四书五经合集(白话注释版)-第152部分

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八是　细致研究各种征兆，第九是用五福劝勉匝民，用六极惩戒罪恶。”
　　【读解】
　　治国安邦是政治家的首要职责，无论他主观上是否真的想把　国家治理得井井有条，欣欣向荣，人民安居乐业，幸福欢乐，只要他想在统治宝座上呆下去，就不得不考虑如何治理国家。这道　理就像商人为了赚钱，为了使生意长期做下去，就不得不使自己　的商品货真价实一样，否则只有丢掉自己的饭碗。　
　　治国安邦要讲规则，正如游戏也要讲规则一样。规则来自哪　里？按照《洪范》的说法，是上天授与的，并且上天在授与规则　时还要加以选择。不能按规则办事的人就不授与，就让他下课，　比如鲧就是这样。这套说法对敬畏上天和天命的古人来说，是很　有效的，但对我们来说，却显得有些荒唐。　
　　所谓上天，不过是人自己臆想出来的某种超人的存在，实质上是人自身意志的外化。用这种观点来看，天授治国大法，就是人授治国大法这。治国规则是人制定的，也要由人来执行和遵守。用　上天来解释这一切，大概是为了增加一点神秘性和权威性吧。　
　　暴君和开明君主的区别在于：暴君把个人意志看得高于一切，　凌驾于规则之上，无法无天，为所欲为，比如商纣王；开明君主　尊重规则，讲究按规则办事，用今天的话说就是依法办事，使自　己的言行合于仪轨，比如周文王和周武王。箕子看中武王而授与　洪范九畴，正是看中了他是个守规矩的人，因为对蔑视规则的人　来说，任何规则都是没有意义的。对付不讲规则的人的最好办法，　也是不讲规则。
　　

　　对数目字和秩序的酷爱
　　【原文】
　　“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水　曰润下，火曰炎上、木曰曲直（1），金曰从革②，士爱穑（3）。润下作　咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。　
　　“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌　曰恭，言曰从（4），视曰明，听曰聪，思曰睿（5）。恭作肃（6），从作乂（7），　明作晰，聪作谋，睿作圣。　
　　“三、八政（8）：一曰食，二曰货，三日祭，四曰司空，五曰司　徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。
　　“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰（9），五曰历　数（10）。”
　　【注释】
　　（　①曲直可曲可直、（2）从：顺从。革：变革。③爱：曰，助词，　没有实义。（4）从：正当合理。（5）睿（rui）：通达。（6）作：则，就。肃：恭敬。（7）乂：治。（8）八政：八种政务官员。（9）星：指　二十八宿。（10）辰：指十二辰。（10）历数：日月运行经历周天的度数。
　　【译文】　
　　“一、五行；第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金，第　五叫土、水向下面润湿，火向上面燃烧，木可以弯曲伸直，金属　可以加工成不同形状，士可以种植庄稼。向下湿润的水产生咸味，　向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，可改变形状的　金属产生辣味，可种植庄稼的土产生甜味。
　　“二、五事；一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五　是思考。态度要恭敬．言论要正当，观察要明白，听闻要聪敏，思　考要通达。态度恭敬臣民就严肃，言论正当天下就大治，观察明　白就不会受蒙蔽，听闻聪敏就能判断正确，思考通达就能成为圣　明的人。　
　　“三、八种政务一是管理粮食，二是管理财货，三是管理祭祀　，四是管理民居，五是管理教育，六是管理治安，七是接待宾　客．八是管理军事。
　　“四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日．四是观察星　辰，五是推算周天度数。”
　　【读解】
　　我们说过，国人喜好数字，爱用数字来作概括，玩数字游戏。　这种爱好并非始自令日，而是自古皆然，由来已久。这种偏好自　然也有它的道理。你看，五彩缤纷的大千世界，林林总总的自然　事物，竟被“五行”囊括殆尽；复杂微妙的人的内心世界和言行，　竟只有“五事”；琐碎而让人头痛的衙门事务，也落入了“八政”　之中；记录时间也不过“五纪”。
　　数子是中国的魔网，可以把宇宙天地之间的一切，上至天文下　至地理，外至大千世界内至隐秘的潜意识，都可以一网打尽，绝　无遗漏。从此，世界和人心变得简单了，仿佛一切都简单得一目　了然，只要转动数字魔方，再复杂棘手的难题都会迎刃而解。
　　谢谢我们的老祖先．谢谢他们对秩序和条理化的酷爱，谢谢　他们排除了一切偶然性、随机性、复杂性和多元化，谢谢他们拒绝　广大的不可言说的之间地带，引领我们走单程的直线。直线上　没有坎坷、没有弯道、没有后退的路。这样，任何头脑简单的人　都可以沿着数字的光明大道勇往直前！
　　

　　做家长的法则
　　【原文】
　　“五、皇极：是建其有极。敛时人福①，用敷锡厥庶民（2）。惟时　厥庶民汝极。锡汝保极（3）：凡厥庶民，无有淫朋（4），人无有比德（5）；　惟皇作极。凡厥庶民、有猷酞有为守（6），汝则念之。不协于极，不　罹于咎，皇则受之（8）。而康而色（9），曰：‘于攸好德。’汝则锡之低　时人斯其惟皇之极（10）。无虐茕独而畏高明（11）。人之有能有为。使羞　其行（12），而邦其昌、凡厥正人（13），既富方谷（14），汝弗能使有好于而家。　时人斯其辜（15）。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂（16），　遵王之义；无有作好（17），遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无　党，王道荡荡（18）；无党无偏，王道平平；无反无侧（20），王道正直。　会其有极（21），归其有极。日皇极之救护，是彝是训（23），于帝其训（24）。　凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光（25）。曰：天子作民　父母，以为天下王。”
　　【注释】
　　①敛：集中。时；是，这。②用以。敷：普遍。锡：赐。　（3）保：保持，遵守。（4）淫朋：通过交游结成的私下小集团。（5）比：勾　结，比德的意思是狼狈为奸。（6）猷：计谋。作为。守；操守。　（7）罹（li）；陷入、咎：罪过、（8）受：宽容。（9）康：和悦。色：温润。　（10）斯：将。维：想。（11）茕（qiong）独：指鳏寡孤独、无依无靠的人。　（12）羞；贡献。（13）正人；指做官的人．（14）方：经常。谷：禄位。　（15）辜：罪，怪罪。（16）陂（po）：不平。（17）好；私好，偏好。（18）　荡荡：宽广的样子。（19）平平：平坦的样子。（20）反：违反。侧：倾侧，　指违犯法度。（21）会：聚集。（22）敷：陈述。（23）彝：陈列。训：教　训。（24）训：顺从。（25）近：亲附。　
　　【译文】　
　　“五、最高法则：君主应当建立最高法则。把五福集中起来，　普遍赏赐给臣民。这样，臣民就会拥护最高法则。向您贡献保持　最高法则的方法：凡是臣民不允许结成私党，也不许各级官员狼　狈为奸，只把君王的法则看作最高法则。凡是有计谋、有作为、有　操守的臣民，您要惦己他们。行为不合法则，又没有构成犯罪的　人，君主就应宽恕他们。如果有人和颜悦色对您说：‘我所爱好的　就是美德。’您要赐给他们一些好处。这样，人们就会思念最高法　则。不要虐待那些无依无靠的人、要敬畏明智显贵的人。对有能　力有作为的人，要让他们有贡献才能的机会，这样，国家就会繁　荣昌盛。凡是有经常性丰厚待遇的官员，如果您不能使他们对国　家作出贡献，那么臣民就会怪罪您了。对于那些德行不好的人，你　虽然赐给了他们好处，他们也会给您带来灾祸。不要有任何偏颇，　要遵守王法；不要有任何私好，要遵守王道；不要为非作歹，要　遵行正路。不要偏私，不结朋党，王道宽广；不结朋党，不要偏　私，王道平坦；不违反王道，不偏离法度，王道正直。团结坚持　最高法则的人，臣民就将归附最高法则。所以说，对以上陈述的　最高法则，要宣扬训导，这就是顺从上天的旨意、凡是把天子宣　布的法则当作最高法则的臣民、只要遵照执行。就会接近天子的　光辉。就是说，天子只有成为臣民的父母，才会成为天下的君王。”　
　　【读解】
　　箕子所说的“最高法则”，就是家长制的典型法则。
　　最后一句话已点出了这个法则的要害。天子只有成为臣民的　父母，才会成为天下的君主。这就明白告诉我们，我们都是最高　统治者的儿女，是“父母”（家长）生养了我们（而不是相反），人叵　此要服从、尊敬、孝顺家长，不要犯上作乱。
　　家长都喜欢乖孩子。乖孩子听话，叫他往东走就往东走，往　西走就往西走。划船就划船，樁米就樁米。没有叫坐下，就得站　着。叫你不要哭再委屈也得把泪水往肚子里吞。最好不要有个　性，不要有想法，只认家长的道理。家长是真理的化身、他永远　不会错。
　　家长却不喜欢调皮的孩子。调皮孩子不听话，叫他往东走，他　却故意往而去，往西走却往东去、划船时他戏水，樁米时他打盹儿。　叫他站着，他想坐下。叫他不要哭．他反而大声武气越哭越凶。他　想自个儿做主，不要家长指手划脚。他觉得家长总和自己的想法　不一致，家长也经常犯毛病。
　　家长的脾气都不好。没有耐心，没有谦虚精神。不会认真倾　听孩子的诉说，不会认真研究孩子的态度。他总觉得孩子是自己　的私有财产，想骂就骂，想揍就揍，或者干脆宣布把调皮孩子革　出家门。他的自尊心、虚荣心、妒忌心很强，绝不允许任何孩子　说一个不字。遇到天真不懂事的孩子揭短，就会火冒三丈，暴跳　如雷，棍棒交加。要是孩子不服管教而造反，家长会要他的小命。　办法很多，有枭首、五马分尸、弃市、暴尸、鞭尸、碎尸万段。。。。。。
　　总之，家长心平气和的时候，要么是孩子们都听话做乖娃娃　的时候，要么是孩子们都进入了梦乡的时候。家长心平气和了，天　下就太平了；天下太平了，孩子们就幸福了。满天下都是乖孩子。　
　　

　　作威作福是天子的特权
　　【原文】
　　“六、三德；一曰正直，二曰刚克，三曰柔克①。平康正直（2），　强弗友刚克（3），燮友及克（4）。沈潜刚克⑤，高明柔克（6）。惟辟作福，惟　辟作威，惟辟玉食（7）。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，　其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻．民用僭忒（8）。”
　　【注释】
　　①克；胜过。刚克：过于强硬。柔克：过于软弱、②平康：中止平　和。③友：亲近（4）燮（xie）：和，柔和。燮友：柔和可亲。（5）　沈潜：沉潜，意思是仰制，压制。（6）高明：推崇，高扬。（7）玉食：美　食。（8）僭（jian）：越轨。忒（te）：作恶。
　　【译文】　
　　“六、三种德行：一是刚正直率，二是以刚取胜，三是以柔取　胜。中正平和就是正直，强硬不可亲近就是以刚取胜，和蔼可亲　就是以柔取胜。要抑制过分刚强，推崇和顺可亲。只有天子才会　为民造福，只有天子才能给民惩戒，只有天子才能享用美食。臣　子不允许为民造福、给民惩戒、享用美食。如果臣于有为民造福、　给民惩戒、享用美食的隋形，就会危害家国，祸乱国家。百官将　因此背离王道，臣民也将因此犯上作乱。”
　　【读解】
　　这一条为天子规定了所享有的特权：为民造福，惩戒臣民，享用美食。特权表示等级差别；企图抹杀差别就是犯上作乱，罪该万死！所以，皇上特别不奏欢刚强的人，偏爱柔弱的人。越没有个性，就越得宠。照这样的标准，做官是很容易的，因为越没有本事的人就越听话。正如宠物，之所以得宠，是由于没有头脑并且善解主子旨意。
　　天子作威作福，臣子俯首贴耳，在等级制度中是相得益彰的。　天子刚强，臣子柔弱，刚柔相济，互相补充。不能作威作福、锦　衣工食，就不是好天子；不能何俯首贴耳、献媚取宠，就不是好臣子。把这个道理悟透了做：就容易了，君臣就和谐了，人民就幸福了。　
　　

　　自然时序与君主统治
　　【原文】
　　“八、庶征：曰雨，曰旸（1）；曰燠（2）；曰寒；曰风。曰时五者来备；各以其叙（3）；庶草蕃庑（4）。一记备（5）；凶；一级无；凶。。曰休征（6）：曰肃，时雨若。曰咎征：曰狂（8），恒雨若；曰王省惟岁（12），卿土惟月，师尹惟日。岁月日时无易（13），百谷用成（14），乂用明，俊民用章（15），家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微（16），家用不宁。庶民惟星，星有好风（17），星有好雨。日月之行，则