百花图卷-第197部分
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更骇人的是，根据史记记载来推断印证，这应该是千真万确的事实。
耶稣说撒旦要被埋在地底一千年，更暗藏着一个惊天动地的秘密。
以往都说尧舜禹三代禅让，这给人两个错误印象，一是尧舜禹以前的君主也是这样民主选举出来的，可能就是一个个部落组成的联盟，没有后来王朝明确的世系，另一个是尧舜禹禅让，气氛非常友好，是大家客客气气的就把职务交接了，总之一切都很美好，根据很多书对三代禅让的描写，似乎也的确是这样。
但真相是什么呢。
由于是黄帝一方的情况，这些史记都有详细记载。
史记中说，轩辕氏取代神农氏为天子后，谱系是这么传的。
黄帝传帝颛顼，颛顼是黄帝的孙子。
帝颛顼传帝喾，帝喾是黄帝的曾孙。
帝喾传帝擎，帝擎不善，立放勋，放勋即帝尧，是帝喾的儿子。
到帝尧传帝舜，不传丹朱，这是第一次禅让。
这就是唐尧传虞舜，名号变了，虞舜的有虞氏成了天下共主，但是根据史记记载，虞舜出身穷苦，而且家里人人品很差，他娶了帝尧的两个女儿，也就是娥皇、女英，是帝尧的女婿，因为他出身穷苦，而且家里人人品差，所以有虞氏家族内部是没有什么人才可用的。
他依靠治理天下的是“八恺”和“八元”这十六族，其中八恺是帝颛顼的八个儿子传下的，八元是帝喾的八个儿子传下的，一共十六族。
可见虞舜虽然是天子，但他的有虞氏只是个空头部族，真正依靠的还是黄帝的后裔。
从黄帝到后来的尧舜两人，炎黄部落联盟的统治地位都很巩固，除了虞舜只是帝尧的女婿，一直是黄帝世系的直系后裔掌握了天下。
从轩辕黄帝到尧舜禹之前的历史，是有明确的传承的，都是黄帝后裔。
但是黄帝部落一开始其实就有个很大的隐患。
黄帝部落本身并不强大，他是靠先进的生产力吸引其他部族加入一下子强大起来的，而且内部很不平衡，黄帝万诸侯，七千为神，三千为人，简单的说，在黄帝部落联盟中，人皇一脉的力量比人道一脉更强。
这在黄帝在位时便有反应，轩辕击败蚩尤后，代神农氏为天子，称黄帝。
这时候就有原来炎帝的一名大将刑天起来挑战黄帝，被黄帝用轩辕剑砍了脑袋，断首于常阳山，留下刑天舞干戚的传说，后来这干戚被庄周所得，先炼成拳套，后来又成了刑天剑，为庄周之妹叶知秋所有，现在由庄周分身使用。
人皇一脉祭祀天帝，人道一脉祭祀天，祭祀的对象不同。
从这个区别就可以看出当时是哪一方更占上风。
史记称黄帝代神农氏为天子，后来又说帝尧敬顺昊天。
这是历史上昊天第一次出现，昊天即是玉帝，是天庭之主。
太古金族的瑶池金母嫁于昊天，为西王母。
可见后世的天庭其实在黄帝的时候就已经出现了，并不是封神后才立。
在封神演义中便有记载，龙吉公主就是昊天上帝的女儿，只是当时天庭还很空虚，职位大批空缺，需要封神之战中死去的阐截两教弟子充实。
如此，就很明白了，当时明显有天上地上两个秩序。
在天上，是称天帝的帝俊和称玉帝的昊天，在地上，是三苗部落联盟和炎黄部落联盟。
在帝尧和帝舜的时候，炎黄部落联盟便遭到了来自天帝帝俊的两次攻击，一次是十日并世，一次是大洪水。
也就是这时炎黄部落联盟暴露出了自己本质的虚弱。
凡人根本无法对抗拥有超自然力量的天帝，两次灾难，十日并世是借助了天神后羿的力量，大洪水是借助了天神鲧和他的儿子大禹的力量。
帝尧和帝舜都是凡人，根本不像黄帝，能驱使诸神，都没神通。
没神通也就算了，偏偏在大地上就活动着这么一群人，大家都知道他们有着非凡的力量，当时神人混居，他们也在地上活动，老在你身边晃，今天杀个啥怪兽，明天灭个啥怪兽，很烦人啊。
这种问题越来越严重，尤其是炎黄部落联盟，当年黄帝拉了很多神族部落进来，这种有神通的人还非常多，问题就更严重了。
最终矛盾激化了，舜帝以治水不利的理由诛杀了天神鲧，却又命令他的儿子大禹继续治水，从传说来看，天神鲧偷天帝息壤治水，其实是一片好心，就算不成，也不能怪人家吧，是方案不对的缘故，前一个治水不成功的共工也只是被流放了而已，但鲧偏偏就被舜帝杀了。
天神鲧的后裔就是后来的东夷，大禹领着他们接着治水，这次采用疏导的办法，终于解决了问题，在长时间的治水过程中，大禹都事实上脱离了舜帝的管制，一个人在外面自己就是老大，手下汇聚起了一批忠实班底，这些人很可能都有神通。
随着治水的不断成功，大禹的威望越来越高，而且他三过家门而不入，品德也很高，老百姓都很敬仰他，而同时期的舜帝却开始年老了。
当时蚩尤九黎氏的后裔三苗已经被舜帝降伏，流放到西方去了，外部的敌人已经解决，内部的问题开始浮出水面，所以，治水成功的那一刻，一切如同预料闪电般发生了。
虞舜将部落联盟首领的位置禅让给大禹，这是第二次禅让。
然后虞舜被迫以老年之龄南巡，到后来的湖南北部一带，可能就是在这里，他遭到了残留的三苗贵族的刺杀，死在了苍梧山。
虞舜死后，他的两个妃子，娥皇、女英南下寻找他的尸骨，没有找到，只留下一段湘妃竹的传说。
大禹又称夏禹，是为有夏氏，他的父亲是天神鲧，天神鲧是东夷人的始祖，后来大禹在会稽山召开诸侯大会，斩杀迟到的防风氏，从此有夏氏威震天下，不久夏禹身死，他的儿子夏启建立夏朝，西方有个叫有扈氏的部族不服，被夏启击败，此后夏朝就巩固了自己天下之主的威权，直到夏桀残暴，被商汤取代。
这个没有历史记载的夏朝，很明显是一个东夷人政权，并不是以炎黄部落联盟为基础的，一直到后来，截教扶持商朝，阐教扶持周朝，炎黄部落联盟才卷土重来。
大禹的有夏氏，代表的其实就是人皇一脉，曾经在虞舜之后建立千年统治，直到后世西周灭商，东夷人仍在东方保持强大的力量，商纣就是因为把主力调去征讨东夷，结果被西周乘虚而入，牧野之战时只好组织了一批奴隶上阵，奴隶倒戈，商朝因此灭亡。
封神之战的时候，老子做歌说，“一统华夷属道门”，盖此时东夷仍存。
周朝的时候，华夏一词正式出现。
华者，炎黄也，盖炎黄皆出伏羲女娲华胥氏，是故以华自称。
夏者，夏禹有夏氏也，又名东夷。
华夏民族自此成焉。
又有夏氏究其源头，亦出伏羲女娲华胥氏。
是故华夏又称中华。
为万国之中，为华胥后裔，至尊至荣，至高至贵，吾民莫忘也。
第十五卷 诛仙隐事 第五章 共三光而永光
共工撞不周山，以天柱折断为标志，此前为天地玄黄世，此后为宇宙洪荒史。
天柱折，是道纪起始。
自天柱折到姜子牙封神，雷火瘟斗、三山五岳、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位，天庭正式统治三界，这段时间便是释迦摩尼如来所说过去庄严劫，是过去诸圣的历史。
自封神而后，到耶稣降世，并于十字架上受难复活，这段历史，便是现在贤劫。
在现在贤劫，神仙两道的冲突并未结束，是在冲突中融合，融合中冲突。
由于炎黄和东夷在周朝时已经融合，华夏民族已经形成，这次冲突其实是外来的，根源在被驱逐的三苗西戎一系。
且说西周末年，犬戎攻破镐京，
这个犬戎就是三苗所化西戎的一个分支。
在这次事件中，有一个势力脱颖而出，就是后来的秦。
秦的先人是非子，他是给周王室放马的，因为养马养的好，所以周王室赐给了他一小块封地，这就是秦的起源，最初秦只是一个王室附庸，地位很低，除了养马之外，秦整天就忙着和戎的作战，因为周王室赐给的这块封地在甘肃天水，和当年帝舜迁三苗的地方靠的很近，西戎在这里仍然保持着强大的实力，秦必须得不断的打仗，才能生存下去。
当时秦受戎的文化影响非常大，后来秦东迁后，被山东国家看着是野蛮人，非诸夏之国，有很重的西戎文化烙印，也就是三苗西戎一支传承下来的东西。
犬戎攻破镐京的时候，是秦为当时的平王东迁提供了武力保护，平王很感激，把秦的地位从附庸提高为国，从此，秦在名义上就和山东国家平齐了，都是周王室的诸侯国，可以平等的打交道了。
而且秦还得到了一个更大的实质性收益，因为周王室东迁，犬戎又被打退了，原来的镐京地区就无主了，这是原来周王室统治的核心地区，西周在这里经营了多年，虽然遭到了战乱的破坏，但是剩下来的还是很可观的，这些都归了秦。
随着秦的东迁，他接收了周王室迁都后留下的政治遗产。
从此秦就不怎么和比秦更野蛮的戎打交道了，而是一心和当时被认为是文明之国的山东国家打交道。
因为接收了周王室的政治遗产，所以在春秋战国时期，秦一出场就是霸气十足，而且随着诸侯兼并战争的不断进行，秦的力量越来越大，到了后来战国只剩七雄，明显以秦为首。
后来始皇帝嬴政扫平六国，一天下，建立了秦朝。
秦朝也有祭祀，他的祭祀和周朝不同，周朝讲的是敬天法祖，天是洪钧所立之天，祖可以追溯到伏羲女娲，是神仙合流的，秦朝不是，他是祭的天帝，因为秦自认居水德，所以只祭四方天帝，不祭黑帝。
这个很明显是从西戎学来的，因为当时东方的文明程度已经很高了，所以大规模的超自然力量已经彻底退出了舞台，不再是尧舜禹时代那样神人混居。
春秋战国便是佛门所说现在贤劫，事实上就是神仙末世，当时对这种超自然力量，便已是将信将疑，到了后世，明朝的时候修贺知章庙，在地下挖出了七尺长的一截小腿骨，根据《会稽书》记载，防风氏身长一丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘，发现小腿骨的地方刚好和传说中夏禹杀防风氏的刑塘对上，当时人便认为这就是夏禹所杀防风氏的小腿骨，但再到了后世，便被人嘲笑，说这小腿骨，其实是恐龙骨，哪有那么大的巨人。
有信不足，有不信。
现在贤劫时便已是如此。
诸子百家，都是讲的思想竞争，最牛的是老子，他根本就不传道，还要人家哭求跪求裸身求，才码了五千字，就开了道门一脉，真是牛的没边了。
更牛的是，他还在做图书馆馆长的时候，一个字没码，大家就公认他是圣人了。
对比其他，释迦摩尼还要讲经四十九年，耶稣老是搞一些神迹糊弄百姓，死后还有人骂他死而复活是作伪，真是不能比啊。
太上，真圣人也。
且说因为没有直接的神通对抗，在当时的东方，要看双方势力消长，看祭祀对象便可以了，祭天帝就是人皇一脉占了上风，祭天就是人道一脉占了上风。
秦朝祭天帝，是人皇一脉占了上风。
更通俗一些说，秦朝是法家主导，山东六国是儒家主导。
两者在治国思想上是截然不同的。
此后中国政治文明，就有两个渊源，一个是长安，代表的是秦朝的传统，一个是洛阳，代表的是西周的传统。
这两个又各有所本。
儒家创始人孔子是鲁国人，夫子述而不作，他述的是周公之礼，也就是周朝的政治文化制度，他曾向老子问道，不知道老子当时是怎么回答的，但道德经中说，失道而后德，失德而后仁，这应该便是老子对此的所有观点了。
儒家思想其实是和老子之道一脉相承的。
而法家的思想，韩非子集大成，曰法、术、势，这三块内容加起来，其实就是帝王术，而且秦国祖先的来历也非常有意思，据说是吞了一枚玄鸟蛋后产下来的，开创秦国的第一代王也叫非子，很能引起联想，这个“非”，看字型很有点传说中六翼炽天使的模样啊。
至于为什么表现为法家，可能和帝俊原来是日神有关，日神管理太阳运行，那是一刻都不能差的，要求非常严格，一切都要制度化，不能错乱。
结合神话传说中帝俊和上帝的性格形象，主要有两点，一是严厉高傲，有时候不近人情到残酷，二是非常讲究守法立约，表现
