承认不完美,心灵才自由-第4部分
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霍高是希腊的一位神父，一天，他在亚索山上碰到了一位修道士。
这位修道士心情郁闷、痛苦，也很气愤。问他何以至此，他说：“你们看看我，到这儿都三十八年了，至今还没有过纯粹而完美的祈祷。”听完他的诉说，在场的人都觉得他真的？可怜。
这时，有一个人说：“这事儿听起来的确可怜。但可怜之处在于，经过三十八年的修行，他依然对纯粹而完美的祈祷情有独钟。”
这一幕即令人不安，又令人安慰：这位迷茫、痛苦的修士怎么也弄不明白，自己追求的“纯粹而完美的祈祷”正是他内心饱受煎熬的根源。然而，一位旁观者不仅知道了他的痛苦，还找到了他痛苦的根源——对完美不切实际的幻想。
人无完人，否认不完美实际就是否定自己。灵性来自疑虑、无助和失控，当人处于这样的境况之时，灵性的感觉便开始了绽放。
千百年来，很多作家和思想家均有过这样的境，他们将此看做是一种失衡、失序、破裂和纠缠不清的感受。大约两千五百年前，佛陀就说了四个字——苦海无边。为了解释这个“苦”字，佛陀用了一个词：dukka，意思是脱臼或车轴脱轨，暗示人自身的断裂和被撕扯。通俗地说，这就是人生的逆境。有意思的是，人在逆境之中，人在断裂被撕扯之中，人在无边的苦海之中，人，恰恰就是在这个最痛苦的时刻，他们的灵性开始了觉醒。所以，佛陀说，苦海无边，回头是岸。
不仅是佛陀，埃及的沙漠教父对人性的这种矛盾也非常清楚。这些苦行僧走进沙漠，为的是寻得一方天地，去探索人类的本性，因为他们深信自己“已蒙救赎”。沙漠俨然成了他们研究人性的实验场。在今人的眼里，埃及的荒野和地中海的山丘遥不可及，然而，这些灵性大师们用内心的紧张和挣扎来解释人们的疏远感，他们的思想，至今仍在启迪着我们。
当代一位作家用了一个现今的小故事，阐释了接受不完美的必要性。
第四章 什么是灵性（3） 有家大公司的CEO才华出众、能力超群，深受大家的尊敬。可他有个难言之隐：每次到董事长那里做例行的周报，都会尿湿裤子。
善解人意的董？长建议他去看泌尿科，一切费用由公司承担。可第二周，他又在董事长面前尿湿了裤子！“你没去看泌尿科医生？”董事长问。
“没看，他不在家，不过，我看了心理医生，这会儿没事了，我不再觉得尴尬了。”他答道。
要想灵性觉醒，最重要的是：真实、诚实和说真话。一句话，就是要正视自己，将自己看做是一个常人：一个迷迷糊糊的人，一个自相矛盾的人，一个满身缺点的人。相反，灵性觉醒最大的障碍则是否认这一切：否认人的不完美，否认内心的矛盾，否认自己的缺陷。否认就是逃避，它堵塞了灵性觉醒之路，让人滑向了自暴自弃和自欺欺？的深渊。
承认不完美，固然不那么容易，就像直面问题会使人痛苦一样。但是，即便你选择逃避，问题也不会自动消失，所以我们只有承认，并勇敢地去面对。然而，奇妙的是，承认不完美后，我们的心灵感受到的不是绝望，而是喜悦，因为我们只有在不完美的现实中，才能找到渴慕已久的宁静和平和。犹太智者理震斯克说：
“虽然我不完美，但我坚信，我也能升到天堂。站在天庭的审判席前，主会问我：‘你认真学了没有？’对这个问题，我的回答是：‘没有。’主又会问我，‘你按时祷告了吗？’我的回答还是：‘没有。’第三个问题是：‘你多？善事了吗？’我第三次的回答还是：‘没有。’接下来，判决将会偏向我这一边，因为我说了实话。”
有缺点并不可怕，可怕的是不承认。在上面这个“讲真话”的故事中，犹太智者认为，尽管自己劣迹斑斑，却还是可以升入天堂，因为他敢于诚实地面对自己的不足，敢于正视自己的缺点。诚实会带来痛苦，所以，一些人选择了说谎，希望能借此逃避说实话带来的痛苦。承认不完美，实则是要坦然面对一切问题。著名作家肯皮斯和弗兰克就是从“讲真话”的这个故事中，发现了祈祷的含义：紧随缺点之后的是寻求帮助的欲望。因为我们不完美，所以才要渴求“？明”，寻求帮助。心灵寻求帮助的第一声祈祷就是呼喊，这种寻求帮助的呼喊每天清晨都会从修道院中传来，它已经被传诵了一千五百多年：“哦，主啊，救救我吧！哦，主啊，快来救救我吧。”圣德兰修女说：
“祈祷的原始本质就是寻求帮助，在孤寂无助中，人的这声呼喊能划破黑暗，就像耶稣被钉在十字架上一样，他也会呼喊——我渴了！”
第四章 什么是灵性（4） 一个人只有在最无助的时候，才会发出求救的呼喊，然而，正是这一求救的呼喊却具有深刻的意义。它表示：这个人已经承认了自己的无能和无助，已经承认了自己的缺陷和不足，已经承认了自己需要帮助。因为人都是不完美的，所以，我们每个人都有无法独自面对和完成的事，我们每个人都会去寻求帮助。我们渴求“神明”，渴求它减轻我们内心的苦痛，渴求它填补我们内心的黑洞。在寻求帮助的过程中，我们开始接受并承认了自己的无能和软弱，于是灵性就会应运而生，心灵的重担才最终得以释放。
问题和痛苦是不可避免的，正如塔格威尔在《无法完美》一书中分析的那样：
“最大的恩典就是让我们开始明白出了什么问题，这其中最大的问题就是我们无法回答所有的问题，我们无法掌控自己的生，也无法掌控自己的死，我们几乎无法掌控自己的一切。于是，我们就会承认自己的软弱和无助，就会低下头来，让自己变得虚心。用戒酒协会的话说，就是当一个人万念俱灰、跌到谷底时，他就会变得虚心，就会明白只靠我们自己，注定会迷失方向。”
我们是人，不是神，我们有很多缺陷，我们的能力不足，很多事我们都无法掌控，用戒酒者协会的话说，就是我们不要去扮演上帝，追求完美。灵性的觉醒与完美无关，它隐藏在不完美中，是一种求助的呼声。
在我们每个人的生活中，都会碰到不可穿越的障碍、无法跨越的阻隔。面对这些困难，你认为是上天在嘲弄你呢，还是在帮助你？认为是嘲弄的人会不断经历沮丧、悲哀、内疚、恼怒、恐惧、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而使自己的灵性继续沉睡。而认为困难是在帮助我们的人，他们通过困难，认清了自己的局限，承认了自己的不完美，于是，他们的灵性便被唤醒。
伟大的诗人艾略特在《东科克》这首诗中这样描述了灵性觉醒的历程：
要想了解你所不了解的，
必先经过愚昧无知。
要想拥有你不曾拥有的东西，
必先经过一无所有。
要想功成名就，
必先经过默默无闻。
你不了解一切，
正是你唯一的了解。
拥有的正是你不曾拥有，
功成名就恰恰是你的默默无闻。
第四章 什么是灵性（5） 这首诗告诉人们，唯有承认自己愚昧无知，我们才能对事物有所了解；唯有承认自己无能无助，我们才能获得帮助；唯有承认苦难，我们才能超越。然而，在现实生活中，人们面对痛苦和不幸，总是选择逃避，而逃避则会带来更大的心理问题。心理学大师荣格说：“所谓神经官能症，其实就是人生痛苦常见的替代品，这种替代品带来的痛苦，比要逃避的痛苦更为强烈。”因此，我们要提醒的是：只有尊重事实，接受那些无法掌控的不完美，才能淡化心灵的不适，让自己找到生活的方向。发现自我和承认自我是获得幸福的基础，当我们做到这一点后，灵性便开始觉醒，内心的智慧也会因此而生。
《宗教之我见》一书曾对戒酒协会的早期成员产生过深远的影响。在书中，詹姆斯把人分为两种：一是初生的人，一是重生的人。初生的人从不怀疑，他们懵懵懂懂，自信而内敛，常常身处宁静之中却浑然不知。他们认为事情总是向着最好的方向发展，他们不会把偶尔的不幸放在心上，他们也不会以此为然。这些人活得非常单纯，从不去思考自己的人生。在漫画家的笔下，这些人脸上总挂着傻乎乎的笑，是《纽约客》漫画版上的常客。
詹姆斯将自己划归为重生的人，对这一群人，他做了生动详尽的描述：他们深感危机重重，为道德沦丧的世界而痛苦；他们觉得自己可以一分为二，可以站在跷跷板的一头，于是他们的心灵被撕裂成了两半。用“常人”的眼光来看，他们是“病态的人”，欠缺生活的能力，常常被内心的不稳定和生活中的负面因素撕裂，困苦不堪。在漫画家的笔下，这些人神经兮兮、缺乏安全感，很像《史努比》里的查利？布朗，屡战屡败，但从未停止过努力。
那么，这类重生的人，他们对苦难和阴暗面如此敏感，是否意味着缺乏灵性？他们感到绝望是否表明自己已一败涂地？不！掷地有声的答案回荡在数千年的智慧之中，人们坚信：在挣扎的痛苦里，我们更能看清自己；我们的失败孕育着成功；我们只有到过深渊，才能体会出高山的宏伟。人不是神，我们只有接受自己的支离破碎，才能期待心灵的痊愈？成就健康的心智。只有经历过黑暗的人，才能真正地欣赏光明；只有经历过风雨，才能看见彩虹。
失望能让我们恢复心智；心碎之后，我们的心智会更加完整。在经历悲痛、绝望和眼泪的过程中，我们的哀号不是表明逃避，而是表明最大限度地接受。接受是灵性觉醒的开始。西班牙哲学家乌纳穆诺说：
“庙宇的神圣，在于它是一处人人都能进去哭诉的地方。不错，我们必须学会哭诉！这才是最高的智慧。”
哭诉使我们在无助中接纳了自己的不完美，哭诉使我们的心灵变得完整，哭诉之后，我们的心会感到宁静和平和。
在这个世界上，每个？都有问题，不过，有问题并不可怕，因为这就是我们的本质，我们是人，是人就有局限，就有缺点，就不完美。我不完美，你不完美，他不完美，不过这没关系，真的没关系。只要我们将悲剧和绝望看做是人类与生俱来的感受，那么，我们就能在支离破碎时，唤醒自己的灵性，感受到平和与宁静。
戒酒者协会的经验表明，只有在这种不完美里，我们才能从缺憾中求得祥和与安宁。灵性的觉醒不是开始于孤高、教条、独断专行，而是开始于心襟开阔、可以质疑、能够自嘲。灵性觉醒就是寻找回了最真实的自我，而这一切都应从承认和接受自己的阴暗面和不完？开始。大心理学家荣格说过：“上帝创造了人，而人却想成为上帝，这是一切心理疾病的根。”要让灵性觉醒，我们就应与人的这种狂妄追求做不懈的抗争，我们要大声疾呼：“醒醒吧！人啊，请停止扮演上帝！”
第五章 心灵一旦完整，灵性就会觉醒（1） 人去追求完美，就会陷入绝境；心灵一旦完整，灵性就会觉醒。
——阿尔贝？加缪
灵性是心灵的力量，它能让一个？从黑暗走向光明，从破碎走向完整，从痛苦走向平和，从焦虑走向宁静。那么，心灵的这种力量究竟来自哪里呢？答案是：它来自完整的心灵。如果心灵被分割，灵性便不会觉醒。分割我们心灵的有三种东西：一是观念的束缚；二是物欲的驱使；三是妄想的诱惑。
观念总是产生谬误，只有完整的心灵才能带来灵性。然而，人们常常乐于将事物分出彼此，非黑即白，非善即恶，非答即问。灵性却反对这样的分法，认为要想寻求绝对的真理，追问灵性的单一，实则是否定和毁灭人性。矛盾和疑义存在于每个人的心中，因而也蕴涵在灵性之中。我们有善有恶，是？贤也是罪人，奇怪又不怪。我们的失败其实是自己的成功，我们的苦难其实是自己的快乐，而我们渴望完美正因为我们不完美。现在，关于灵性的书籍数不胜数，许多人照本宣科，抓住教条不放，使得完整的心灵被分割，结果，他们的灵性始终还在沉睡。
某个周日，镇上最有名的牧师在教堂内带领大家做祈祷。在诵读《圣经》时，牧师诵道：“我是你们真正的神。”众人之中，一个信仰者听到这句话，……不禁火冒三丈，他打破沉静，大声嚷道：“神是个自以为是的杂种。”
