话那价值就更高了。”
场下众人听到纷纷议论。从汉代到现在都多少年了，这酒瓶里还能有酒。中年男人也微微一愣，问道：“这么多年都挥发掉了吧？”
听到场中议论，傅其昌回答道：“当然大多数情况下都会流失和挥发掉，但保存好的话一样可以保存下来。96年在迁（安）城发现的金代古墓群，其中三号墓出土了三瓶保存完好的大千酒。比它更早的还有73年在平（山）县发掘的两座战国时期中山国的古墓，这两座墓中有两个酒器中还存有实物酒，这不仅成为了国内考古第一次发现实物酒，也是世界上第一次发现如此古老的实物酒。墓中藏酒虽然经过两千多年。仍能散发出浓郁的醇香之气。说明当时的酒业之发达和制酒技术之高超。”
全场又开始热议起来，热议的焦点已经不是台上的两件青铜蒜头瓶，而是放了几千年的酒还能喝不。
这事傅其昌也答不上来，不过国内的白酒和国外红酒不一样，在国内常常可以听到五十年茅台多少多少钱，一百年茅台多少多少钱，也就是说这酒存放得越久就越香越可口。但是国外的红酒最好的饮用期一般是五年，如果超过二十年就完全不能喝了，会变成近似于糊状的东西。外国人高价买回去只是为了收藏，不会有人真喝那东西。
虽然没人找自己鉴定东西。曲文发觉看身边的专家鉴宝也是挺有趣的事。大家说的东西有些是他平时不懂的。不过再这么下去，自己又变成了最冷场的一个人。
正当曲文觉得无奈的时候，一个美女缓缓的走到了他的桌前，非常有礼貌的鞠躬，然后微笑道：“曲老师你好，能请你帮忙鉴定下这两件玉佩不？”
“可以，当然可以。”曲文示意让美女坐了下来，不仅是今天第一个找自己鉴宝的藏友，还是个能让人看了觉得赏心悦目的美女。曲文的心情顿时好了起来。
见轮到曲文鉴宝，两台摄影机同时推了过去。
曲文先看了下美女递过的两件玉佩，过了一会后问道：“能说说你这两件玉佩的来历不？”
“这两件玉佩都是我和我男朋友去旅游时买的。这块长方型玉牌花了一万四。这块雕花的花了一万一。我对玉器不太懂，所以想让曲老师帮忙看看。”
两件玉佩一上手，不需要用灵觉探察就知道是近代的东西，玉倒是真玉但料子不怎么好。
“我先说说这件玉牌，一万四说真的贵了些，玉虽然是玉，但不是华夏料而是俄罗斯料，而且不够白还有泛青。所以价值没有你买的那么高。另一块玉就好得多了，这块是和田料，而且是和田的流水料。料要比子料差一点，但是要比山料好，白度，致密度都不错，一万一差不多也就是这个价钱。两块玉加在一起，你还是有些小亏。”
美女的表情明显有些失忘，但还是很礼貌的双手接回玉佩，回道：“这样啊，谢谢你了曲老师。”
因为没什么特别的古玩珍品出现，在场的专家鉴宝的速度都出其的快，平均三分钟就能鉴定完一件，一上午过去整组专家团就鉴定了几百件东西。
中午就在古玩城边的酒店较随意的吃了餐饭，下午两点专家团成员又回到了鉴定大厅，随着专家团回归，在外边等待的藏友们又变得躁动起来。曲文发现很多藏友都没有离开过，只是托人买了个饭盒就在烈日下凑合解决。
因为还有很多藏友在外边耐心而热情的等候着，周申决定不再是针对性的鉴定，而是恢复像武（汉）那样完全开放似的鉴宝，如此一来鉴定的速度便加快了很多。相对的专家团的工作量也增加了许多。
因为工作量的增加，又没什么特殊的宝物出现，曲文也懒得细看，每当有人上前，曲文直接放开灵觉一扫而过，是真的就直说年代和价钱，是假的就说出它假的地方，在他桌前的藏友像车轮一样轮换。
见曲文的速度这么快，开始有人质疑他的准确性场下又一阵议论。
“这个姓曲的年轻人行不行啊，这么快就鉴定完一个，感觉连看都没看，完全是在敷衍了事。”
“年轻人嘛难免心态急躁些，但是能进专家团多少总该有些本事吧。”
“这谁说得准。听到传言没有，这个姓曲的年轻人不但是专家团的成员，还是送仙桥市场即将开业的大型古玩店老板。你说天底下那有这么好的事，年轻帅气，多才多金。我想八成是地方和中央一起做的一场秀。”
可不管别人怎么议论，曲文的速度依就没有放下，此时他倒想早点鉴定完毕早点收工，因为整整一个上午到现在还没发现什么特别让他值得心动的东西。虽然不能说没有精品，可上边蕴涵的灵气对现在的他来说太少太少。换句话说曲文如此喜欢古玩。有很大成分跟上边的灵气有关。
刚停下来想喝口水。就在这时一位姓田的专家突然冲曲文招了招手：“阿文你有空不，过来帮看看。”
“啊，来了来了！”曲文听见走了过去，很好奇是什么东西让这位姓田的专家也吃不准。
曲文走到旁边一看就知道这位姓田的专家为什么会犯难了。都说术有专攻，古玩的门类众多要想门门精通几乎是不可能的事情，很多专家一生苦研下来只能专精一门，对于别的只是略懂。
这位姓田的专家就是这样，主攻玉石瓷器，对书画类并不是很了解，没想到有位藏友见他这里有空位便坐了下来。拿出一幅黄公望的《九峰雪霁图》让他鉴定。
等曲文过来田专家尴尬的指着桌面上的《九峰雪霁图》对曲文小声说道：“这应该是黄公望的《九峰雪霁图》吧。”
曲文笑了笑没说出来，开玩笑黄公望的《九峰雪霁图》不管是真迹还是民间人的摹本都在故宫博物院，这一幅要是真的那玩笑可就大了，放开灵觉上边没有任何灵气存在。
不过曲文还是很认真的看了下，不得不说这幅高仿的《九峰雪霁图》仿得非常的好，画中雪山高岭，层崖，雪山层层叠叠，错落有致。整体洁净清幽，宛如仙神居所。在用笔上笔力十足，落笔有顿挫。转折自然。唯一欠缺的就是山石上的明暗石质，墨色浓淡略欠变化，和原作一比就显得呆板了许多。曲文曾经去过故宫博物院见过那幅真迹，所以能很快分辨出来。
“这幅你知道是什么图吗？”曲文向持宝人问道。
“知道，这是黄公望的《九峰雪霁图》。”持宝人倒是一口答了上来。
“哦，那能说说你这幅图的来历不？”
“这是我从朋友买过来的，花了我八十万呢！”
“八十万。”曲文带有些冷嘲的意思，八十万买一假货。这学费交得就大了。“那你知不知道在什么地方还有一幅黄公望的《九峰雪霁图》吗？”
“知道，在故宫博物院。”持宝人倒是知道得挺多。
可曲文就闹不懂了，既然他明知真品在故宫博物院，为何还要花钱买一幅赝品。虽然后仿的精品也有一定的价值，但仿的就是仿的不可能值得了这么多钱。
“你既然知道为什么还要买呢？”
持宝人用质疑的眼神望着曲文：“你怎么就敢肯定故宫博物院那一幅一定是真的，我这幅会是假的呢？你看我这幅，按照我朋友所说，这纸张的陈旧度，墨迹和墨色，以及画功都是大师级的人物才能画出来的东西。我花八十万买了还是捡了个大便宜呢。”
听到这话曲文真想切开他的脑子看看里边究竟装有些什么东西，钱多了烧了，烧脑了吧。像这种人其实在古玩行里也不在少数，因为有了钱所以学着别人搞古玩，没事扛着本书和几个所谓的专家在一起闲聊，自己也就成了半个专家。当遇到天价之物时，明明知道在别处有一件真的，仍固执的认为自己看到的才是真的。
当曲文走过去的时候，姚厚良安排好的一台摄影机也跟着走了过去，从头到尾把曲文和这名持宝人争论的过程拍了下来。
视频通过大屏幕传开，很多人都笑了出来，笑的是这位持宝人的勇气和胆量，愚蠢到家的胆量。不过所有人也都想看看曲文是怎么证明和说服这人手上的画是假的。
“你要证明是吧，请先到我的坐位去，这里是田专家的位置，为了不妨碍别的持宝人鉴宝，我们等到了那边再慢慢聊。”曲文还算礼貌的把这位持宝人请了过去。
今天又要晚一些了，蛮民白天的事太多，所以没能及时写，晚上吃完饭就开始赶，中途还要带下女儿，写写又要查资料，难度可谓极大。希望能顺利写完了，晚些还有一章，可能要到23：40左右。等不了的朋友明天再看也可以！
第215章 路有恶人
很快俩人就来到了曲文的桌前坐了下来。
“既然你已经对这幅画有一定的了解，相信对黄公望这个人也有一定的认识，在这我们就不说他了。我们直接说你这幅画。只要喜欢书画的朋友大多都应该听过《九峰雪霁图》，或是去过故宫博物院的朋友也见过，那里存放的《九峰雪霁图》图绘高岭竞立，层岩峰起，丘壑娆峥，是隆冬腊月，严寒时节的山区景象。图中山峦纯用空勾，淡墨渍染。水和天空用浓墨渲染，烘托出白雪皑皑大雪初霁的山峰美景。山中小树又用细笔勾描，树杆如‘竹根’，树枝如‘花霸’。整图用笔洗炼，构图新颖，平中寓险，风格雄奇。为黄公望晚年永墨山水画之杰作。”
曲文说到真迹《九峰雪霁图》的绘图手法与精妙，持宝人不屑的轻哼了声：“我这副也不差啊，雪峦层叠加，错落有致。”
“对，你这幅也算是不错的了，就现代人大多数人的艺术眼光来看。要知道现代人和古代人对艺术的追求和差别在于那里吗？”曲文故意顿了顿，吊足了场内外观众和藏友的瘾。“差别在于，现代人的作品大多是悦人，为了迎合大众的口味而作，说白了些就是为了钱。而古代人决大多数则是为了一种精神追求，为了心灵的升华，他们的作品可以说是悦神级的。悦神懂不，就是连神都会被取悦，喜欢的东西。可以想想当一个人全心全意去追求一样东西的完美极致时，他的水平能发挥到多高。最后又回到看山还是山，看水还是水的还真境界。于是便能把最真实的一面用绘图的方法展示出来。
古玩界作伪的手法很多，在唐代张彦远的《历代名画记》中就曾记载。‘古时好拓画，十得七八不失神采笔踪。’说的是在唐代之前摹拓书画的技艺已相当的不低，甚至达到真伪难辨的地步。而唐代以后各种作伪的方法更是五花八门，层出不穷。像最常见的就是摹、临、仿、造。然后还有对真迹的改头换面，或者找人代笔。
摹拓在古代也称勾摹或移画，摹拓不外乎三种方法：一是先勾后填墨，即用熨了黄蜡的透明蒙纸在原迹上先以淡墨色出细线轮廓，再以浓黑填之，填满为准。故称为‘双钩廓填’。像王羲之传本墨迹中《丧乱帖》。《孙侍中帖》就是用的这种方法。第二就是将纸蒙在原件上，直接用浓淡干湿的不同笔墨依样摹写，就如同写‘仿影’一样。用这种方法的摹拓高手，既可得其形，也可得其神，但很难做到分毫不差。如果真的做到那就是神人了。第三先以淡墨色出字或车的轮廓，然后用笔蘸墨在双钩的空心字上按原变笔顺一笔一笔填写，强调在轮廓内书写，碰到飞白处才用第一种方法填墨。
临是造假者以真迹或照片为粉本，边看边临摹。不用事先色出轮廓，笔笔照描，这种方法适用于草书和比较写意的画面。仿就是摹仿，不用完全依照原本，而是仿某家某派的笔法结构，凭仿者自己的想象构思绘图，自由完成。造一般是指伪作者自己‘创造’的作品，如果是著录过的作品，但不没发现真迹的。伪作者可以根据著录上的依据随意挥笔绘图，甚至有些是凭空臆造，天马行空。而你这件……”
曲文突然把画翻了过来：“注意看。后边有极细微的干湿不同的痕迹，像这样的痕迹一般是用摹拓的手法，先用了淡墨再着浓墨之后留下的。我想应该是伪作者在一幅和真迹差不多大小的照片上摹拓过来的。”曲文顿了顿，嘿嘿两声：“这就是这位伪作者的厉害之处，摹拓一般只用于书法作品，因为线条相对简单，所以容易摹拓。他能把整幅山水画作
