幻之盛唐-第952部分
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看似优待和宽大,格外保留他和他儿子部分权利的代价,是来自亚美尼亚同胞的猜疑和裂痕。从某种程度上说,他的确是出卖了剩余的亚美尼亚人的利益和将来。
但是如果不这么做的话,很可能是更加痛苦和绝望的未来和前景,这是他不得不强迫自己吞下的苦果和恶名。
“记住,这是通牒而不是交涉,你只有选择是还不是的权利。。”
“请不要质疑我的执行能力,”
我风轻云淡的弹了弹手指上一枚雕琢成甲虫的古代印章,就像是赶走一只恼人的苍蝇一样。
“也不要和我说什么亚美尼亚人的抗争jing神和代价。。”
“紧靠武力想要获得一个彻底顺服的亚美尼亚,或许没有那么容易,但是制造一个充满残败和废墟的亚美尼亚。却是轻而易举的事情。。”
“也请不要做出任何拖延时间或是其他浪费时间的无益之举,不然也许我们下一次就是在高加索山外,和可萨人讨论亚美尼亚的地位问题了”
我补上最后一击,然后挥手示意可以带他出去了。
但是对方似乎还想做出最后一次努力,站在原地扭头又对马克己急促说了几句话。一直面无表情的马克己也有些动容起来。
“他可以接受这些条件,但是希望尊上能施舍给他们,一个微薄的恩典。。”
马克己有些难以启齿的小心道。
半个月之后,
幸存下来而群龙无首的亚美尼亚人。重新选出了他们的代表,和少量残存的首领一起。在大主教的领导下,集体觐见了赛里斯人征服者的统帅,请求为他们任命一个新统制者。
于是他们得到一个名为李思雅的女王,虽然她还年幼的很,远在东土正是牙牙学语的年龄,却拥有来自前代赛里斯皇帝的崇高父系,以及来自波斯萨珊七大贵族分支之一——亚美尼亚王系后裔的母系,融合而成的尊贵血脉。
大主教之子出人亚美尼亚地区摄政,而作为最熟悉这些地方的马克己,则成为这个新生地方政权的第一任监察(亚美尼亚都督府长史)
。。。。。。。。。
唐人对被征服土地上的当权者及亲族,或是被镇压的反抗者及其眷属,并不是一味的处决或是杀戮了事,往往会采取一种看似宽仁却是周期漫长的慢xing煎熬式的惩罚,让他们去朝见大唐天子,以获得宽恕和收留。
这段朝拜之路,往往以上万里的距离为计算单位,因此很多人被能到达目的地,就先抵达了自己生命的终点,因为年老或是体弱,体力和jing神不支,或是突然急症染上时疫,客死异乡的比比皆是。
这些散步在丝绸之路上的,带有各种异域烙印的大小坟墓,也成为后世研究华夏朝贡体系,文化和势力影响范围的重要依据和素材。
《桂川丛谈——大唐岭西考》
原作者:韩冈
第八百零三章 死节从来岂顾勋
第八百零三章 死节从来岂顾勋章节高速更新开始;更新字数为5774
战争从有私财产和阶级以来就开始了的,用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的,在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式
——本朝太祖……
随着马科米扬家族的大举南迁,以及因为追随过赛里斯人而被酬赏的,前亚美尼亚流亡者回到故乡,并成为大大小小的新领主后。/(шwщ第一;
从此,亚美尼亚人从地缘上被分为了两个渐行渐远的文化圈,高度商业化的山外(平原)亚美尼亚人,和农牧化的山内(高地)亚美尼亚人。
《西亚通史——亚美尼亚》
炎热的白天和黑暗的夜晚,
离故乡多么遥远。
已经经历了重重的激战,
没有喘息的时候。
军队ri夜不停的战斗,
我们向前突击战斗,
忠实的战马和我们的战友们团结在一起,
永远首先痛击敌人。
大唐掷弹兵,前进,向着胜利迈进!
大唐掷弹兵,前进,我们在进攻!
我们在南诏和吐蕃以及炎热的沙漠,
每一个敌人都要面对死亡,
直到最后的城堡陷落,
敌人被彻底击败,
被大唐掷弹兵,大唐掷弹兵彻底击败!
无数黑发黄肤的东土将士,身穿厚重明光,高举枪戟,高唱唐朝版的《掷弹兵曲》,汇集成浩『荡』的铁流,继续向西行。
歌声中那种直『荡』云霄的冲天之势,连顽强积郁在天空上的最后一点yin云,也被他们涌动在歌声中的雄壮身姿和铠甲闪亮反光所劈开,『露』出灼热的太阳和澄净的天蓝。
继续西进的理由很简单,就像我的参军团所建言的那样。“非我族类,其心必异。弱则卑伏,强必寇盗,人面兽心,不顾恩义,其天『xing』也。”
虽然这些作为缓冲的地区。并不在直接『cāo』控的计划内。针对他们畏威不怀德,进行一次力量宣示『xing』质的武装进军,确保一定时间的存在敢和威慑力。
才更好进行后续步骤的分化分治和政治生态的放养实验。谁知道拜占庭人走了,会留下什么后手或者说是麻烦。
从古至今那些能够存续很久并且史上留名的契约和协议。都是依靠相应的力量或者说是共同的利益点,来维持和确保的。
心怀不轨的图谋和愤怨,在绝对的力量面前,都是苍白而脆弱的。
亚美尼亚人初步降伏之后,泰伯里—波斯和米迪亚的联合兵团。就宣布归还建制,各自行事,分别担负起亚美尼亚高地的镇压和扫『荡』,以及对阿塞拜疆行省的全面压制。
相信这一切初步完成之后,可以得到每天至少一两万名附庸军的新兵源,其中预计以轻骑兵和山地步兵为主。
因此眼下,承担起前驱和武装开道任务的,是六大藩属兵团之中的回纥—花剌子模兵团,这些来自东方草原的游牧骑兵。在来自咸海当地低地沼泽的中亚步兵的配合下,高效率的清理着,后续大军可能经过的一座座城市和村镇。
清点和守卫当地的水源和物资库藏,并且要保证有足够的当地人,可以作为临时征发的徭役来源。
我也得以心情放松的。坐在轻纱帷帐笼罩起来的骆驼大车上,这架原本用来提供哈里发朝圣之类远程出行需要的骆驼车,充分体现了作为统辖阿拔斯王朝这一个大帝国的至尊,所经营的奢侈享受和独特品味。
作为要用四十只骆驼才能拉动的。缓慢行进的小型移动宫殿,有两层半高。最低一层是用来存放各种奢侈享受所需物资的储物层,中间层才是主人ri常活动的场所。
地面是用带有熏香味的木材,上等的丝绸和说不出来理的珍贵皮『毛』堆砌起来的,按照前中后,分为半敞开的会客间兼校阅看台,ri常生活起居室和卧房三个部分。
顶层是带栏杆的『露』台,和用金银刺绣的帐篷罩成的礼拜间,也存放着专供哈里发赏鉴阅读的宗教和其他种类的书籍。
只要很简单的改装,就变成我的移动办公场所和发号施令的行帐。
“渤海公的身体,已经渐见康复……”
“从慕州(木鹿)镇,移镇依法州(伊斯法罕)……”
“这样我就可以把大后方,放心的交出去,做好眼前的事情了……”
和拜占庭人大城合议之后,我需要处理的,就剩下一些比较重要的琐事,
比如,在平原地区的雨季的结束,作为道路工程配套的驿所和信号板传讯站的深化施工,以及项目工程量扩大之后,如何控制技术流失和要点保密的请示。
比如南方两河下游依兰平原上,巴士拉省内的昆仑藩属兵团和海外军州的联合督府,已经开始收获了第一批速生种的土豆,不过种源并非随军从国内带来的,却是来自西天竺的天赐州,近岸屯田区的海外二三代品种。
这也意味着,所谓唐人屯垦团这些,自古天赋全部点在种田上的华夏耕战民族,扎根西亚异域的第一步,有了一个好开头。
又比如岭西行台之下所有标志『xing』的山川、河流、城市,用以华夏『sè』彩的重新命名的项目工程,最后就变成在广大军民中,采取有奖悬赏『xing』质的命名征集。
我又翻开一篇奏事,不由咦了一声。
却是岭西兵曹判官辖下的军前匠做司报告,从亚述都督府境内找到的十几口石脑油井,和那几处沥青矿坑,已经有一半以上,开始恢复产能了?……
“这很好……”
作为矿物沉积相对贫乏的美索不达米亚大平原地区,这些油井和矿坑,算是了不起的例外出产了。
而无论是原油,还是沥青分立物,都是龙武军开发的军事项目和工程建设中的重要原料成分。
而且作为后世最大的石油地质沉降区,当地那十几口石脑油井的历史,甚至可以上溯到第一波斯帝国时代,主要用来作为拜火教的燃料的使用记录,而当地人使用沥青的历史。则可以追溯到更古老的巴比伦汉谟拉比时代。
本地出产的地面自流『xing』质的原油,之所以被称为石脑油,就是因为其相对澄净易燃的特质,特别是比较国中已经开采成熟的静边、玉门、汉中那几处的产量和品质,都有不错的提升。
当地人只是简单的水化蒸馏。就可以提取到接近半透明的所谓“石油jing”。这也是当地,作为古典特『sè』的火器投掷部队的核心装备。
和西方拜占庭帝国所依仗的,松香樟脑油等易燃物合成的猛火油——希腊火,正好是两种截然相反的科技树……
圣城麦加。所有穆斯林毕生的心灵家园和jing神寄托,正在陷入某种痛苦和悲痛之中。
大名鼎鼎的前海盗兼走私犯子头目,如今的义从校尉辛巴达,表情复杂的站在城外的土丘上。
在他视线的方向,来自阿克苏姆王国的高原猎骑兵和努比亚步兵。以及科尔普特长矛手和弓箭手,猛烈的攻击着这座半岛上最神圣的城市。
正是他的牵线搭桥,引领着这些来自对岸非洲大陆的联军,一路长驱直入杀到这里,
这也是他对唐人海外拓殖船团,所交上的最后一道投名状,从此以后,他就算割断了与旧ri生涯的最后一点羁縻,彻底摆脱了荣誉唐人的特殊身份。正式成为一名能够让后代子孙,享受科举教育和荫蔽制度的大唐官人。
阿拔斯王朝覆灭的消息,也像是吹响了这些海外唐人拓殖船团,大踏步扩张和进取的号角,从波斯湾到红海。沿海地区的城市几乎是成片成片的,投入到这些东方人的旗帜下,寻求某种庇护和效力,……
最后连那些来自半岛南方内陆地区的部落酋长和教长们。也也不得不低下高贵的头颅,低声下气的希望能够与这些来自海上的征服者和贸易家。建立某种更加稳定,并且密切的纽带。
最强硬或是顽固的保守派,被自己的支持者所杀死,然后头颅被装在堆满盐的盘子里,奉献给那些海外的征服者,作为某种诚意和姿态的象征。
然后辛巴达所在的船团上层,接到了一个最优先的命令,作为位于东非之角(索马里半岛)的赤海州和西天竺出海口平原(巴基斯坦,卡拉奇)的天赐州,两大船团组织的联合行动,他们将成千上万的,来自阿克苏姆王朝的军队,运到了阿拉伯半岛西南的汉志平原,然后在距离圣地麦加不过两百多里的海岸线上登陆。
作为非洲大路上硕果仅存,最古老的基督徒,这些来自阿克苏姆王国的士兵,用一种置身于圣战和上帝荣耀之中的气概和狂热,疯狂的毁灭和扫『荡』着,这座被沙漠边缘和山地所庇护的城市中,所存在的任何一丝异教痕迹。
在城破的绝望和失落下,那些被临时雇佣来守卫城市的贝贾部落士兵,也放弃了努力和抵抗,自暴自弃的转身加入到杀戮、劫掠、焚烧的盛宴中去。
于是,
圣地终于迎来了他最后的ri子,除了被杀死和屈服,剩下最虔诚的穆斯林都聚集在了圣寺中,凭借高达而坚固的建筑群,拼死守护着最后的净土。
无论是男人还是女人,老人还是孩童,病人还是伤残者,都在至高至大的感召下,爆发出难以想象的斗志,他们用一切能找到的东西武装自己,只有很少的人拥有弓箭,被安排在屋顶上,有刀剑的小部分人站满每处入口,其他人就只能用木棍或是砖石土块来作为武器。
但面对那些武装到牙齿的敌人来说,这种抵抗是惨烈而且徒劳的,一把武器往往在短时间内转手十几个主人。在箭雨下,他们用身体相互掩护着,死者不停勉励着生者。
『妇』女们脱掉衣服,冲进爆笑的敌人中间,为男人们的反攻创造机会,他们用不计牺牲的代价,让敌人一次次被赶出圣寺。尸体铺满了通往内部的廊柱和过道,流淌的血水顺着地势在宫殿中汇集成一个个小池。
然后无计可施的敌人,开始放火,装满可燃物的容器被丢进人群并打破,熊熊烈火让华美jing致的圣殿顿时失去了颜『sè